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极七返［有］论。此处，言极七返补特伽罗依极七返性而决定，乃北道派之邪执。为彼等，除圣道之外，于彼非决定，彼依其［圣道］且由极七返性而决定，为示此分别而问者是自论师，肯定者是他论师。
一
（自）极七返补特伽罗由极七返而决定耶？（他）然。（自）即夺母命、夺父命、夺阿罗汉之命、以恶心出如来之血、破僧伽者耶？（他）实不应如是言……乃至……。
二
（自）极七返补特伽罗由极七返而决定耶？（他）然。（自）中间不能现观法耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）中间不能现观法耶？（他）然。（自）是夺母命、夺父命、夺阿罗汉之命、以恶心出如来之血、破僧伽者耶？（他）实不应如是言……乃至……。
三
（自）极七返补特伽罗由极七返而决定耶？（他）然。（自）依其决定，极七返补特伽罗由极七返而所决定而有其决定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有念处、正勤、神定、根、力、觉支，依其等觉支［等］，极七返补特伽罗由极七返而决定耶？（他）实不应如是言……乃至……。
四
（自）依其决定，极七返补特伽罗由极七返而所决定而无其决定耶？（他）然。（自）若“依其决定，极七返补特伽罗由极七返而所决定而无其决定”者，汝实不应言：“极七返补特伽罗由极七返而决定。”（自）依其等觉支［等］，极七返补特伽罗由极七返而所决定而无其等念处……乃至……觉支等耶？（他）然。（自）若“依其等觉支［等］，极七返补特伽罗由极七返而所决定而无其等念处……乃至……觉支等”者，汝实不应言：“极七返补特伽罗自极七返而决定。”
五
（自）极七返补特伽罗由极七返而决定耶？（他）然。（自）依一来为决定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依不还为决定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉为决定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依如何为决定耶？（他）依预流为决定。（自）极七返补特伽罗由极七返而决定耶？（他）然。（自）虽任何人入预流决定悉由极七返而决定耶？（他）实不应如是言……乃至……。
六
（他）不应言：“极七返补特伽罗由极七返而决定。”耶？（自）然。（他）彼不为极七返［有］耶？（自）然。（他）若“彼极七返［有］”者，是故汝实应言：“极七返补特伽罗由极七返而决定。”
第六章 家家一种论
一
（他）不应言：“家家补特伽罗由［轮回于］家家而决定。”耶？（自）然。（他）彼非家家耶？（自）然。（他）若“彼是家家”者，是故汝实应言：“家家补特伽罗由［轮回于］家家而决定。”
二
（他）不应言：“一种补特伽罗由一种性（为一回人有）而决定。”耶？（自）然。（他）彼非一种耶？（自）然。（他）若“彼是一种”者，是故汝实应言：“一种补特伽罗由一种性而决定。”
第七章 夺命论
今称夺命论。此处，依瞋相应心而有杀生，而瞋是无舍见具足之人，故言见具足之人［尚］故意夺生物之命，乃东山住部之邪执。
一
（自）见具足之补特伽罗欲故意夺生物之命耶？（他）然。（自）见具足之补特伽罗故意夺母命耶？……乃至……夺父命耶？……乃至……夺阿罗汉之命耶？……乃至……以恶心出如来之血耶？……乃至……破僧伽耶？（他）实不应如是言……乃至……。
二
（自）见具足之补特伽罗故意夺生物之命耶？（他）然。（自）见具足之补特伽罗不尊敬其师耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不尊敬其法……乃至……僧伽……乃至……不尊敬其学耶？（他）实不应如是言……乃至……。
三
（自）见具足之补特伽罗不尊敬其师耶？（他）然。（自）若“见具足之补特伽罗尊敬其师”者，汝实不应言：“见具足之补特伽罗故意夺生物之命。”（自）见具足之补特伽罗不尊敬其法……乃至……僧伽……乃至……不尊敬其学耶？（他）然。（自）若“见具足之补特伽罗尊敬其学”者，汝实不应言：“见具足之补特伽罗故意夺生物之命。”
四
（自）见具足之补特伽罗不尊敬其师耶？（他）然。（自）见具足之补特伽罗破坏佛塔、通便、唾弃于佛塔不尊信耶？（他）实不应如是言……乃至……。
五
（自）见具足之补特伽罗故意夺生物之命耶？（他）然。（自）非世尊所［言］耶？曰：“诸比丘！譬如大海［之水］有定法，无超越其岸，如是依我为声闻制学处，是我声闻为生命亦不犯。”有如是之经耶？（他）然。（自）依此，不应言：“见具足之补特伽罗故意夺生物之命。”
第八章 恶趣论
今称恶趣论。此处，执“恶趣、恶趣有情色等所缘之渴爱”两者为恶趣，又不分别，于无分别见具足，言恶趣断者，乃北道派之邪执。
一
（自）于见具足之补特伽罗断恶趣耶？（他）然。（自）见具足之补特伽罗染恶生之色耶？（他）然。（自）若“见具足之补特伽罗染着恶生之色”者，汝实不应言：“于见具足之补特伽罗断恶趣。”
二
（自）于见具足之补特伽罗断恶趣耶？（他）然。（自）见具足之补特伽罗［染着］恶生之声……乃至……香……乃至……触，与非人之女、畜生女、龙女行淫法，所有山羊，所有犬、豚、所有象、牛、马、牝马，所有鹧鸪、鹑、孔雀、雉……乃至……所有上缠衣耶？（他）然。（自）若“见具足之补特伽罗是所有上缠衣”者，汝实不应言：“于见具足之补特伽罗断恶趣。”
三
（自）于见具足之补特伽罗断恶趣，见具足之补特伽罗染着恶生之色耶？（他）然。（自）于阿罗汉断恶趣，阿罗汉染着恶生之色耶？（他）实不应如是而言……乃至……。（自）于见之补特伽罗断恶趣［染着］恶生之声……乃至……香……乃至……味……乃至……触……乃至……是所有上缠衣耶？（他）然。（自）于阿罗汉断恶趣，阿罗汉［……］是所有上缠衣耶？（他）实不应如是言……乃至……。
四
（自）于阿罗汉断恶趣，阿罗汉不染着恶生之色耶？（他）然。（自）于见具足之补特伽罗断恶趣，见具足之补特伽罗不染着恶生之色耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于阿罗汉断恶趣，阿罗汉［不染着］恶生之声……乃至……香……乃至……味……乃至……触……乃至……不与非人之女、畜生女、龙女行淫法，不以所有山羊、所有犬、豚、所有象、牛、马、牝马、所有鹧鸪、鹑、孔雀、雉……乃至……所有上缠衣耶？（他）然。（自）于见具足之补特伽罗断恶趣，见具足之补特伽罗［……］非所有上缠衣耶？（他）实不应如是言……乃至……。
五
（他）不应言：“于见具足之补特伽罗断恶趣。”耶？（自）然。（他）见具足之补特伽罗生地狱耶？……乃至……生于畜生界耶？……乃至……生于饿鬼耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）是故，于见具足之补特伽罗断恶趣。
第九章 第七有论
一
（他）不应言：“于第七有之补特伽罗断恶趣。”耶？（自）然。（他）第七有之补特伽罗生于地狱耶？生于畜生界耶？生于饿鬼境耶？（自）实不应如是言……乃至……（他）是故，于第七有之补特伽罗断恶趣。
［摄颂曰］：
律仪是业，非律仪亦尔，
一切业有异熟，声是异熟，六处亦异熟，
极七返补特伽罗由极七返而决定，
家家补特伽罗由［轮回于］家家而决定，
一种补特伽罗由一种性而决定，
见具足之补特伽罗故意夺生物之命，
于见具足之补特伽罗断恶趣，第七有亦尔。
第十二品［终］