第二十三品 (1/2)

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    第一章　同意趣论

    今称同意趣论。此处，依悲愍或依同一意趣而有同意趣，或“于轮回我等应一起。”与女同供养佛等，依愿而同一意趣，即成同意趣。言“二人之同意趣若如是者应行淫法”，乃安达派及方广部之邪执。

    一

    （自）若依同意趣应行淫法耶？（他）然。（自）若依同意趣应非沙门耶？应非比丘耶？应断根耶？应是波罗夷耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）若依同意趣应行淫法耶？（他）然。（自）若依同意趣应杀生物耶？应不与取耶？应为虚诳语耶？应为离间语耶？应为粗恶语耶？应为杂秽语耶？应破墙耶？应为窃盗耶？应为一家袭掠耶？应待伏于路傍耶？应趣于他妻耶？应为聚落掠夺耶？应为城邑掠夺耶？（他）实不应如是言……乃至……

    第二章　阿罗汉外形论

    今称阿罗汉外形论。此处，见威仪路具足、行仪具足之恶比丘，非人以阿罗汉之外形行淫法者，乃一分北道派之邪执。

    一

    （自）非人以阿罗汉之外形行淫法耶？（他）然。（自）非人以阿罗汉之外形杀生、不与取、为虚诳语、为离间语、为粗恶语、为杂秽语、破墙、为窃盗、为一家袭掠、待伏于路傍、趣于他妻、为聚落掠夺、为城邑掠夺耶？（他）实不应如是言……乃至……

    第三章　自在欲行论

    今称自在欲行论。指六齿本生经等，言“菩萨因自在欲行，行堕处，入母胎，行难行，行他之难行，从异师”者，乃安达派之邪执。

    一

    （自）菩萨因自在欲行而行堕处耶？（他）然。（自）菩萨因自在欲行而行地狱、行等活、行黑绳、行炎热、行极热、行众合、行号叫、行无间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而行堕处耶？（他）然。（自）言：“菩萨因自在欲行而行堕处。”者，有如是之经耶？（他）无。（自）若“言‘菩萨因自在欲行而行堕处’者，无如是之经”，汝不应言：“菩萨因自在欲行而行堕处。”

    二

    （自）菩萨因自在欲行而入母胎耶？（他）然。（自）菩萨因自在欲行而生于地狱、生于畜生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而入母胎耶？（他）然。（自）菩萨有神通耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨有神通耶？（他）然。（自）菩萨修欲神足、修进神足、修心神足、修思惟神足耶？（自）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而入母胎耶？（他）然。（自）言：“菩萨因自在欲行而入母胎。”者，有如是之经耶？（他）无。（自）若“言‘菩萨因自在欲行而入母胎’者，无如是之经”，汝不应言：“菩萨因自在欲行而入母胎。”

    三

    （自）菩萨因自在欲行而行难行耶？（他）然。（自）菩萨因自在欲行，言：“世间常住”逆转［于见］，言：“世间非常住……乃至……世间有边……乃至……世间无边……乃至……命即身、命异身、如来死后有、如来死后无、如来死后亦有亦无、如来死后亦非有亦非无”逆转［于见］耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而行难行耶？（他）然。（自）言：“菩萨因自在欲行而行难行。”者，有如是之经耶？（他）无。（自）若“菩萨因自在欲行而行难行”者，无如是之经，汝不应言：“菩萨因自在欲行而行难行。”

    四

    （自）菩萨因自在欲行而行他之苦行，从异师耶？（他）然。（自）菩萨因自在欲行，言：“世间常住”逆转［于见］，言：“世间非常住……乃至……世间有边……乃至……世间无边……乃至……命即身、命异身、如来死后有、如来死后无、如来死后亦有亦无，如来死后亦非有亦非无”逆转［于见］耶？... -->>

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