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余佛之来岛，遗骨与菩提树之到来，为［法与律］之结集是诸师之所说，于岛教之流布，述王［毗阇耶］来岛之历史。卿等可听余。（一）卿等喜悦余之［故事］，令心柔和意乐，多数含珍敬内容之历史当听。（二）踊跃、满足、欢喜、意悦，以殷勤信受无过失之吉祥宣说。（三）卿等当以心而听。余可述由世传世，被赞美，被种种之称扬，恰如形成种种华之［一华鬘］，此［述作中］所叙述是历史。（四）卿等可听［彼师］并详述王等最卓越之世代，空前无类且所善说，贤圣之受持，最上善人等之赞叹，恭敬无比之［赞颂楞伽岛］。（五）
最上人（佛）已住于确固不动不摇为四支之勇猛坐跏趺座。（六）坐于树王［菩提树］下最胜之座，为人中最［胜］两足尊，如离恐怖之狮子，虽见领军象之恶魔，无有怯意，（七）破魔之论诤使军势一同败北，充满欢喜，心寂静而静之智者胜者，（八）通达观业处、如理作意、有种种行相之多种法。（九）逮得宿住智与天眼［通］，具眼大智者已过夜之三分。（一〇）由彼之厚德于后夜回［思］缘相，顺逆观彼等。（一一）知法、了解，由烦恼灭之解脱大智者，教示舍离与修道。（一二）［而］大牟尼证得最胜之一切智。［证得］之始已生被称“佛陀佛陀”之名。（一三）已悟而发光者造一切法之优陀那，如是于最胜座已过一七日。（一四）镇一切之恐怖，应为已为之无漏者，踊跃满足欢喜，思念多数之利益。（一五）具刹那刹那顷刻，佛见一切之世间，开五眼而观多数之人。（一六）两足尊起彼无智障，［如是］离染之师见最胜之楞伽岛。（一七）为善风土所惠，食物丰裕，［藏］宝矿，过去佛来访，群圣之所往来（一八）良野，最胜之楞伽岛，发现适于诸圣之止住处，知时非时，哀愍者已［如是］思惟。（一九）现时，于楞伽岛为夜叉、多部罗刹等之［栖息］，一切排斥佛陀［之教法］。我得根绝［彼等之］力。（二〇）驱逐夜叉之群、毕舍遮、阿瓦鲁达加等，［以］安稳彼岛，将使人民安住。（二一）［我使毕舍遮等心乐住于吉利岛］。此等之恶者等有命之限度无余住时，于彼最胜之楞伽岛当有异教。（二二）我驱逐［此等之］有情，使多数之人人而安稳，说彼直入道之圣道。（二三）恰如日没，可无余般涅槃。于般涅槃后四个月当有最初之结集。（二四）由此百十八年后有第三结集，为弘布教法，（二五）此阎浮洲具威光大功德法阿育名高之王。（二六）彼阿育王有子摩哂陀为贤者改宗闻具足之楞伽岛。（二七）佛伴此多数之义知此因由，善逝观时非时垂护此岛。（二八）［如是之菩提树下之座］，不瞬目于［支提］经行处，于宝屋［支提］，于阿阇波罗［榕树］与目真邻陀［树］第七奇罗波罗［林之附近］，（二九）胜者七七日间，作种种应作之事，雄者为转法轮赴波罗捺斯。（三〇）转法轮，说最上法，十八俱胝之［有情等］已悉悟得法。（三一）憍陈如、跋提耶、婆沙波、摩诃那摩、阿说示此等五人之大长老，世尊说无我相［经时］解脱。（三二）胜者住波罗捺斯仙人堕处，耶舍四人之友，又济度五十人之少年等。（三三）如来住波罗捺斯过雨期，于迦啰波沙林中而济度贤部。（三四）［如是］次第游行赴于优楼频罗，［于其处］离染之师见结发行者之优楼频罗迦叶。（三五）最上人于火屋调伏蛇龙。见［此之］希有！一切奉请如来：（三六）“瞿昙！冬四个月间请留此处。我等恒奉常食。”（三七）［如是］为最胜人如来冬之间住于优楼频罗与众俱教化结发行者等。（三八）［一日］鸯伽与摩揭陀之两［国人］为准备大供牺。迦叶见大供牺之大利，无法亦［如是］疑俱。（三九）“此之大沙门具大神通与大威力。若彼于大众中显神变又说法耶？（四〇）已失利得而归瞿昙之有。喔！宁不来大沙门群众之处事。”（四一）如来知［彼之］所行、信解、音乐、随念、心之十六相。（四二）知他人心之牟尼，知结发行者［心中］所念，以大神通力［为］乞食赴［郁多啰］究留洲，（四三）佛于阿耨达池边而为食事，于彼处已入于利益多之禅定等至。（四四）
世间主以佛眼观察一... -->>
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