第一章 佛陀调伏夜叉 (2/2)

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观察一切世间，离染之师见最上最胜之楞伽岛。（四五）当时楞伽之地，为大林、大畏怖所［闭］，甚恐怖惨忍贪血之种种夜叉（四六）狂暴而为种种狞恶可怖形相之毕舍遮，喜好种种之恶意者悉来集结。（四七）［我］行其真只正中而灭罗刹等，驱逐毕舍遮等，［以］使人人为岛之支配者。（四八）

    大雄思惟此多数之利益事，升于空中，由阎浮洲来此处。（四九）佛于夜叉集团中，取座具于［彼等］头上现立于虚空。（五〇）已来集夜叉群众见［于彼处］之正觉者，不思彼是佛，［唯思］他之夜叉。（五一）最上人屹立于玛毗耶普加罗［之附近］河岸之苏般伽那塔处，入最上之禅三昧。（五二）捷疾观察之牟尼，速于心刹那入于禅定，不意由定之刹那立，以善心达于彼岸。（五三）如是以神通力示现神变，如有大神通大威力之夜叉立于虚空。［由彼］含千之流，集密云而降雨，送出寒风或阴云。（五四）［时佛宣示］：“我以热恼汝等。［然］应与我坐之［场所］。我有除危险之火力。”（五五）［夜叉等］答：“若卿得除，可随意坐。一切同意。请示卿之火力。”（五六）［如是佛说］：“汝等一切可向我乞热。我起汝等所望愈益热之大炎热。”（五七）如在夏日中时日住［虚空］如斯之烈热置于夜叉群众中。（五八）恰如劫转之时四太阳［注］热，然所增之火焰，起于尼师坛之周围。（五九）恰如不能制虚空之太阳而在虚空不能制［佛］之皮尼师坛。（六〇）如劫未之炎，如太阳［焦］大地，如烈火焰之尼师坛放散大炎热。（六一）［如是］如燃上炭之堆积，热于此处［放散］尼师坛如云，［或］见如灼热之铁山。（六二）岛起难堪之热。夜叉等忽向东西南北上下此等十方寻求依处。（六三）“我等向何处行［求］安全健康耶？何时脱离此恐怖耶？（六四）若此大威力夜叉入于火［相］，燃烧我等，一切夜叉恰如一握之桴如风舞之尘应吹散。”（六五）如是而仙牛、幸福持来者、慈悲者、哀愍者、大仙佛陀见恼乱恐怖之夜叉等，已思惟如何向此等之非人等与自乐耶？（六六）佛陀似此［岛］————到处有相似之低地，有高地，河、山、湖［附风］为清似此楞伽之地————［想起］他岛之吉利岛。（六七）［佛已想起］比此岛殊胜最胜之吉利岛，安全庇护，被海围绕而食物亦丰，谷物芽亦多，气候温和而成有绿草甚深之地。（六八）［其处］充满快乐，见绿繁凉爽快乐之最胜园林，开花果实熟之诸树无任谁统治者为空虚凄凉之事。（六九）［彼］大海中，有大洋碎波甚深之水中，［岛之周围］连山高耸不易越过，虽愿住于内［地］亦不为所望。（七〇）对他强欲而［充满］愤怒，谗谤他人，且无慈悲，喜恼他人，怒狂、粗暴、惨忍，而为傲慢，于此处彼等堪忍叫骂。（七一）［佛陀］言：“然邪恶罗刹及夜叉之群！我与汝等由楞伽［岛］不远路程之此岛，昔之吉利全岛。一切栖于［其处］亦无恼可繁殖。（七二）此楞伽之地远劫以来人间止住之处。多数之人人如往昔住于抠阇、婆罗、慢陀岛，可住于楞伽之地。（七三）彼此等具其他之德，于种种之点为善良，人人之止住将来为教之岛时，恰成如布萨虚空之满月光辉。”（七四）世间解牟尼考量较两者之安乐、高两者之幸福，恰如［农夫换牛之轭］安易而来交换两岛人与罗刹等之二（有情）。（七五）瞿昙以神通力，恰如以强纽而曳手方法牵牛之络头，以拉近岛。牟尼如以强纲绕一对之舟，使接近岛与岛。（七六）如来以殊胜［一方］岛向他之岛结合而［告］交换言：“罗刹等！如所希望之住处已造。汝等一切眷属俱可栖息于吉利岛。”（七七）［如是望彼］之夜叉等，恰如［走向］夏渴者等之河向吉利岛走去。［而彼等］一切入而不再还，牟尼已引离岛至以前之位置。（七八）得渴望殊胜之岛，已甚为满足一切之罗刹等大喜而笑跃。［如是］一切［所谓］星宿祭之祭礼。（七九）胜者佛陀知非人等之满足而垂慈悲，唱守护咒文而常为夜叉群之驱逐与庇护三度右绕此岛，（八〇）使毕舍遮［其他］非人等欢喜，强垂慈悲之教化，除岛之不幸而如来再还优楼频罗。（八一）

    佛调伏夜叉等毕