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胜子思而不动无畏者。求教于彼……。”（四九）
王守诸圣前来之惯习，善学，通晓法与律如见柔和最胜之童子，由信乐之心重新如是言：（五〇）“卿我可说卿所学之法。卿为我师。大牟尼！我应顺由卿所教、卿之言语。请教于我。我可闻教［法］。”（五一）闻王赞励之言语，［彼］于［师之］九分教，能通无碍解，熟案极贵之三藏，已见出就彼不放逸之善说。（五二）不于逸甘露之道，放逸是死魔之道。不放逸者不死，放逸者能与死同。（五三）王随喜于贤者尼俱律陀，了解彼之最胜之因，“此可为一切智者佛说一切法之根本。（五四）今日我将归依卿等、佛、法、僧。［我］告于卿我妻子眷族者俱为优婆塞。（五五）我由善知识尼俱律陀之到来与妻子等俱确立归依，供养银四十万与对长老八人分之常食”［已言］。（五六）
［王问尼俱律陀言：“有如卿之沙门耶？”彼］答：“达三明、神通力、又熟达心差别，有漏尽阿罗汉者佛之声闻数多。”（五七）王再问长老言：“我欲见僧宝，我愿听法，礼拜来集之集会。”（五八）
六万之诸比丘来会集。使者等告王：“大僧伽甚满足已来集。王可出逢愿望之僧伽。”（五九）地上之主法阿育闻使者语，呼彼眷族、朋友、大臣、亲族之众：（六〇）“朕向大僧伽之集会应与布施。于力可能之限度奉事之。（六一）立即准备为朕布施相应之讲堂、床坐、水、侍者、进物、食物。（六二）立即为朕向汤食厨夫令善准备料理白粥愉快清净之食。（六三）朕向最上群比丘僧伽与以大施。于城市打大鼓，清扫街路而撒白砂并五色之华，（六四）于此处彼处供置华鬘之供物、牌楼、羊角蕉树，美满水器，于此处彼处开始［建立］高塔。（六五）以帛布作幢令结于此处彼处，结以华环之绳，应令此都城美丽。（六六）以种种之璎珞严饰之刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀罗与其他族亦共以衣服、庄严、执华，燃炬火往见僧伽。（六七）诸家熟练之乐师出好音使听者恍惚，奏所有之伎乐往见最胜之僧伽。（六八）［着饰之青年妇女子、］学者、歌舞、俳优亦悉皆接近僧伽，令快乐来会者。（六九）种种之华、种种样样之抹香、涂料供养僧伽。（七〇）于城市中［置］门卫悉准备［人人］所望之施物。（七一）国内之住民终日作供养，夜之全分亦于三更供养僧伽而无余。”（七二）
彼夜过有大名声之刹帝利，于宫殿已准备具足胜味食，（七三）［如是］令彼大臣随从者等：“于多数人人与香物华鬘、华之堆叠或多数之华、伞盖、幢，（七四）于日中取燃之灯火。应令彼等取朕命令之限度。（七五）此城市全［住民］，由四方之市民，一切之王臣等，悉具牝牛、军队、乘物，随行朕往见比丘僧伽。”（七六）王象以王者之大威严前进，地上之主恰如帝释［赴］欢喜园之光辉。（七七）扬溢欢喜之王急往比丘僧伽之傍礼拜、问候、合掌。（七八）彼告比丘僧伽曰：“请为我垂哀愍。”（七九）刹帝利取僧伽父长老之钵，供养多数之华，而入于城市之都。（八〇）请［彼等］于王宫使坐床座，应扬彼等所要，与希望限度之种种粥，高价坚软之食。（八一）比丘僧伽之食毕由钵离手，王与各各比丘一对衣，（八二）更与鞋、点眼药、油、天盖、靴、一切沙门必须之杂器、糖蜜、蜜。（八三）地上之主法阿育请到来之比丘悉坐于内室，坐已王与资具于比丘僧伽：（八四）“我与比丘等所望限度，所欲限度之物。”（八五）由杂器而令满足，由资具而令饱满，由此彼王寻问令善说甚深之法蕴。（八六）“大德！日种之说品有断耶？［由］名词、格、或节或亦组织示几何法蕴之数耶？”（八七）“大王！日种以数说［彼］。善分别，善施设，善解，善能说。（八八）具因，具足义、无过失之善说。［即］［四］念处、［四］正勤、［四］意足、［五］根、（八九）五力、［七］觉支、［八圣］支道，如是依最上之菩提分七支善分别善说。（九〇）两足尊敷衍善分别出世间之胜法，宣说师之九分教。（九一）日种为哀愍有情说八万四千之法蕴。（九二）宣说轮回之解脱，一切［趣］苦灭之道，最上之甘露，甘露药最胜之法。”（九三）闻比丘僧伽所说之语，感动于数多喜、乐最上人王，以此话告彼王臣。（九四）最胜之佛说满无不足之八万四千最贵重之法蕴。（九五）朕建立八万四千园，供养一一法蕴于一一园。（九六）如是刹帝利费九十六俱胝之财，即日命令［园之建立］。（九七）当时阎浮提已有八十四［千］之城市。彼一一城市各建立一宇。（九八）如是刹帝利三年而建立精舍，园［工］完毕时，营七日间之供养。（九九）