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归命于出生清族极净之正觉者，予说多数鞞益之一而无缺之大王统史。（一）此［大王统史原］由昔人所作，［其］或部过详或部过简约，又多反覆［之个所］。（二）［予此大王统史］此等无瑕疵，易学易记忆，起信心与感激，亦继承传统。（三）于应起信心之处而起信心，同［应］起感激之处而［起］感激，听此［大王统史］。（四）
吾等之胜者［释尊］昔会燃灯正觉尊，为济度烦恼之世人发成佛之誓愿。（五）由此，彼正觉者憍陈如、圣者曼伽罗、须摩那、离婆多佛大圣苏毗多（六）正觉者阿奴摩达西、波头摩胜者那罗陀、正觉者莲华上、善慧如来，（七）善生、喜见，与导师义见、法见，悉达多、帝沙、同胜者弗沙、（八）毗婆尸、正觉者尸弃、遍知之正觉者毗舍浮、拘留孙，正觉者拘那含牟尼又，（九）善逝迦叶。此二十四正觉者奉待大雄士［释尊］由此等［之诸佛］得［成］菩提之豫言，（一〇）果行诸波罗蜜，达最上之菩提，最上尊瞿昙佛济度生类之恼。（一一）
彼大牟尼［座］于摩竭陀国，优楼频罗［村］之菩提树下，于吠舍佉月满月之日，达无上菩提。（一二）彼自在者享最高解脱之乐，［于他之人人亦］示其甘味七七日间住于彼所。（一三）
由此赴波罗捺斯［城之外鹿野苑］转法轮，于其处过雨［安居］期，度六十人为阿罗汉。（一四）为说法［四方］遣此等之比丘，又导入跋陀罗群之友人三十名，（一五）导师［释尊］以迦叶为始度一千之结鬘行者，待彼等［之机］熟于雪间住优楼频罗。（一六）优楼频罗迦叶之近大祭时，彼［迦叶］知［佛］自不愿向其处来，（一七）伏敌者［佛］由北俱卢洲得来食物，于阿耨达池［畔］食［此］后，夕暮时自（一八）胜者由正觉第九个月报沙月满月之日，为净楞伽岛而来至［此］楞伽岛。（一九）此楞伽岛为教光辉之地为胜者所知，又由充满夜叉之楞伽岛已知追拂。（二〇）又楞伽岛中央可爱之河畔，长三由旬，广一由旬之乐（二一）于大龙林园，［即］夜叉之集会地，［知有］栖于楞伽岛［所有］夜叉之大会，（二二）善逝尊亲赴彼夜叉之大会，于其处集会中央部，于彼等之头上，（二三）［即后］立于空中摩虚央伽那塔处，由雨、风、黑闇等使激动于彼等。（二四）恼怯怖畏彼之夜叉等向无畏胜者请示无畏，施无畏之胜者宣告极度怯恼彼夜叉等：（二五）“汝夜叉等！予除汝等此之怖畏与苦恼。汝等于此处相和睦与予以座处。”（二六）彼等夜叉答覆善逝尊：“尊者！我等总此之全岛虽与汝。汝与吾等无畏。”（二七）为退治彼等之怖畏、寒冷、黑闇，而与彼场所扩展一片之皮革而坐其处之胜者由此更（二八）扩张皮革，由其周围发出火炎，而以火热所至之辈，怖畏而立于周端。（二九）［世］尊由此为彼等所爱之吉利岛引发至此方，于彼等移彼之时，又恢复至旧位。（三〇）
世尊收彼皮革时，天人等群集，大师即于其席，为彼等说法。（三一）［听此］领会正法之有情不知有几千万，安立于［三］归与［五］戒者不可测其数。（三三）达须陀洹果，须摩那为峰石山之天神王大须摩那恭敬人［释尊］寻求可恭敬之物。（三三）有青色无垢之头发，抚摩饶益有情胜者之头，施舍一握之发于彼。（三四）彼［天王］受取大师彼［发］［纳入］美之黄金筐，安置设积种种宝玉一切七宝之座所，彼以青玉之塔封此，且［对此］礼拜。（三五、三六）
当正觉者入圆寂耶！长老舍利弗之弟子名沙罗浮长老，由火葬堆以神通力受取胜者之颈骨，伴比丘、等捧来安置于彼塔中，大通力者以云色石覆之，去令作十二肘高之塔（三七～三九）天爱帝须王弟之子而名郁达秋罗波耶［王子］拜其不思议之灵祠，覆其更高建三十肘之灵祠。（四〇、四一上）于其处起立之王睹达伽摩尼征服达米罗族民而建作八十肘高之掩被塔。此之摩喜扬伽那塔实为如斯所建造。（四一下、四二）此岛为适如斯人间之住居者，［法］主、大勇猛精进之智者令去优楼频罗。（四三）
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