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摩喜扬伽那来降毕
大慈悲者喜利所有世间之大师、胜者，由菩提第五年在祇陀林雨安居，（四四）见大腹龙与同小腹［龙］，舅父与甥之间因摩尼珠之座床，（四五）组徒党起斗争，正觉者于制多月，黑分之布萨日（四六）朝早，持尊贵之钵衣对龙族怜愍而来龙岛。（四七）彼大通力龙王大腹当时于海中有一百五由旬之龙界，（四八）彼妹与康那瓦达摩那山之龙王，而其子小腹。（四九）彼母方之祖父龙［王］，殊胜良摩尼珠之座床让与其母而死，因此而舅父与甥之间起了争执，虽然山部之龙彼等有大通力。（五〇、五一）
名沙弥提须曼那天子，携彼良栖家之祇陀林所在之罗奢耶达那树，（五二）得佛之许于胜者之头上，如伞之翳，曾有栖事而来其所。（五三）此天子直于前生，龙在岛时是人，彼［今］之罗奢耶达那树所立之处，见辟支佛等之取食而起信心，向彼等施以净钵之树枝，由此而彼心地善良生于祇陀园之树上。彼［树］存于后楼门之傍外侧。（五四～五六）超越诸天天子［释尊］，见彼天子之繁荣，且又以此［楞伽岛］之利益，与共伴树彼。（五七）
于战中为攘除黑闇之导师坐于上空其处，为此等事物起恐怖之黑闇。（五八）为慰勉彼等之怖恼，现露［佛］之光明，彼等见善逝而欢喜，礼拜大师之两足。（五九）胜者为彼等说和亲之法，彼等双方共欢喜而以座床奉于牟尼尊。（六〇）大师降于地上，就其处于座床摄取此龙王等所奉天上之饮食，（六一）导师是此等水住陆住绕行［之有情］八亿令安立于［三］归与［五］戒。（六二）
大腹龙之舅父伽鲁利耶尼之摩尼眼龙王为作战往彼处（龙岛），（六三）于佛之初来时，听闻正法之说教，住于［三］归［五］戒于此处申请如来，（六四）“［世］之恃怙！尊向吾等垂大慈愍。尊若不来吾等总将归于灰烬。（六五）大慈爱者！吾无我心之人！尊再来予之栖地，更别［示］慈愍。”（六六）世尊已默诺，于彼处建立罗伽耶达那之灵祠。（六七）为了礼拜世之恃怙［世尊］彼罗伽耶达那［祠］及值得恭敬座床［宣示］赠与龙王等：（六八）“汝龙王等！礼敬予之受用物祠，诸子！为汝等之利益安乐。”（六九）初善逝如斯与龙王等训诫，一切世间之慈愍者归去祇陀林。（七〇）
龙降来岛毕
由此第三年彼摩尼眼龙王赴正觉者之前，与［比丘］众共同招致供养。（七一）于成道之第八年住于祇陀林中之胜者［世］尊引五百比丘，（七二）胜者牟尼主于第二日报［至］食时，于乐吠舍佉月，满月之日，于其所［祇陀林］缠僧伽梨衣，持钵而来至伽鲁利耶尼地方摩尼眼［龙王］之栖所。（七三、七四）伽鲁利耶尼祠之所被设置宝珠假堂之中于高价之座床上与［比丘］众俱就座。（七五）以天人用之坚软食物，率群之龙王心喜，饱供养率群胜者法王。（七六）
于其处世间之慈愍者大师说法后，须摩那升峰为尊师印奉足迹，（七七）而于彼山麓与［比丘］众俱如意为日中之休息已赴提伽瓦比。（七八）彼处为［应立］灵祠之所而世尊与比丘众共坐，为附［立祠］之个所之重味入于禅定。（七九）由彼所起，知适所不适所之大牟尼来摩诃眉伽林园［所立之］个所，（八〇）与弟子等俱坐于大菩提树之立处，世尊入于禅定，而大塔之立［处］亦同，（八一）塔波园之塔所立亦同［入定］。由彼定出而赴西罗灵祠之处，佛踏一切智之道由此佛还于祇陀林。（八二、八三）如斯无量智之［世］尊待望楞伽岛将来之利益，得见彼楞伽岛之阿修罗、龙群其他物现在之福利，慈悲之念广大为世间灯［世尊］三度来此善岛，由此而此岛为善人所蔽，正法之灯明光辉。（八四）
伽里耶尼来降毕
善人之信心感激而作大王统史
名如来来降之第一章［毕］