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多达伽摩尼因耶罗罗［王］毙后而为王，说明此事件，乃次第之说话。（一）天爱帝须王之第二弟名为摩诃那伽，为兄［王］所爱，（二）王之愚妃望欲得己［王］子位，不绝怀有杀害副王之意图，（三）彼造名陀罗奢耶池，［一日］于庵罗［果］涂毒置于庵罗［果］之上向彼送去。（四）彼女之幼王子亦与副王同行，开器耶与否！食其庵罗果而死。（五）彼副王伴妻女军兵，欲守己身，向鲁哈那去。（六）在耶陀罗耶精舍，彼怀胎之妃生产一男子，彼与兄之名。（七）由此，彼赴鲁哈那，大分限者之主，王族士于摩诃伽摩全行鲁哈那之政治。（八）彼因以己名营造那伽精舍，以郁多康多罗伽始建造多数之精舍。（九）彼殁后［王］子耶陀罗耶伽提萨同颁行政治，彼［王］子阿伽耶亦同。（一〇）寇陀婆耶之［王］子所知为伽伽万那提萨，彼王族士于彼殁后于同处行王事。（一一）
此王有名义哈罗提伊王妃，信心笃定为伽鲁利耶尼王之王女有信心者。（一二）在于伽鲁利耶尼之人王名为提萨之王族士，彼弟名阿伊耶宇提耶与妃通，触［王］之怒，畏而逃往住他地。以此故，此地已名（阿伊耶宇提耶）。（一三、一四）彼［王弟］向着比丘服之男，遣密书与妃，彼行立于王宫之门，（一五）常于王宫食事［一］与阿罗汉共行，长老［阿罗汉］不知此事而入于王宫，（一六）与长老同摄食，王出行之时，于妃目击之所，书状落于地上。（一七）由彼音而王回归，检查知为书信，对长老怒，心邪之［王］，（一八）为怒而杀长老与彼男投于海中。以此海神怒，（一九）以海水淹涨彼国，彼王以纯洁容姿美丽名提伊之王女，（二〇）记“王女”坐于黄金釜中，急由彼处放入海中。（二一）由此，女着近于楞伽精舍，伽伽万那王立为妃，因语伊哈罗［精舍］，故呼为伊哈罗。（二二）伽伽万那王又使营造提萨大精舍、同乔陀罗山［精舍］、伽密陀瓦利［精舍］、库他利［精舍］等，（二三）衷心怀信于三宝，彼常以四资具奉僧团。（二四）
彼时，寇提山名作精舍，持戒顺行，常行种种善业之沙弥。（二五）于阿伽萨支提之广场为安而上，彼据三段之平石，（二六）又行饮料之布施，对僧团亦果于行务，彼之身体常使疲劳，彼罹大病。（二七）有报恩心比丘等以［乘］彼伴行至提萨精舍之西罗婆萨耶僧房而为看护。（二八）有自制心之彼伊哈罗提伊于善严饰之王宫对食前常于僧团施行大施，（二九）食后携香华医药衣服赴游园表适宜恭敬之意。（三〇）如此，坐于彼女僧园长老之前时，长老说法语彼言：（三一）“汝由善业获此之大果报。今尚行善业事不可大意。”（三二）如是云而彼女谓：“于此，有何果报耶？妾等无有一儿，如是妾等之果报是空无。”（三三）六神通者大长老豫见得［王］子之事，谓：“妃！请看彼病沙弥。”（三四）彼女赴为频死之沙弥言：“妾之欲望儿事，我等有大果报。”（三五）知不却其事，行诸多供养美丽之华，大贤者［妃］再乞此。（三六）然如是尚不欲此者，熟知方法之彼妃，施与僧团医药、衣服，更愿于彼。（三七）彼望［转生］于王家，彼女于彼样样之庄严、礼拜、乘车而去。（三八）由此，死去之沙弥，妃去之时，生入彼女之胎，彼女知彼而返，（三九）彼传报于王，王与同再来，彼等二人为沙弥营葬仪，（四〇）以成静之心，为住彼同一房室之比丘众常行大施。（四一）
此大善行者之妃，起如是怀胎妇之欲念，于己枕前造一［长］宇沙巴程度之蜜蜂之巢，（四二）于美丽卧床上左胁向下而卧，施与一万二千之比丘等［余之］蜜愿令尝之。又［达弥罗人］耶罗罗王之勇士中，断第一勇士之首级之洗剑［水］，（四四）站立于首级［之上］欲饮之。又由阿?罗城之莲田，（四五）取来不萎青莲之鬘为装饰，妃以此语王，王以此问... -->>
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