第三十一章 舍利奉安 (1/2)

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    令舍利室之事业完毕，行伏敌者［比丘］众之集会，告此而言：（一）“余令完毕舍利室之事业，明白奉安舍利。大德等！得舍利！”（二）大王言此，由此入都，比丘众思料舍利将来之比丘，（三）名苏努陀罗住于普伽僧院而有六通之行者，已托舍利之将来事。（四）［世间之］所依［佛］为利益世间，处处游行时，于恒河畔，有其名［称为］难达陀罗青年，（五）与正觉者共请比丘众行食供养，［大］师于波耶迦港与［比丘］众共乘船。（六）其处之巴达质长老具六神通大威力者，见水涡卷之个所言比丘等：（七）“我住摩诃钵那达时，所住二十五由旬［广］之黄金造宫殿于此沉没。（八）恒河之水到此处彼［生涡卷之流］。”比丘等不信此而申述佛。（九）佛！“排比丘等之疑惑”而宣说，由此彼梵天世界亦随己意得示事，（一〇）依神通而升空中，立［高］等于七多罗树之［处］，梵天世界以［佛］之衣裳塔置［自己］扩展之手上，（一一）特来此处示显人人，再据置彼处于元来之所，依通力来恒河。（一二）彼以足大指捕捉宫之顶，取示于人人，［再］投此于河中。（一三）难达陀罗青年见此神变：“往他人手之舍利我亦能自行取来。”（一四）如斯若欲祈愿前世，［比丘］众于此业，用龄唯十六岁之苏努陀罗行者。（一五）“舍利由何处取来耶？”彼问［比丘］众，众语此舍利［事］于长老。（一六）

    世间导师卧于般涅槃床，虽由舍利为世间利益而语［帝释］天王曰：（一七）“天王！余之遗身舍利八多那中，一多那在于罗摩村受拘利那人之恭敬，（一八）由此，向龙之世界持来，彼受龙之恭敬，奉安于楞伽岛之大塔中。”（一九）大行者有远见［之眼］摩诃迦叶长老亦由法阿育大王依［佛］舍利广配分之理由，（二〇）于王舍城之附近以阿阇世王设壮丽善美之大舍利藏，（二一）［佛］舍利之中七多那持来其处奉安，而为罗摩村之一多那［彼］知师之御心而不取。（二二）［大］地之主法阿育亦见彼大舍利藏，思惟命［造］第八之多那［藏］，（二三）于大塔藏［此］，此亦为胜者［佛］豫定之处，此处漏尽行者等制止法阿育［王］。（二四）

    罗摩村塔，设于恒河之畔，由此之后此舍利箧为恒河大水所毁。（二五）入于海中，于是水分二方之处，［彼］立其种种宝珠［所造］椅子上而交光。（二六）龙见此箧，到曼求利伽龙宫，以报告龙王。（二七）彼［龙王］与一亿之龙共到彼处，彼舍利奉来供养于己宫，（二八）其上所有以宝造塔同造之屋舍，与龙群共常行恭敬供养。（二九）于彼处守卫严，往持舍利来此，［大］地之护者，［睹多伽摩尼王］明日应行舍利奉安［之式］故。（三〇）如斯闻［比丘］众之语，彼［苏那长老］云：“诺。”计量可行之时刻自赴僧院。（三一）谓：“明日将行舍利奉安［之式］。”王于都中叩回大鼓，调整一切事务，（三二）都中全部与通过此［之僧院］之路准备令庄严，都人等亦着饰。（三三）帝释天王呼毗首羯磨来楞伽岛无余饰付种种。（三四）都四方之门，人民之主为大众之受用，衣服饮食物样样皆须配置。（三五）十五日布萨会日之日暮，贤于王务［彼睹多伽摩尼王］以所有饰具饰身，精神愉快，（三六）所有舞妓与取武具之兵士与［如］大水之兵士［伴］象马车，（三七）装饰种种样样等取围四方，乘坐纯白之四辛驮马［之牵］善美车，（三八）饰付美丽象康多罗而为先导，白伞下携［一］金箧。（三九）一千八名之美丽男女，持饰满［水］之瓶，围绕［王之］彼车。（四〇）种种之花笼，同炬火，妇人等携以同数，（四一）一千八名之善着饰童子等携种种色之美幢而从王。（四二）处处有种种之音乐响，有象马车之音，而［大］地之面恰如被裂。（四三）大名声之彼［伽摩尼王］，以王者之尊严到摩诃眉伽园，到难陀园，美如天王。（四四）出王都立而耶？苏努陀罗行者坐于僧院而闻得大音乐之响，（四五）大地潜赴龙宫，速其处出现于龙王之前。（四六）礼拜起座，请彼［苏努陀罗］入座，龙王表示恭敬之意，问彼所来方土。（四七）受此回答耶？［龙王］次问长老所来之理由，彼［长老］语一切事情，传达僧伽之命令：（四八）“为［令］大塔之奉安，配置佛之事，舍利在汝手边，请与余，彼等言。”（四九）闻此，龙王甚有忧色，彼思惟：“此沙门，用力能取。（五〇）然舍利可持运他处。”于是与站立之甥合谋知彼事。（五一）［名甥］之瓦斯罗多陀，由彼身振可知，赴彼塔之家，吞下其箧。（五二）彼［大龙］往须弥山麓，蜷局而卧，长三百由旬［胴］周一由旬。（五三）彼大神通力，化造镰首数千，［一面］卧，而发烟以揭烟焰。（五四）化造等己之蛇数千，回己卧于四方。（五五）［曰］：“欲见吾等两那伽之战。”众多之天人与龙于其时下来此处。（五六）知叔父“以其等之舍利为甥所持去”，语长老云：“舍利不在余之手。”（五七）长老由开始语此等舍利之由来，彼向龙王言：“授与舍利。”（五八）彼腹行类之主由他之手段令彼领悟，伴彼赴塔之家，向彼说明：（五九）“以种种之宝善造样样之塔，请见巧构之塔屋舍，比丘！（六〇）于全楞伽岛所有之宝亦不值段楷端半月石，何况他处耶？（六一）由大尊敬之处迁向小尊敬之处，比丘！此非汝所适之事。”（六二）“大龙！汝不领会真理，然舍利向有领会真理之处迁移而适宜。（六三）为［令］... -->>

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