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人于说教师施与熟酥、粗糖一那利［斤量］，又砂糖四指［量］。（四五）甘草各一握，衣裳各施二枚，然此之施事悉于君主位［事］，余之心不喜此。（四六）余之贫不期生，又何有所行施悉余心喜。”（四七）闻此，彼阿婆耶长老，为令王心喜，只以二种施事样样赞说：（四八）“此等五人长老中，受取稷酢团子摩利耶提婆大长老于须摩那峰上，（四九）此［自］食亦施九百之比丘。然大地护持者丹摩具陀长老，（五〇）于伽利耶尼精舍为五百数比丘等，分施此［食物］自亦受用。（五一）住于达兰伽［精舍］而由毗扬具［岛出身］者丹摩颠那长老施岛中一万［比丘等］［自己亦］受用。（五二）住曼伽那有大通力之屈达提沙长老施启罗莎［精舍］六万人，［自己亦］受用。（五三）摩诃义伽长老，于郁伽那精舍，施七千人自身亦受用。（五四）受［金］器之食长老在毗扬具岛施食一万二千人［自己亦］食。”阿婆耶长老使王心喜者，王得净信心向长老申述：（五六）
“二十四年间［余］为僧团之利益者，此身亦是僧团之利益者。（五七）所得大塔之礼拜，于僧团之羯磨道场，尊等！僧团之奴，余之［遗］身附之荼毗。”（五八）唤弟［提沙王子］言：“汝提沙！于大塔未终，一切之工作用汝意善令终此。（五九）早晚以华奉大塔，三度行供养之大塔。（六〇）余对善逝之教奉仕勤慎，一切无有废事，弟！汝行此。（六一）弟！僧团之务，一切不可惰。”如斯诫彼［弟］大地之主沉默。（六二）
其刹那比丘众为一会读经，天人等［牵］六天人持六台之车来。（六三）此等诸天立于车上，各别请言：“王！汝来我等心乐之天界。”（六四）王听彼等之言，由手振动而遮此：“余听法终了之间汝等之待。”（六五）比丘等［见此“王］断一会读经”思之而中止读经，王问其中止之理由，（六六）彼等言：“‘等待’与合示。”王言：“大德！等此非左。”（六七）闻此某人人考虑此［王］恐怖死之言，思之，为除彼等之疑念，（六八）彼阿婆耶长老对王如斯言：“［王！］为汝持来天车，如何示知。”（六九）
贤明之王，令向空中一一投掷华鬘，其等［如］挂物，挂于辕。（七〇）见挂于空中等物，大众拂去疑念，彼王以此长老语：（七一）“大德！何之天界快乐。”长老言：“王！兜率天为宫快乐，善人等所思之处，（七二）待佛之时机，大名声之弥勒菩萨［今］住兜率宫。”（七三）闻长老之语大智之大王，仰见大塔坐而闭眼。（七四）其刹那沉没［王］生于兜率［天］，由此立持来之车仰于天身。（七五）示自作福业之果，善严饰己身为示大众，（七六）立于车上不动，［王］三度右绕行礼大塔，礼塔与［比丘］众而去兜率天。（七七）
于舞妓来脱冠处，于此设“脱冠堂”。（七八）王之遗身堆积火葬上，而大众叫唤，于此设堂名为叫唤场。（七九）王之遗身附荼毗界外之道场，以此，此处称为王道场。（八〇）彼睹多伽摩尼大王为伟人而适王之名，为弥勒世尊之第一弟子。（八一）王之父是彼［弥勒世尊］之父，母又应为母，弟沙达提沙应为第二之上弟子。（八二）此王之儿彼沙利王子应称为弥勒世尊之儿。（八三）最要如斯之福业，蔽多数不定恶业而行善业人，趣于天界如［还］己家。如是有智慧之人，常喜善业。（八四）
善人之信心与感激而起作大王统史
名上生兜率宫第三十二［毕］