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摩哂陀长老之像，行高价之供养，运来长老火葬之址。（五八）施一千金，命说“岛史”，立于此之比丘亦令施舍糖丸。（五九）想起［曾］在己头上撒比丘之尘芥，住己之房舍之比丘不与利。（六〇）于阿巴优达罗精舍行大增筑业，为大师之石［像］设殿堂与假堂。（六一）普达达沙之所造之眼遗失，现以无价之摩尼珠二个为大师之眼，同［造］光明之冠珠。（六二）以深青之摩尼卷有最胜之发，金带，同眉间之毫光，金衣、（六三）黄金之足网、莲华、最良之灯火、种种杂色之布，于此为无数之供养。（六四）巴夫曼伽罗［多吉祥］塔之像殿造诸菩萨之像，于处亦有加罗塞罗［黑石］［大］师之［像］。（六五）名乌波逊巴［近倒］作世尊之光明冠珠，名阿庇塞伽［灌顶］彼亦［造］［世尊］。（六六）先语佛像作庄饰，于菩提树之左侧共构筑菩萨堂。（六七）于弥勒［菩萨］施与一切王者之装饰，于四方一由旬间已准备其守护。（六八）于诸精舍使回绕步道名“舍利线”，同投百千金作大菩提树堂。（六九）于塔波园［精舍］为塔行净除腐朽之供养，于齿舍利堂，又修理腐朽之［个所］。（七〇）高价之摩尼珠密于钳散，就金莲［之饰］为有光舍利函，供养齿舍利，行无数之供养，施衣服其他与本岛住之比丘等。（七一、七二）处处之精舍施行改修，于堂舍构栅，美丽［施］漆餐工事。（七三）三个之大塔施高价之漆餐工事，同［加］黄金之伞盖与金刚之头卷。（七四）奸邪之摩诃塞那［王］之亡，故大精舍为法喜部比丘所住，王欲施与上座部比丘等，于奢提耶山建安巴陀罗［精舍］，由彼等之请，施［此与］彼等。（七五、七六）以金铜造舍利之安置槽，以十安摩那［之地］行布施之务。（七七）无等比之［王］于都之内外，供养胜者之堂与像等于法阿育［王］。（七八）彼之善业一切委语谁能此耶？唯只显示概略。（七九）
彼有二王子，加沙波生为低母之子，大力者莫伽罗那为同生母之子。（八〇），同又有美丽一人之王女，等于［王之］命，彼女与甥，又亦［与］彼军帅之职。（八一）彼［甥］鞭无罪王女之股，王见彼女之衣服涂血，（八二）知此而怒，裸彼母而烧杀。自此以来彼［对王］怀怨，接近加沙波，（八三）以王位诱惑于彼，与父间决裂，爱抚人民，生擒于王。（八四）由此加沙婆，皆得恶友，已灭父党之人人，令翳王伞。（八五）其后莫伽罗那欲与彼行大战，不得兵力，欲得此而渡阎浮洲。（八六）失大王国，［与莫伽罗那］王子相离，住牢狱中受苦恼之王，（八七）为［更］令苦，无智彼［将军］告加沙波僭王云：“大王！王家有蓄财，王之父语。”（八八）“不然”［加沙波］之答耶！复言：“大王！王不知彼之心，彼为莫伽罗那蓄财为使护。”（八九）闻此最劣之人、［加沙婆］恼怒，送使者至父之处，一追问：“语蓄财之在处。”（九〇）王然思：“杀我为此恶人之计略。”而默然，彼等行去，僭此语王。（九一）由此，怒更甚，再三再四派遣［使者］。王思：“然，见余之友后，于伽罗池水浴（九二）而死。”［王］告使者言：“若使余往伽罗池一行，则可得知。”彼等已去（九三）［僭］语于王，贪财之王欢喜踊跃，派遣使者与以古付中轴车。（九四）如斯王之去焉，彼御者走车，食炒米，亦与王以若干量。（九五）食此而［王］喜彼，爱顾彼，为莫伽罗那之门卫长，其时已与书信。（九六）如斯荣华摇动，譬如电光，然，有心者谁放心此［荣华］？（九七）闻“王来”，王之友彼长老得豆饭与善鸟肉，想起“王之好此”，护此而近于［王］，王亦来礼敬而坐于一方。（九八、九九）如斯坐之彼等两者如共得王国者，相互语消除大苦。（一〇〇）长老飨应于彼，就不放逸与种种训诫，示世之定法而别。（一〇一）由此，［王］赴储水池，思跳入而洗浴、饮水，已告王臣等如斯言：（一〇二）“汝等，得知此是余之所有财产。”王臣闻此向都伴来报于［僭］王，［彼］人主（一〇三）恐：“此者为儿之护财，只要有生于［此］国欲离间人人。”怒而命将军曰：（一〇四）“杀余之父。”甚憎于［王］，彼［将军］曰：“余见敌之背。”踊跃欢喜，以所有璎珞饰身，（一〇五）近于王而经行于彼面前。王见此而思：“此恶人使余心意［痛苦］，如使苦于身体，愿陷于奈落。对彼虽然构忿，我何之心愿得满耶？”（一〇六、一〇七）如斯慈爱军之王对彼曰：“余以同一心对莫伽罗那又对于汝。”（一〇八）彼微笑摇头，王见此已知：“彼今日必杀余。”其时此暴恶人，（一〇九）系锁而裸王，使彼面向东方，缚入［狱］壁之中，（一一〇）使涂泥土。而见如斯，谁之贤者求财宝、生命、名誉、愉悦耶？（一一一）此人王达多塞那如斯［为］儿所杀，［在位］十八年而往天王之处。（一一二）此王造伽罗储水池［时］见一人之比丘入定，由定而不能起，向比丘之头撒尘土。此为说示彼业之现生果。（一一三、一一四）此等以十人之财丰优异之王亦无财面死而去。有财者之财亦见无常，有智者贪财耶？（一一五）
为以上善人之信心与感激而起造大王统史
名十王章第三十八章［毕］