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父以冠“小”之名。（五四）彼有非凡之诗才，笃信三宝，布施、自制、清净、善顺等德之藏，（五五）由布施，由爱语，又由利益之行为，由［他人］同自己以摄取大众，（五六）以供食精舍，又医药、被服，由正保护摄取比丘众，（五七）以过分之供养，供养诵法师，令注疏共诵三藏。（五八）令法为灯火［此］大贤者，如欲与物诱童子等，己常令学［正］法。（五九）彼为人间最上者，作法之歌，于都［乘］象背者，夜间说法之终而令吟诵。（六〇）由山中部而遮伽丹巴河，造巴达沙那［叶石］池、达那［财］池、伽利多罗［池］，敬虔之彼，“长寿之因业”，令书写正法，行三宝之供养，慈愍世人，如母慈愍彼实子，如欲之施，自行受用，于第二十年殁。（六一～六三）
彼第一妃用毒杀诸亲族，令实子即王位自行政事。（六四）如斯即王位，彼人主器提西利梅伽［名称福云］，先以铅簿皮覆树王［大菩提树］之家，（六五）对贫民、旅人、乞丐之徒行大施，街道屋舍供万人受用。（六六）时彼之第一妃于长所有之业务，为此而彼王国颠倒上下，（六七）国王之［手］足大臣等贿赂第一事，地方有力之人人已恼无力之徒。（六八）
西罗伽罗［王］之时，名桑吉罗村，称为巴耶西瓦［怖畏安稳］之孔雀族出身，（六九）于西瓦有名为阿伽普提沙之儿，彼甥又知为摩诃那伽。（七〇）甥之摩诃那伽与阿伽普提同眉目美丽，而大力之彼摩诃那伽意图甚大，（七一）弃农夫之业于森林内为盗贼，得大蜥蜴，送往伯母处，（七二）彼女见大蜥蜴，悟而送往谷笼，送兔与铁工匠，彼亦同为。（七三）向妹乞种子，彼女供彼种子与奴仆，以饮食物等窃养之。（七四）
其时为饥馑，有通神咒一男人，为得食而皆共比丘之姿而乞食，（七五）入此村，彼不得些食物，为饥饿所压，不断震动忍耐［此］。（七六）有大恭敬心摩诃那伽见此而愍，受取彼之钵，无隈巡视彼村，（七七）则粥亦不得，由彼与上衣，持来食物彼食之，信赖［摩诃那伽］，（七八）思：“此者值为此国王位。”伴彼赴构康那伽［牛耳］大海。（七九）由此，坐于其处，随法唱诵，由神咒［之力］于普萨月满月之夜，招来龙王。（八〇）令摩诃那伽言：“触龙王。”彼恐［夜］初分来不能触，（八一）中分亦同不触，于后分以三指捕尾投之，如斯彼触此。（八二）见彼而说明此：“余之劳力有效果，与三人王战汝杀第四［王］，（八三）老而唯三年之间生为王，汝之族出三人同为王，（八四）行仕于王，后日见余之力。”如斯言派遣，彼亦行见王，（八五）已事于彼。王任彼为罗哈那［地方］之吏，彼于其处甚伙生物。（八六）王信赖彼，授彼职称安达将军，赴任彼处。（八七）彼伴巴耶西瓦之儿与己之甥，行彼地方一切处理，（八八）栖止罗哈那，此为别个所有之财。［彼］大力者为与达多巴普提行战斗，（八九）而恐莫伽罗那去罗哈那，停止于其处，器提西利梅伽王之顺位紊乱闻即位事？（九〇）思：“应取王位之时。”急由罗哈那来于第十九日杀王，（九一）自为王而复元［彼］地之情态，彼送书于甥，谓：“来。”（九二）彼［甥］来于［途中］认凶兆而引返，若死者知恩之彼，立伯父之儿［阿伽普提］为副王。（九三）
于王树之周堀沟，造黄金屋舍［覆树］立牟尼尊之像于其周围。（九四）建三之大塔施漆餐工事，设头卷与象形之栏杆，施彩色工事，（九五）彼对乌达罗［精舍］［称］为江背罗巴耶织工之村，于大精舍名附天提尼伽村，（九六）将乌达伽玛之瓦沙巴村与捷多瓦那［精舍］，亦已行三宗派之衣服之施与。（九七）田地三百枚施与名为捷多精舍，常时供养粥于此处比丘等。（九八）名多罗提沙［池］之田地施与一千行者，大精舍住［之比丘］等常时供养粥。（九九）喜德之［王］所谓奇罗玛提伽之良水路亦施此，玛优罗房舍行修理工事。（一〇〇）缮修加西康达［地方］之称摩诃提瓦罗多库罗瓦精舍、阿努罗罗玛［精舍］朽槛，（一〇一）如斯为人王升天之业，三年而伴天王而上生。（一〇二）此等八人之心满悦，有无量之威光，有王中王者相之王等，以人、象、马勇士、军、车亦光辉，终于离眷属，舍此一切，共赴墓所。智者惟此，欲舍此生之乐，尚为求益之人。（一〇三）
为善人之信心与感激起造大王统史
名八王章第四十一章［毕］