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二)以十王法、四摄法司理王事,守护世间如为一事,(四三)于大师[佛]之正法行而清所有之教,捉新比丘之扰乱住院。(四四)多达伽玛尼王所建立玛利恰瓦提伽之废寺,建种种之住院(四五)与属上座部比丘等,行大祭,对彼等施五百之食邑。(四六)王于彼处,如彼世间导师弥勒[佛]于快乐兜率天,为荣诸天众说最胜法,如示世人,为调所有物之精舍,以种种宝庄严坐于假堂,(四七、四八)被都民并所有之比丘等绕围,楞伽王乃以佛之身形说阿毗昙磨。(四九)其时于黄金之板记述论藏,饰种种之宝造法集论之圣典,(五〇)建于都中央之最胜堂,于彼处安置,使行敬意。(五一)授己王子沙伽塞那巴提[帝释将军]之职,命为彼处之圣典守卫人。(五二)王年年如天都整理[首]都,装饰打扮,由军势围住,(五三)所有璎珞着身,如天王之光辉,坐占象背,巡回都之街路,(五四)为最大敬意建立法集论,物皆调快伴精舍,(五五)于此以种种之宝装严美丽之舍利堂,供养安置假堂之舍利座。(五六)[改]筑摩诃梅伽[大云]林康大伽罗房舍,又于都[建]疗养院,更施彼等食邑。(五七)彼又于阿婆耶吉利[精舍]造般第伽房舍,并造西罗梅伽山[房舍],于彼等与[采]邑。(五八)楞伽岛主之王于周提瓦那精舍之食堂施与村,又同于阿婆耶吉利精舍[亦如是]。(五九)又最胜正法者彼王能知努力故名达器那吉利[南山]之精舍赠与村。(六〇)帝释将军善建附己名之美丽房舍,与诸村共施与上座部。(六一)彼之妃瓦吉罗附己之名营造房舍,与村共奉彼等[上座部]。(六二)彼女建造巴达兰恰那[比丘尼]房,施与所受供养上座部之比丘尼等。(六三)帝释将军之母提婆妃为上座部之灯火住森林之比丘等,营造命己名之住院。(六四)彼女为玛利恰瓦提[精舍]之大师像,造髻珠、足网、日伞并法衣。(六五)王在王宫付己名[建]王[用]之住院,而甚为美丽营名巴利伽殿楼。(六六)造名罗吉尼其他王妃向黑玛玛利伽灵祠供养头被与胴衣。(六七)又彼妃名西达奢[王]子为长官,闻玛罗耶王,为容姿胜[如]玛伽罗达伽,(六八)王于其死时,向比丘等建最胜之庵室,于其时行布施,与王子利益。(六九)

    如是[王]于楞伽岛遵法续司王事,其时般多[国]王与周罗[国]王战斗而败,(七〇)为调动军力,遣送余多之礼物。楞伽主之彼王与大臣共计议,(七一)彼自行整军,以帝释将军为军之主将,赴摩诃提达[大渡]海场。(七二)立于海岸语先王等之战胜,鼓舞士气亦使乘船军兵。(七三)其时帝释将军引具军无恙渡海,至般多领土。(七四)般多王见彼军喜悦,谓:“以一[王]伞可治阎浮洲。”(七五)彼王引二军不能征服,生周罗之[王]统者,战斗中止而去。(七六)又帝释将军住言:“余此战。”乃般多[王]之恶业故,冒犯乌波沙伽病而殁。(七七)楞伽王为彼病闻军之灭,觉怜悯之情,由此使军势引还。(七八)此时彼[帝释将军]之子授帝释将军之职,其王子为军主将而养育。(七九)其时都中由三宗派住[之比丘等]而祈愿镇护,对生类之疫病,旱魃使灭而除恐怖。(八〇)其王教世间行种种之镇抚,当[彼]第十年安乐而赴三十三天。(八一)[彼立楞伽岛]之王位,讲三藏,明所有学艺之灯,已为辩舌家、诗人,为强记博识明敏论师,又实行家,具智慧、信心、慈爱,为重他人之利益,通处世物柔,世人皆悉,此王者之王伽沙波,为净德[者]。(八二)

    以上善人之信心与感激而起造大王统史

    名二王章第五十二章[毕]

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