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如是受灌顶明其政治之楞伽王普罗伽玛普奢，以镇定楞伽之地，（一）为精勤之果报，王权成立成就之时，以行恭敬之［王］欲使兴大师［佛］之教，（二）僧众之僧团置于［食］邑以养妻子，“戒应如是而由此无其他之戒”，（三）其他同一作法，任何正确之戒律亦省略之，不望见互相相会者，（四）有于教化之最初，欲令三宗派之比丘和合，（五）如人主［正］法阿育［无忧］［王］之［依赖］莫加利弗陀提舍，任命名摩诃迦叶之大长老，（六）［其］通晓三藏，亦熟知戒律之义，于上座部［唯］一之灯火，由久以前计量调整。（七）于阿?罗陀都，彼弟子若那婆罗，并于沙巴罗地方之比丘等，请来普罗提都，（八）莫伽罗那长老，共那银达婆利耶长老，及副王之领［内］其他所有之比丘等，（九）住势兰达罗耶达那［精舍］之殊胜兰达长老，于鲁哈那为主长三宗派住［之比丘］，（一〇）其时大地之主［普罗伽玛婆夫］恳请大精舍之比丘等之互相和协。（一一）又众多比丘等无耻而最久分裂故不同意和合。（一二）有赴于异国，其他者为还俗，数名不愿就裁判之座。（一三）由此提出极难解之大诚问，恰如筑须弥山［困难忍受］实现其和合。（一四）无私心猛裂奋励［之人］，正法者大地之主勉励彼比丘等，令应诺困难。（一五）由此，每问题之发生，应导于解决，摩诃迦叶为首，令比丘等裁断之。（一六）自己加于彼等裁决之保护，为集会中之狮子，由三藏保护者之［人人］，（一七）准许得则于法者，令其斋戒，［令］住大精舍诸比丘和合。（一八）彼［王］破戒者之徒，“勿为利得目的而灭教”者，授重要之地位而令还俗。（一九）由是大劳力而净大精舍，［瓦达迦摩尼］阿婆耶王之治世，此等分离（二〇）而阿婆耶奇利［之比丘］等，并由人主摩诃势那之时分裂，非佛教之耶睹罗毗达伽［方广说［三］藏］之其他，说是“佛语”者以避修行，属于至达瓦那之比丘等，（二一、二二）由所有高德住大精舍［之比丘］，［有］如最中之诸宝与玻璃珠，令进行和合。（二三）其时，彼［比丘］等，缺少持戒及其他重要之［德］者，大僧团并虽以王之威光而为，而不见喜佛之教。（二四）又同正法者之王，令依熟知［之人人］调查，但若无得一人之高洁受戒僧者，（二五）其时众多行者［比丘］等令为沙弥，使破戒者还俗，以授重官职，（二六）彼［王］如是精勤净化与和合，要时甚久，以大劳力以僧团为如佛之时代。（二七）
［王］年年引导大僧团于河岸，或献身住林园，（二八）令配置于河之中央不动之诸船，于此设计建殊快之假堂，（二九）大贤者之彼等布施高贵之［三］衣及众多之要品，行受戒之作法。（三〇）如是增加数百比丘快适之住而欲建大精舍，（三一）彼王如见至达瓦那之大精舍，建造至达瓦那［祇园］真似之壮丽。（三二）为住处之长老等，品质坚牢，筑弗用大之三层八巴沙达［殿楼］。（三三）为持戒坚固名舍利弗陀长老于屋上室有高大之巴沙达，（三四）又以良好之设备，以诸［佛］像为装饰，以新案无比之三层［佛］像堂，（三五）于此为三十五之房舍，呈现美观，唯其［数］二层长之巴沙达［殿楼］，（三六）更于百七十八之小巴沙达，又三十四之橹及二个之书库，（三七）行尖塔、窟并庵室鬘及蔓［饰］工事，有如诸天梵天之姿态众多之寝室（三八）又为［三面］提圆伽像，造砖瓦漆餐为目药之提圆伽堂，（三九）狮子、紧那罗、白鸟及其他姿态之列，种种之网、窗并由甚多轩蛇腹之光跃，（四〇）辉耀之柱、梯阶、壁亦装饰其他，圆形而美，悉是石造之齿舍利堂，（四一）三说法堂、一灵祠、有八经行所长，又长幅［之大］一食堂，（四二）更砖瓦所盖之八十五之火堂，及设百七八之便房。（四三）为教净化比丘之内心，令净污秽，为洗落外部之垢而入浴，（四四）瓦达［圆］浴院，具哈［窟］浴院、叛陀摩［莲］浴院，（四五）关连巴达［福］浴院之物及其他柱、梯阶、轩蛇腹由其他之饰，造石造之八浴院，大王以结甚多垣屏，（四六）如是至多达瓦那，悉有五百二十之堂宇，与要品，于此住僧团。（四七）王族士［普罗兹伽玛巴夫］于此，不甚远，具所有其他之条伴，极善涂之而令建造房舍，（四八）于此为长老有甚快之屋上室，具种种殊胜之室，塔辉耀而［筑］三层巴沙达［殿楼］，（四九）长四十之巴沙达［殿楼］并有此等便房，又有八小哈沙达［殿楼］及六个之楼门，（五〇）有三十四之火室及二条之大周壁，更于须巴达灵祠，鲁巴瓦提灵祠，（五一）［尚］有鬘工事、蔓工事，诸天梵［天］其他之姿态，依尖塔、窟、房、庵室、堂而辉光，（五二）从其意名为兰卡提罗伽［楞伽之饰］，以［建］彼快五层［佛］像堂，（五三）于此所知兰卡提罗伽目药［佛之］立像，如佛生存中之大而造。（五四）多数之尖塔，并房、庵、堂同备般奢罗诣哈［笼堂］十二层之（五五）建立为巴达西摩殿与所知之布萨堂，可观其境界，饰所有之璎珞，（五六）大军，彼［王］随伴大臣、后宫、马象，以天王之美而至精舍，以摩诃... -->>
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