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彼［玛伽］王治世之间，有多数之大善业者，此处彼处，于大险难之山中，营筑（一）美都城村落，各处分住，以遵守世间之教。（二）诸敌所难攀举于斯婆山顶，建筑似阿罗加曼达之都，恰如耶沙瓦那［毗沙门天］，（三）将军斯婆守于此处，以阻止启罗罗人之鬼，庇护其他及此教。（四）诸敌之难近，于伍敏达摩罗顶，据筑其都，闻刚勇于世（五）大地之主，名普瓦礼伽普奢之阿提婆达［官］守护鲁哈那州、比丘众及其教。（六）同又于西为玛尼米伽罗地方，在高峻之康伽睹尼山，造筑最胜之都，（七）居住于此，由此距离二由旬［之地］驻屯，以彼邪恶大地之主玛伽之军力（八）不想其草芥不如，名三伽之将军，不动于此地方，并保护其教。（九）
其时，由西林三伽普提王之统，知其为奇奢耶婆夫［三世］是心地善良之勇者，（一〇）为敌之恐怖，入于彼此之大林、城寨，久停于此，至为圆尼人等之王。（一一）大威力者［奇奢耶婆夫三世］，于锡兰从大臣等，置于自己之势力下，与锡兰军共出阵，（一二）如［破］稳固大光明，完整战备，皆击破［象、马、车、步］四部之敌军，（一三）欲为所为，居住于村村、家家之达弥罗战士等，悉令由此败走，（一四）以彼最胜之玛耶地方，进行除敌之荆棘，于此彼更于峻险之姜普睹尼山顶，（一五）设城壁都门状快适之都，贤者之彼大地之主，乐于此居城司王事。（一六）
前他经过之交战时，由普罗提都，于彼处取大师［佛］之床舍利并齿舍利，（一七）瓦兹沙罗其他之大长老等，皆出来至于玛耶地方，于彼库睹摩罗山麓，（一八）而且安全恭埋于此地，彼等藏其两舍利［尊］。（一九）由此彼等之中，于瓦兹沙罗，与其他教名行慈悲之大长老等，为教之永续，探索对楞伽之守护，越高波之大海，赴般睹、周罗及其他之国，（二〇、二一）彼奇奢耶婆夫［三世］派遣大臣等，由彼处招请彼长老等。（二二）彼（王）礼拜其到来其长老等，可言：“齿、床舍利［尊］何时以安置于此。”（二三）彼等述：“于如是之处。”可看出人王全身五种之喜悦，（二四）彼大地之主，以其大长老一团为先头，又与军兵同赴库睹摩罗山。（二五），具眼［之王］由山之四方行大供养，于此拜谒齿、床两舍利［尊］。（二六）其时，住于欢喜之［王］，如得轮及其他宝。或大财宝，又如得涅般，（二七）如曼达达［王］有荣华之［王］，持其两舍利，由村至村，由都至都（二八）而持运，大地之主，企划善人之美乃敷大祝祭，愉快而持至姜普睹尼都，（二九）如是贤王考量向此舍利［尊］如是日日行大供养之仪式，（三〇）“又于未来时，生缺位之时，此等圣师之诸舍利［尊］，不论于何处，无有由敌者（三一）所患，更难接近，注意设坚固安全之处”而思量之，（三二）除虚空之天神，从［任何］四方地上，诸敌所不能向之毗罗势罗［山］，（三三）筑坚固障壁、门等之防备，令建造于彼岩山顶最胜之齿舍利堂，（三四）由天界来，美如天宫，令建造其四方种种之婆沙达（殿楼）、假堂、（三五）夜间处、善美之往还并储水池，具莲池之伽蓝，（三六）贤王于行大祝祭于舍利堂安置齿、床两舍利［尊］。（三七）为守护舍利［尊］，任命持戒坚固之长老等，授与其伽蓝，又行布施，（三八）对两舍利［尊］，制定日日正式应行最胜之供养法大祭典。（三九）
然，大地之主依信... -->>
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