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此［普罗伽玛婆夫第二世王］殁后，支配全楞伽王国，于奇奢耶［第四世］王之第二年，于其将军名迷兹达（友）一人之叛逆者，得王之信任，得一侍臣之亲信，彼恶人由心贪王位，某时于夜分使诳于贿赂心之彼［侍臣］，令弑此王。（一、三）闻知此事，其时王之弟普瓦礼普奢王，以其姜普睹尼城出发，为警戒，乘于覆附之乘物，难到达而至于斯婆奢罗城。（四、五）［然］其时，由此奸邪迷达将军之手受取贿赂，由初与彼奸邪有关系暴恶之魔那西哈等九人之兄弟，紧急追其后，以锐利刀刃，无慈悲地悉切断王之乘物、摇物、旗其他［车之添附物］以贯其剧。（六、八）时，彼王降其车而［出］地上，无所恐怖速赴加罗伽罗加村，应有系象于此之最良象舍，［于此］取一头象而打骑，由此渡满大水之库罗宾那大河，大地之护者，赴其具婆拔婆达城。（九、一一）迷兹达将军此时，入于姜普睹尼城之大王宫，于此饰于［适称］之王者，上于美饰之王座，此邪恶之［徒］自接见一切军队。（一二、一三）由此于大臣中，与彼亲密者等，此是皆集聚，互相顺于相应曰：“此地彼地之所属两方军队，支付十分之薪奉，不讲余之所有手段而当收揽之。”（一四、一五）如是第一思先支付达具罗加以下之阿利耶加达武族等一切薪奉，“我等于任何时皆有收揽之用意，［然］，汝等先以所有之手段，以薪给收揽西哈罗武族，当返复慰藉之”，如是言时，彼等皆不受取薪奉。（一六、一八）“如是、如是”言，其时［先对］西哈罗［武族］无余地令与薪奉，由此彼等亦谈应受取薪奉。（一九）然，彼等皆言：“薪给可后日而与，此次我等不受。”而退。（二〇）对此一切大臣等为受纳薪给而再三为烦恼所迫？彼等七百之徒辈，总点查身之准备阿利耶加达加等，暂谒迷达将军，虔敬而直立。（二一、二三）由此武士达具罗加，其时心无所臆，与身近者之暗示，于刹那拔自巴之利刃而不见手，彼速断彼将军之头落于地上。（二四、二五）时，城内已起大扰乱，西哈罗武士等，团结一切大强力为一。“何故汝等敢为此不法之事？”以达具罗加始，结问阿利耶之一切兵等。（二六、二七）“是受住于斯婆拔婆达城普瓦礼加普奢王之命令而为。”彼等言此而答。（二八）“于其可矣！”阿利耶与西哈罗［两族］武士等皆协合之。普瓦礼加普奢君王，其时，由斯婆奢罗城，奉来姜普睹尼城，恭彼以就王位。（二九、三〇）
由此以后，彼王支付薪奉其他，以两军力服从于自己，加怜伽罗耶罗、周达康伽提瓦等为始，由对岸渡［来］一切达弥罗敌众，如加达利瓦达、阿婆那、提婆宇哈、虚尔耶那加等，为西哈罗族之圆尼王等所退去，楞伽岛成为无敌人之荆棘地，数年间安定居住于姜普睹尼城，经往斯婆奢罗城，此处美而光耀，令筑极广大之王城而住其中。（三一、三五）
由此以来，王以正道，使欢喜全人民，笃信［佛］教为正义之［王］，书写圣典，施与众多财于智者等，令彼等书写三藏而不余，以［此］奉安于楞伽国中处处之精舍，彼王以策巴利正法之增展。（三六、三八）大地之护者，不唯几次行广大庄严之供养恭敬，祝授与大戒、为世间之祝，恭敬供养三界［之有情］，其最第一雄大之牟尼教，王更令广大增长。（三九、四〇）彼日日行齿舍利之大供养，以四种要品奉事于比丘众等。（四一）如是于斯婆义利城内生活繁荣，彼于王位十有一年而往天界。（四二）
当年饥馑，般睹王国之主导者五人之兄弟王等，附其军队派遣彼达弥罗人之主大力之某大臣，自己非阿利耶而知阿利耶转轮王，往此国而讨各处，难接近广大绝胜而押入斯婆义利城，（四三、四五）取齿舍利尊与其处精良之财物而不余，再还般睹国。（四六）于此彼以齿舍利与如般睹大王系统光辉之具罗势加罗王。（四七）
时，菩萨奇奢耶婆夫［王］之子而彼大神力之婆罗康达婆夫之孙名婆罗加玛普奢王，为楞伽住民如云以妨炎热，有优秀王者之象徴，清凉而善心地，拟如满月之相，以翳伞盖。（四八、五〇）于时彼思：“我王统供养最上之天及岸尼［尊］之齿舍利被持去般睹国，得依何等之手段而取回耶？”不见有其他手段，只王自己与某某巧智之兵士等共赴般睹国，见彼王日日会谈使王满足，由彼王之手受取齿舍利，再还楞伽岛，奉安于此殊胜之普罗提那伽罗［城］古昔之齿舍利堂。（五一、五五）王定居此都城之中，守王者之道，开始治国。（五六）彼王日日行齿舍利之祭，精... -->>
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