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海行无间断之供养，种种之饰行往外假堂，楞伽之主，王站立见尊胜之齿［舍利］，［如是］立于四方充满无数之人众而无余地，［而］齿估安置于元位。（四三下、五六）
如见如是生存之佛陀，其时一切令悦一切者，积集众多善业。（五七）黄金、摩尼、真珠等种种之饰，以象、马、婢仆等之供养，斯玛那、姜婆加等花，以教次供养善开之旃檀等，彼人民之主，思：“灯明之供养功德大。”“于自都、于国国处处之支提应行灯明供养。”只于一日夜命令而集诸人，其时以七十九万六百之灯明行供养。（五八、六二）如是楞伽之主，王其楞伽国之地，以光辉灯火，如众星群于太空。（六三）彼奉三千三万三千八百之花，以积集功德。（六四）
以喜造像彼伟德之王，于玛睹罗国之阿鲁加窟其他，处处之山窟，与新造卧立坐像之胜者等身大之佛像及支提，安乐于生类，行多破损个所之修理，造佛像堂，利益彼等，增大善根之积集。（六五、六七）于彼西利瓦达城昔所作者［今尚］存在，取掉多朽之王宫，王令作辉耀之细工，取挂美丽之门扇，有铁制之门，施以多种形蔓草之细工，作层阶之门舍。（六八、七〇）于闻法有恭敬心之王，住于此都，于王庭之中央建假堂，调和彩色大及其他，吊伞盖，设座席，以大行列迎众正法说教师使著于座。彼等取杂色之扇，说教训其他之道，闻彻心之正法，净信心之彼［大］地护者，以灯明薰香等，各种彩色之吊帛及供养物时时供养。［如是］与大臣等，军兵等共护地者，几次积集大善根。（七一、七六）闻：“法施［其功德］广大。”依［护持］正法之［心］，愿住于各国人人之利益，彼人民主，于处处适于大众集会之等处，设大座卧处及法堂，送众多之说法师，于处处令集人人，令说正法，以行法施。（七七、七九）
于罗奢西哈王之时代，残存于都邪见非法巴兰欺之凶民等，近来居住于各处，以努力令人信其［邪］见及其他，专为金钱施与等方便，不敬佛法而住。（八〇、八二上）闻此报王怒之，速令大臣等，灭彼等之家与书，不舍其邪见者追放于国外。（八二下、八三）彼［大］地之主，于斯玛那峰正觉者尊之足迹，行灯明供养等一切事，于阿奴罗达普罗、玛毗央伽那其他各处行大供养。（八四、八五）由都对西通行［多］水路之困难，［于此］王为往来者之安易而设石桥。（八六）于楞伽国因不得比丘，见胜者教衰退状，大地之主心动，想迎比丘众，“牟尼之教存于何处耶！”不只几次思虑，言：“倍具、罗康伽、沙民达之地方到处存在。”闻荷兰人之善语，探查各国牟尼教之状况，以根本言语令能写翰，附与于诸大臣等，王于各别而派遣，闻“阿育奢耶地方之教，甚是无垢［清净］，有善美情态”之言语，人间之主，由此为迎胜者之实子（佛弟子）来楞伽，种种之赠物及助于供养者，共与书翰，其时，王遣大臣。（八七、九三）彼大地之主，为奉安牟尼王之齿［舍利］，作高一罗达那半美黄金制之龛，令缕高价之摩尼、真珠未毕，作尽善业，八年间在［王位］，严饰信心等之诸德之彼，以佛以圣教，善净有欲之彼，与无限之乐，行大善根，后［此］最胜人行魔王之处。（九四、九六）
如是好他人之利益，彼楞伽之主，最尊最胜人而愿善根人人之主，行政完成自利利他。汝等亦愿世间之快乐与出世间之广大安乐，舍弃懈怠，与种种安乐，成善根之积集（九七）
以上善人［起］信心与感激为作大王统史
名西利奇奢耶罗奢西哈说明［章之］第九十八章［毕］