请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
最胜而有德此之主（西利奇奢耶罗奢西哈）之殁，其义弟王，彼巧导人民，得［妙］容福运，乐照全楞伽洲，最胜之瑞德，柔软之王乃胜王。（一）由正觉之般涅槃至二千二百九十年，乐［此］楞伽洲，其时因大王之灭殁，人民沈忧，喜楞伽洲之利益此人民之主慰拊之。（二、三）然，太阳之没时，如照黑暗之诸方，其时，大名称之王，于忧所累之人民，遍照无余忧，彼如升之太阳，遍照一切之方角，即楞伽之王位，慰拊一切者。（四、五、六上）
于佛等三宝有净信，不放逸而欲善业，彼人民主上于王位耶！令清净全都，以布片绿门等为庄饰，于此胜美之都，乃楞伽全国民之善集时，有大名誉，本善业之大王，以王者之权威，巡行都中，使彼等知：“王殁之楞伽王国［今］有王也。”［如是］彼人间之主，专心行大功德而住于西利瓦达那城。（六下、一〇）为守牟尼之教，起誓愿之主，彼奇提西利罗奢西哈最胜王，到达于楞伽，有楞伽王国之尊严，以信为财宝善贤之士，忆念精非精，［为］佛等之三宝行祭事。（一一）
舍恶有接近于贤士，闻事善人最上之法，彼人间之主，有信心之智慧者而辨是事非事，以避非事乐于是事，彼［又］以四种摄事令喜全国民，所称扬贤智之人人，闻法施之果报与正法之［效］果，闻书写正法，供养法之善根，思惟：“依正法［发］而应作。”到处建［说］法之假堂，以种种彩色之布片缚于伞盖，装置样样之种种绿门其他者，点明灯，设座席，以崇敬尊重心，恭请迎说法师，使就所设之座，以此等正法之说法师，说“转法轮经”等众多之正法，终夜谨听诸经，依听闻正法，［知］彼身体生命财产之非坚实，以知坚实为坚实，有信心有净信，有净洁心，彼与诸大臣军队，共以供养物不只几次行大祭，都内之住民，城外之住民，为一切人民团体之利益、安乐，于几多之时行法施，彼人间之王，［如是］依法施来为善业［之积集］。（一二、二四）
对由罗康伽来之比丘众，次对于楞伽之比丘等，对甚多之出家者，对于沙弥，以恭敬心［布施］衣服等之要具，特遇彼等，人间之主，令说“护经”、“吉祥经”等。（二五、二六）如是于众多之时转正法，施要具而增大善业之积集。（二七）依信心奉施九千六百之金，作殊胜金制之经卷，于此金叶中，写“转法轮经”其他甚多经卷，正使正法说教师而行终夜说教，以供养种种之物，多数之时间最上之法。（二八、三〇）人间之主，令集书写者，于一日间书写“长部经”，与甚多之特遇，由此竟夜详说正法，行大供养，自己听、他［人亦］听。（三一、三二）令书写“相应部经”其他甚多经卷，以信心书写而施于财。（三三）其他出家或在家者之谨慎书写正法书，自出［于前］耶！王喜以施财，于彼对行大特遇，彼常以恭敬心护取楞伽住民［及］其他种种善业。（三四、三五）
愿善根彼人民之立，伴随从而赴阿奴罗达之殊胜都城，于菩提树、殊胜支提，以供养象马等及金银等，［如是］王时时积集善根。（三六、三七）具威力之王者而赴玛毗史伽那支提及胜之爪支提，礼拜而行大祭，彼大名誉人民之主积善业。（三八）
婆罗加玛王，令建普罗提之殊胜都城、支提及漂亮之精舍，使礼拜供养，大信心大荣誉之王，随众多之随从行十分之供养。（三九、四〇）王具信心之德，亦礼拜名罗奢达精舍而得大善根。（四一）
昔之楞伽主，［如是王］为生类之护者，认为于世有吉瑞，先供养那达神、莲华色（奇修奴）神等之天神，为见军之部队，以全部装饰如天神之都，集楞伽之全人民于其都，其中由一一之国，由各各之官，而分别［来］之人民，处处举旗章令保留场所，以天祠之标识上于象背，种种之舞妓群、种种之鼓类、种种之象群、种种之马群、［于］种种之衣服装饰成婆罗间之服装，持种种大伞、有种种之麈尾、种种之妇女群、种种之大臣群、持种种之楯、佩种种之刃物、取种种之枪、持种种之武器、持种种之布片，手执种种幢，由种种之国来，熟种种之言语、过于种种之学艺、从事于种种之劳作，共如是种种物，彼等围绕［此］象，令于前后行，其直后王如天神，具王者之大威严，欲巡行而出全都，［其］毕耶！彼等再还入适宜之处。（四二、五二）
吾等之王中王者，增进信心智慧及其他，想初行阿沙荼月祭、供养佛尊、于吉祥象之背施善金工，缚于舆之家，以装饰，饰此白象，持银伞、拂子、花骑于象，取样样之供养物及花盖、种种之幢幡及着种种之衣裳者，种种之王大臣及由种种之地方来者，令从导于其象之前后，此毕耶！人间之主，奉安佛陀遗身舍利，安置于善舆之家胜辉之金龛，散花以降花之雨。（五三、五九）
善哉善哉之叫及螺贝钹鼓、以种种之鼓声，成大欢喜，以不思议希有之念，为善良之人人，合掌于头上，常供养［舍利］。（六〇、六一）人间之主是烛灯奉持者，吉瑞之衣服着用者，种种特异之供养，以天非天人间等，所有供养中，先于第一位胜者舍利，天人及其他无余地，命应由背后来，祝福感谢之声，依于其他王者之大威严及王者之大威神力与大祭事，“则天上之居住，天王［亦］如是行供养舍利”如此示人民而去！（六二、六五）
具信心种种之德，事于佛法僧，忆念坚实非坚实，正念之彼［王］，常住行布施其他之善业，有信心智慧慈悲，［以］胜之最胜德，照耀［楞伽］国，对正觉者有净信心，［准］行十牟尼尊之善法，常下懈怠以恭敬心行布施等之善业，忆念坚实非坚实、彼［思］全国国民之利益，具如是也。（六六、六七）
以大祭祠，表敬意于三宝，日日行齿舍利之大祭礼，以兴自己之时代，于自己之僧伽常有恭敬心，以自己准备之四种种要具奉事彼等，彼等正法有极净信，常有恭敬心，积无量之善业，以胜者之教，转如佛陀生存时，为住于楞伽国之人人，增展大善根，闻婆罗加玛普奢等昔王等之所为，是诺“善哉”，闻彼等所为于效王道，于王道大有恭敬心，于不应行之道怀怖畏，于四种摄法，能令顺应自己，自己兄弟等一切就于适当之业务，彼善慰藉统督而捕捉彼等之心。（六八、七四）
如是而楞伽殊胜之王，乐他人之利益，如是常不懈怠于［大］师教及世间，喜护人民之主，闻昔楞伽王，为人间主群之行迹，追忆彼等之所为，如是快心而思惟：“余亦勤最胜之王法。”人间之主由大王统之诸王及小王统之诸王、摩诃三摩多［王］至哈提势罗城止，编往昔之偈，缀其古事迹，己成之偈书，名“大王统史”。（七五、七八上）存于楞伽国，由沙民达国持来此楞伽诸王之王统书，此两书以次第分别研凿，闻“有缺陷”，楞伽之主其后，由普罗加玛婆奢等未写之［王］，于至今日止，令写诸王之事迹以成王统。（七八下、八〇）
如是不超彼王道与法道，正确行平等于王命，顺应于王法而日日施与等，行众多之善业，彼人间之主，忆持最上之法，于四摄法中，专心于布施，专心于爱语利益行，同立于自己，王自己之兄弟诸为同一以示世间，附与无余马车乘物等之荣光，二人之副王与满足，如是以充第四之摄法。（八一、八五）
如是得名誉，分别行彼等二人齿舍利之大祭，令书写经卷而施财于书写者，招待比丘众而施日常食等之施，［此］为常住施，由闻正法办知应作之事及不应作之事，厌恶业，于善业［有］大敬意，选练达优秀而可爱喜之沙弥等，于此沙弥等，王者施于适当之要具八种，令授与大戒，善学律法与经，建大功德果之住庵，其处住比丘等，细心而以恭敬心奉事，不唯几次研凿世间［并佛］教之务，应王之意，彼等于适宜行摄取善良之民，排击不良之民。（八六、九二）依如是等种种之法而愿善业，世间［并佛］教以为自己之物，昔之某王，依获得王位等之原因，不思惟兄弟等，于互相烦恼，其人民亦为争论亦同其事。［反之］如是此三人，果获得王位，措此争论... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读