请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
、中位，一切随顺于［法］而正行，［如是］堪能劝导易犯罪者。又对诸边疆人，诸大官亦如是行。然，依法如是之保护、依法之处理、依法之与乐、依法之［语言］制御者，此即［与彼等有司之］规制。
第二章
天爱喜见王诏。
法是善也。然，法言有几何耶？［曰］：少漏、众善、慈愍、布施、真谛及［三业］清净。而朕既［对人人］以种种方法不仅给与眼之布施，朕又对二足类、四足类、鸟类、水楼类而作种种之利行、乃至对生命不仅行供养，并且作其他多种之善事。
此法敕为如斯之目的，［即］人人如此遵行而为此之久住，朕令刻之。然，如此正行之，即为此善事。
第三章
天爱喜见王诏。
一般人言：“予如是为善事”，而［自己］唯常见善事：“予如斯行恶事”，某者说：“如斯是［予有］漏”，完全不见［自己之］恶。而此于单方面实难自省，但另方面应见如下，［即］：“如狂恶、不仁、愤怒、高慢、嫉垢之此等，称为导于漏。［愿］予不为此等而灭亡”。又必不能不见如次下：“［即］彼［之行］是导予于现世之［利益安乐］，此行又导予于后之［安乐］”。
第四章
天爱喜见王诏。
灌顶过二十六年之年，朕令刻此法敕。朕之司直官，关于鞅掌几百千生类苍生之事。朕既使诸司直官有自信，无所怖畏而专行其所应行之行，于诸地方以维持苍生之利益与安乐，又为令得与恩惠，如何断讼，或处罚亦任彼等之自由裁量。彼等善悉知与安乐及起苦恼，而专心于法之人人，于诸地方，使苍生为专得现世并后世之［利益安乐］，应以教示苍生。司直官不仅是努力奉事于朕，又同时知朕所欲之有司亦应事之。而此等之有司，亦由司直官体会朕意以教示彼等。不论如何，恰如人以其子女委托贤良之乳母，思考而如是信赖：“彼贤良之乳母始得安乐育予之子女”，朕如此为诸地方苍生之利益安乐，以设此等司直官。又彼等司直官无所怖畏，立自信而无不安，为得行其所应行之故，朕，以断讼反处罚即任司直官等之自由裁量。实是不得不希望之处，一于司法公平，及于处罚公平而无所失。而朕之命及范围，系缚于牢狱者，对其处罚，所裁决死刑之确定朕亦与三日间之思赦。［于此间死刑囚之］亲族，使彼等应观念其生命，或令观念不到之时，为［彼等］以所布施，又为资于后世之［利益安乐］应为断食。不论如何，是朕如斯之希望，即于［恩赦］时之终了后，尚且，［其死行囚］得后世［之利益安乐］。如是种种法之宣行、克己、布施之配与，增长于苍生之间。
第五章
天爱喜见王诏。
灌顶过二十六年之年，朕，次下作不得杀害生物，即：鹦鹉、鹙鹭、阿如那鸟、鸳鸯、鹅鸟、兰提无迦水鸟、启罗多鹤、蝙蝠、女王峰、鳖、大虾、耶达耶耶迦鱼、康迦普普达迦鱼、缩鱼、龟、豪猪、栗鼠、尸玛罗鹿、删达迦牛、奥迦宾达蜥蜴、犀、白鸠，其他不得供使用以及食用之四肢类是也。
又彼牝山羊、牝羊、牝豚、怀孕、哺乳者，并其仔生后六个月未满者皆不得杀害。
又家鸡不得作去势。其有生物之籾壳不得以火烧。不得于无益或为杀生而放火烧森林。不得以生物饲育生物。由四个月成三季之各满月之日，提沙满月之日，三日间即第十四第十五日及次之第一日，并各布萨日，必不得杀害鱼，又不得卖之。同此等之每日，住饲象林渔夫于放鱼地养不得杀害他生物之群。各半月之第八日、第十四日、第十五日、提沙日、普那瓦须日，由四个月成三季各满月之日，并祝祭日，不得把牡牛去势，又牡山羊、牡羊、牡豚或其他得去势之兽亦不得把去势。
提沙日、普那瓦须日，由四个月成三季各满月之日及此三季之半月间，不得烙印于马、牛。
灌顶过二十六年止，朕于此期间，既二十五次释放囚人。
第六章
天爱喜见王诏。
灌顶过十二年之年，朕为世人之利益安乐，多令刻法敕。此世人不犯此等法敕［之趣旨］，为各各达到法之增长。思惟：“世人如此得利益安乐”，朕完全如朕对于亲族，即对于近亲者，或对远方者，朕专为此等省虑以供安乐而常如是实行。朕同此亦省虑，凡对［沙门、婆罗门］之部众，而且既崇敬此以对一切宗派行种种之崇敬。然，朕思惟，朕躬自亲近［此等者］，即此是朕最上之所取。
灌顶过二十六年之年，朕令刻此法敕。
乙 第七章法敕
第七章
天爱喜见王诏。
过去长期之间，诸王等人人，皆［思惟］希望以如何者，苍生依法增长而得增进耶？然，于苍生尚未适当依法之增长而增进。对于此点，天爱喜见王如斯诏。朕起念如下：［即］过去长斯之间，诸王［思惟］希望以如何者，苍生依适当法之增长而得增进耶？但，苍生尚未适当依法增长而增进。然，以如何者苍生得遵行［法］耶？如何者苍生适当依法之增长而增进耶？又朕以如何依法之增长使彼等得向上耶？对于此点而天爱喜见王如斯诏。朕起念如下：［即］朕于苍生使听闻法之听闻，应教敕法之教敕。苍生听闻此，遵行向上，而必依法之增长而增进。为此目的，朕既令［苍生］听闻法之听闻，又对鞅掌几多苍生之事，朕之［诸有司者如何］以法教示彼等苍生，对于更详细宣演，以命令种种法之教敕。且朕又令鞅掌几百千生类之事的诸司直官：“专心于如是教示苍生”。
天爱喜见王诏。
朕真唯深虑此［事］，既建甚多法柱而设诸大官，为法之［宣说］。
天爱喜见如是诏。
朕既令于诸路［傍］多种植榕树，为人畜以受用其荫。又令种植庵罗树林，［每］于库沙令掘凿井泉，令设休息舍，更为人畜之受用，于此处彼处多作饮水处。然，对于如斯之受用［确固不过是小事］。不论如何，世人即既由前之诸王，或由朕依种种之兴乐法而令安乐。然，朕令遵行彼法而遵行，为此目的而为。
天爱见王诏。
朕彼等之法大官，对于出家者与在家者而鞅掌有关种种好利之事，更鞅掌有关一切［宗派之］事。即朕或［特殊之大官］而命鞅掌关佛教僧伽之事，又其他［之法大官］亦同此命鞅掌有关婆罗门及邪命外道之事，又其他［之法大官］命鞅掌尼犍陀之事，又其他［之法大官］命鞅掌其他种种宗派之事，各［各之法大官］任何者［应命鞅掌］有关各各［宗派］各别之事。所以朕之诸法大官鞅此等并其他一切宗派之事。
天爱喜见如是诏。
此等并其他主要之［有司］鞅掌朕及朕之皇后所为有关布施之颁行，［同时］又对朕之后宫，依种种之方法，于此［国都巴达利城］并诸地方［应奏闻苍生］各各求满足之处。又朕使其［之有司］，朕之诸皇子及其他王妃之诸王子所为，有关颁行布施而为法之敢行，为法之遵行故，应令鞅掌其事。
天爱喜见王诏。
即朕实为如何之善事，凡世人亦既遵行之，又今有随顺此。由既对父母柔顺、对恩师柔顺、对耆宿礼节、对婆罗门、沙门及贫者、穷人乃至奴隶、从仆有正当之待遇等，增长［世人之间］，因此将来亦增长。
天爱喜见王诏。
然，朕令人人之间增进为法之增长者，然，唯依二种方法。即法之规正及静观是也。然，此中彼法之规正轻，较静观更［可增进］。而法之规正，即朕令彼等不得杀害生物是也。其他亦朕尚多命法之规正，反之而较静观，对其有情为导于不杀生及对生类不屠杀故，令人人之间越发法之增长增进。
有关此而天爱诏。此法敕是为令此之久住，于如何之处，凡石柱或石板存在之处，当令刻之。而此教敕为如斯之目的，［即］只要日月之耀辉，使朕之诸皇子［乃至］曾孙而如此效朕而遵行，［于此］为涣发。不论如何，如此遵行时，即得现世并后世［之利益安乐］。
灌顶过二十七年之年，朕令刻此法敕。
丙
一 关于皇后之法敕
依天爱之诏而到处之诸大官当告如下：
第二之皇后，于此处行何之布施，为庵罗树林、或精舍、或颁施舍、或其他如何所为，应思一切是此皇后之所为。
如此，此［皇子］提瓦罗之母称迦如瓦奇，［愿为］第二皇后。
二 憍赏弥法敕
天爱于憍赏弥敕命于诸大官。
……命和合……于僧伽中不应容此。……比丘或比丘尼而破僧者，皆令著白衣，此不得住精舍之处。
第三类 小石柱法敕
一 删至法敕
……
……［不得］破……。比丘及比丘尼之僧伽，［朕之］诸皇子［乃至］曾孙，只要日月［连续］辉耀［之间］，以此令和合……。比丘或比丘尼而破僧伽者，皆令著白衣，不得住此精舍之处。不论如何，朕所希望，和合于一令僧伽之久住。
二 沙如那陀法敕
天［爱］……
巴达［利弗多］……
虽何人亦［不得］破僧伽。若比丘或比丘尼而破僧伽者，皆令著白衣，不得住精舍之处。如此，此教敕不得不告知比丘僧伽并比丘尼僧伽。
天爱如斯诏。
此同腾本一通保存于公所应置于卿等［大官］之手处，同时，同腾本一通保存于诸优婆塞之手。为得确信此等之优婆塞于奉此教敕［之趣旨之僧伽］，每度诣布萨，又必不仅每度诣布萨，各大官亦必对此教敕得为确信，又为有所知而往布萨。
更卿等所管之地方内于任何处，卿等准合此教敕之文，［破僧伽之比丘比丘尼］令离去［三衣］。同此即于城塞之边境地方之到处一切准合此［教敕之］文，［破僧伽者］应令离去［三衣］。
三 蓝毗尼园法敕
天爱喜见王，过灌顶二十年之年，躬亲自来此行供养。佛陀释迦牟尼降诞于此。而以石作有马像，令建石柱。［为记念］薄伽梵降诞于此。
蓝毗尼聚落免纳税金，唯据出［生产］八分之一。
四 尼迦利沙迦如法敕
天爱喜见王，灌顶过十四年之年，再度增筑佛陀库那迦玛那之塔。
而灌顶过（二十）年之年，躬亲自来此供养。（又令）建（石柱）。
第四类 小摩崖法敕
甲
一
B 天爱如是诏。
朕明白在释迦信者优婆塞之间二年有余。然，尚无热心精勤。反之，朕近于僧伽而热心精勤之间有一年余。其间，于阎浮提无与诸天交往之人人，今亦与诸天交往。此实对于精勤之结果，然，如此必非唯依大身所能得达，假令小身而有精勤者，却能得到天广大［之果］。
而此教敕为如是目的，［即］无论小身、高族，若俱精勤，又诸邻邦人亦知悉，为得专精勤之久住而使涣发。不论如何，［如是］增长、广大增长此事，即最少亦应一培半之增进。
C 此事，每有机会，令刻此于山。又于［朕之领土内］在何处有石柱者，此即令刻于石柱。
D 更于卿等所管地方之内，于任何处卿等准合此［教敕］文，［破僧伽者］令离去三衣。
E 又此教敕，朕涣发此离三衣。离三衣者为二百五十六日。
二
B 天爱阿育之［教敕］。
朕为佛陀释迦信者之间已二年半（有余），而热心近于僧伽之间（一年）有余。曾于阎浮提［人人与］诸天交往，但今亦有交往者。此事虽由小身，若专心于法者即能得达此。故不得如斯看人，［即］此唯高族能达到，却不论小身或高族俱不能不戒告如下：汝等若如是为者，此事即繁荣久住，如是应增进一倍半。
三
A 由斯瓦那奇利，以太守皇子及诸大官之语，于伊尸罗之诸大官，祈其健康，且告如下。
B 天爱敕。
朕为优婆塞之间二年半有余。然，尚不热心精勤又一年间。反之，朕近僧伽而热心增勤之间一年有余，此间于阎浮提无与诸天交往而人人至与诸天交往。此是对精勤之结果。然，如此，此非唯大身者必得达，假令小身者若努力精勤者，却可得到广大天［之果］。
故为教敕之目的，［即］如何者，不论小身及大身俱精勤［而精勤］！又朕诸邻邦人亦悉知此，而为［示］此精勤之久住而教示之。［如是］实此事增长、又广大增长，最少亦应增进一倍半。
此教敕令离三衣，朕以涣发此。［使离三衣者为］一百五十六［日］。
F 天爱更如是诏。
于父母应柔顺。于恩师亦应如此。于生类当确固。应语真谛。一切不得不行此等之功德。同此，弟子应尊崇其轨范师。又对亲族应适当。此即由古［法之］本质，又此亦导于长寿。……如此，此即天爱之教法。人应常如此为。……
刻者羌吧达刻之
乙
迦如迦达婆罗多法敕
摩揭陀国之天爱王敬礼于僧伽，述［问候］其少病时之乐住。
诸大德，诸师知朕既对几何佛陀、法、僧伽而有恭敬与信心，诸大德，如何之事是薄伽梵佛陀所说此皆是善说。而且诸大德，今朕思惟：“如此正法得久住”而得指示［如下］：
［即］，诸大德，此等之法门，
于毗奈耶最胜［法说］
圣种［经］
当来怖长［经］
牟尼偈
寂默行经
优婆帝沙问［经］及
关于妄语而薄伽梵佛陀所说罗睺罗［经］
即是也。
诸大德，朕希望众多之比丘众及比丘尼常常专听闻此等之法门而使思念，［希望］优婆塞优婆夷亦如此。
诸大德，朕如是［目的，即此四众］为得知朕意愿以刻此。
丙
洞院刻文
婆罗婆如丘第一洞院
灌顶过十二年之年，喜见王以此榕树洞院施于邪命外道。
婆罗婆如丘第二洞院
灌顶过十二年之年，喜见王于加罗提加山之此洞院施于邪命外道。
婆罗婆如丘第三洞院
喜见王灌顶十九年之时，予［于］美丽［加罗提加山］以此洞院［施与于］降雨期［之凌］。
附录
十车王刻文
一 那迦如周尼丘第一洞院
天爱十车灌顶之后，只要日月光辉，［此］瓦喜耶加洞院，给与大德邪外道众雨期之住处。
二 那迦如周尼丘第二洞院
天爱十车灌顶之后，只要日月光辉，［此］五毗加洞院，给与大德邪外道众雨期之住处。
三 那迦如周尼丘第三洞院
天爱十车灌顶之后，只要日月光辉，［此］瓦达提加洞院，给与大德邪外道众雨期之住处。