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嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录
庆忠铁壁机禅师语录卷之十九
嗣法门人幻敏重编
书问
复楚东安王(附来书)
久慕禅面几欲图晤未得其缘时时注切今奈世乱国危苦心一片交于宗社究竟本性不知为何物请我和尚指引迷途从来佛力广无边也适慈祥禅者诚心参谒此僧颇像释子若领会法言则可以语上也便中草候不尽愿言。
古来根茎大者气概亦大气概大者智量亦大智量大者斡旋亦大干旋大者究竟亦大究竟既大则普天率土悉宥于大中无往而非大矣故我释迦文佛敝屣金轮大宝登雪山伏天魔制外道位即大雄岂独自雄已矣尽一世而大雄之岂独一世雄矣尽千万世而大雄之有何安危苦乐得失之足云乎远承玉翰适恰野怀语及本来大哉斯问所谓先己后物先急后缓即吾宗君臣奉向诞生末生向内绍则王种也至若国步多艰世际式微凡在水土孰不奉重奈何古今有定衡否泰有理数剥复有时势莫为而为莫致而致天也非人也诚能知命乐天宗社唯吾存万物唯吾备天上天下唯吾独尊如是而已王其念之。
复谭侯府养元
萍踪野衲得荷垂青觌面归来深为庆羡那畔又那畔直至于今睹应现弘模知未尝忘却也狗子佛性话古来名公大老从此悟入者多只是于无字上不要商量忙里闲里行住坐卧亦不得放过久之纯熟自有好消息出来方见山野之言不欺耳远烦差官重承信贶总回向于山海田中成不朽胜事未敢云谢。
复瑞光海法孙
来书既曰不言老僧言个甚么何如随时行化广结喜缘为人事办己事亦办到者田地三世诸佛无奈何尔不言最亲切只怕不忌口。
复岫云煦法孙
七参名宿毫无所得草堂座下得个甚么于斯担荷于斯保任于斯究竟将来报佛祖深恩师长厚德高超父母解脱己身广行化度莫不于斯矣珍重。
复梦符祖法孙
据来书本地风光到处同依稀面目难相识二语禅者非万邑人未到云来已与老僧相见了也好好将息拭目望之。
复破凡明法孙
赤肩汉子无用如何若何血性男儿谩言一得永得隔江招手固是留连直趋而过犹为钝置如是之人顿令佛祖无容膝处有甚鼻孔而使毒气出入耶今也草堂既已卖俏涪明亦会买乖将来着本图利未为分外何以故有货不愁贫。
复草堂眉上座
从来针芥投水乳合总属昔缘非偶然也上座既以苦志为人之久宁无赤肩以应者乎但得人之难先圣所叹倘能恒久不变逆顺不关含悲了愿界海垂纶斯人讵可与名是实非传正行邪者同日语哉邻阳佛子岩中既多佛子想是斯地有缘上座宜高举钳锤具煆炼英俊手眼纵有根信可嘉毋擅委托俾深蓄厚养俟时行化庶不轻易法门也。
复佛幻一法孙
一年万亿年一月百千月唯有学道心不见有间歇吾孙前来辅弼功深老成厚重曾以大器期之兹当秉拂之任自是与前面不同其深造作略只须与时俱见矣。
复五峰端法孙
阅贤孙来书至百无所能不觉大快何以无所能三字是出家学道本领果能证此何幸如之无所能而受嘱无所能而担荷无所能而体风规无所能而居山自度乃至副师命报慈恩出世为人总只是个无所能也勉之。
复若木养法孙
佛亦不为始名佛子无道可学方称道人铃铎绝响故曰化主吾孙于法门勤苦多年如上三关经过久矣来书既云承师命住山因何又有入关出关之语听吾偈性养若木倚寒岩切忌三春无暖气不遭婆子来烧庵才是男儿真实具。
复五云三山上座
既为佛子当报佛恩所谓报恩者不在法道盛行之世而在法道衰危之时若于兹而能不随邪见入魔钩是真担荷如来真报恩者也上座领众有年一旦有所委托固当少息肩之时犹宜提持晚进精研磨琢毋令离师太早俾深入渊微宗旨阔彻庶无类于一橛一隅他时异日出世为人有超迈作略天下后世知我聚云炉韝钳锤迥别矣。
复同宗罗抱玄抱化二孝廉讳(心醇心淡)
山野稚时矢心食素未期年母兄皆以书嗣念之先慈叹曰若怀颖异吾门厚望应在尔躬是时朝暮惟思身世浮沉终归散灭奚有常住不坏以适吾志乃迤逦四方登大蓬遇元白道翁值翁辟谷于山之石扃遂戴发徘徊俟之与元白约为终南之游久之而元白已先之矣由是束装过竹如垫竟抵忠郡逅吹万先师睹师丰神磊落知有道气遂尔倾诚座下北面事焉数年方承祖印勉为螳[蜌-土+月]三十余年总为法乳之深恩未报耳曩接瑶翰则见里中风化多逗漏于颖楮间乃若大蓬名胜切仰止之缘锦江当事者多方牵滞而于桑梓中未叙方外之雅也单传一宗妙在捷径从上名公硕辅获饶益者不少得便宜者更多匪独芳蔚一时兼尔光垂万世不唯扶扬世教且能灼映传灯诚于此春秋鼎盛之时向动用中食息处看不睹不闻者果何物大丈夫拾芥取名固是家常事至于究竟根源亦家常应了底最上事也人生世间图为优誉令情蔓牵绕识网罗笼不能乘莽眇之鸟翔六极复何为哉古来学道之士衡量亿代洞豁穹壤者莫不先明宗镜藉其余辉以陶夫日用寻常者也然日用寻常岂外是哉肇法师曰上则为君下则为臣父子亲其居尊卑异其位国分其界人部其家所谓尘劳中人为如来种如来种由尘劳而出则清净妙慧无量解脱门无尽功德藏亦由是而出也是知上乘之法不在世与出世僧之与俗智之与愚在乎言下一念相应而已一念相应则尘沙诸佛所说法门一时现前不待修持不假造作风行空而舟御水莫知其然而然也以此广大之胸怀去游三圣行履处自是法法不昧记得宋朝有个大儒姓周讳惇颐号濂溪初参黄龙南禅师问曰如何是道南曰须向自家屋里打点孔子谓朝闻道夕死可矣毕竟以何为道夕死可耶颜子不改其乐所乐者何事汝若于此参究久久自有契合处又参佛印元禅师问曰毕竟以何为道元曰满目青山亦任看周拟议元呵呵大笑濂方彻悟复叩东林总[糸息]乃荡其余滞阔其幽微申其大易濂溪开学之后谕学者曰吾此妙心实得启迪于南老发明于佛印易道义理廓达之说若不得东林开摭拂拭断不能表里洞然该贯宏博矣前所谓一念相应者其濂溪之谓欤大都此事贵真得受用非图吟咏情性墨浪笔花正是要当人了性了命之说话也诸公与蜀东相去不远千里其奈关山修阻未遑晋谒还乡之曲姑赋之云天水瓶也耶不然山野只得咏一首渔歌调儿轻舟浪漫去年逾耳顺语多不伦笔墨草率幸宥不庄外奉拙刻贰部乃三十年来方外之丑虽属临机应世粗野之谈无乃浪子怜客之意倘肯注存展转流通抑亦大德位禄名寿栽培之一助云尔梓间之园翁里友未便具牍统希叱名致声。
复瑞光海法孙
自到宝圣草木数易每遇僧来辄问贤孙动定今得来书依稀又见也大约学道之门节要有四见地行履恒久真实是已贤孙既素以老成厚重得名宁复琐琐唯是随缘行化保养圣胎是所瞩望于贤孙者还乡曲子妙在自肯承当老僧若有一言半字非所以待贤孙也石楼上座别去二十余年不见传个消息来倘果西上代吾访之所呈语句比前来不同先圣云生而知之者善用学而知之者善守老僧固不以生学二边定贤孙然亦须善用善守可矣特嘱。
复都中刘孝廉(讳道开附来书)
不肖(开)震禅师之名者三十年于兹矣从前无缘礼足向后奔走他方虽多遇禅宿而语句不契遂专修念佛三昧昨者牟定老亲翁来都以吹万老人语录见示恭读之余忽见朝阳和尚遇异僧诃念佛为敲门瓦子一则语胸次豁然旋披阅老人上堂句则则皆如家常话自读诸方语录以来未尝有此消息也(开)六十有四人矣将无末后机缘乃在铁师棒下耶敬五体投地望西遥谢来年准拟还乡先次南滨当与吾师搪突一上耳牟亲翁旋先守一问推倒铁壁时如何速道速道即日天气渐寒伏惟和尚为法为人强饭自爱临泚不任翘勤企越之至重阳后三日(开)载顿首。
野衲林间日饱刍粟倦眠闲坐无益于时忽至瑶函过情奖誉而知我识我又不在裴公坡老之下矣荷荷聚云先师昔曾瞻风拨草遍访明宿无何祖庭秋晚场社竞浮宗旨淆讹硬节担板未甚悦服最后得遘朝阳老人欣欣然有扶危劻弱之行志不随流唯期好古明知目前现世之怀疑独不疑于铁牛大慧不顾当来末后之不信实笃信于启后承前一片苦心竟三十余年于诸著述见之也居恒有言纵举世障只在起居食息时。
示武隆唐善士
念佛持斋八字打开舌头坐断即见如来。
复化一禅人
鹧鸪只向野花啼一度闻来一度疑弩发千钧非爱惜真诚恐丧目前机。
示图南谭居士
无心于世即摆脱若实无心亦无说无说说处说无心此是吾宗真妙诀。
岭表伯伦藤解元致书有漫扰香积未知口累师眼累师脚累师之句师示以偈。
口累未为累主宾何忌讳茶斟三个枣但请百咂碎眼累累非眼平山道路坦客至有虎溪攒眉徒清返脚累累还觉曼殊访无著竹篦是真传几个知摸索。
示叙府杨文学
守空念佛断贪嗔浑如衣锦夜中行只谓平生多得意怎知两眼不分明。
示渝城张文学
无生归一门莫教话头堕子啐母啄时拟心即是错。
寄石楼上座
横遍十方尽法界中未有如芥子许不被包络皆从无作妙力陶然铸焉故称菩萨之圆遍无方也山野叨居林下拙守泉烟只以偷闲度日以终余年忽聆翰札遥临不无一番举唱黄面瞿昙迁神之日先以大法嘱之王臣有力大士所以万世之下往往名人硕士护助教门弘宣圣化皆自金口所记而来非偶然也要知大丈夫汉纵居声色之中不为声色所动虽处富贵之地不被富贵所淫自然究竟解脱无相牵累佛言于一切境无依无住无有分别明见法界广大安立了诸世间及一切法平等无二故远行地菩萨以自所行智慧力故出过一切二乘之上虽得佛境界藏而示住魔境界虽超魔道而现行魔法虽示同外道行而常行一切佛法虽示随顺一切世间而常行一切出世间法此乃居尘劳中而得现一切色身三昧之轨则也遥闻大居士自临梁地政简刑清遐迩称颂口碑载道俾苍赤之民再逢有脚之春非圆通之应而现宰官身者孰能有此须知此事最简最要在大丈夫分上犹为快便宁容少许拟议思量耶姑拈两则古人入道机缘以似赵宋朝有个名儒贵省福州人与公同姓道号懒庵年方弱冠及进士第因至邻人宅中看遗教经俄叹曰几被儒冠所误遂辞母母难之曰汝犹未配也欲去绝吾嗣乎庵曰天桃红杏一时分付春风翠竹黄花此去永为道伴竟礼大慧禅师为一代之禅宗焉此是世间人能出世间第一个西禅懒庵也庞蕴居士字道元襄阳人闻马祖行化江西遂往谒之于是顿悟后尽将家赀弃之湘水间终身卖笊篱以度日更不谈及世谛事但乐道而已及至将终门人请留一言庞公应之曰但愿空诸所有慎勿实诸所无此是世间人能出世间第二个庞公道元也是二者在大居士分上绰绰有余山野固不敢以西禅懒庵期居士然庞蕴公案思之何如昔聚云先师恒以此二段机缘请诸当世名儒欲以是而为出世修行之典型也先师起于神庙之世宗社初兴遂尔拨草瞻风遍游海内多是摇尘析理弄鼻倾词之客鲜有符其意者幸大慧之裔未坠月明老人居西蜀洞之朝阳由是倾诚座下北西事焉暨戊午开法后炉锤六处其精神血脉悲愿累累多逗露于著述间山野不忍先师继绝之艰勉为剞劂流通宇内一则少酬法乳一则开拓慧因是以草率敢冒未同倘大居士不忘先圣遗嘱携之贵地展转导引重为剞刊广布流传以一灯而朗百千万亿灯则三世佛祖一切神祗与聚云先师于大寂定中欣跃无量其子贵孙荣处又不在颖楮间琐琐也荒函敬复不尽惓惓。
复养元谭侯府
世之最尊贵者福足慧足人之最超越者见性明心明心见性须假参求慧足福足全凭修积试观人有富贵贫贱智愚贤不肖之分岂佛祖圣贤有意厚薄于人特顾其参求修积何如耶即佛祖圣贤亦岂外参求修积所致哉承重兴柏木沱梵刹之谕山野昔曾游之真胜地也窃见藏典所载古今 帝王将相功成名遂之余多注意于梵阙琳宫或舍宅或竖草坚一时之信心垂多生之眼目所谓忙里闲称泥水即出世以绵世真大卓识大明理大觉照之所为也高堂广厦现世华屋也绀殿层台世世华屋也果登信位正是其时不妨留念如创世业然势必仗威灵藉人力捐巨海之余波太仓之剩粒庶厥功易易僧唯守成可耳。
复金仙寿法孙
从来道法公而不私普而无碍曰私曰碍匪道法过也若非夙具金刚骨端正眼乘悲愿来拯溺救焚者未免随群逐队社火场中图一时热闹打哄去也老僧三十年孳孳汲汲虚空可坏脚跟犹点总为雪憾二字禅者以叫骂相期老僧幸矣侧耳听之。
复新宁县尹沈克斋居士(附来启)
恭惟师翁大和尚两间浩气七佛应生续慧命于悬丝刃游道妙汇五宗而一贯响答玄言由儒而释举良知格物统归不二门中自诚而明把西土东天尽可一坑埋却信吾道自有真也舍法席将安归欤(廷劢)半世竖儒一生学佛坐蒲团上历有年不知老之将至手大慧编无虚日徒叹瞻之在前私计欲窥无上妙法应须就见直下儿孙昨岁偶过磐山特伸晋谒蒙本师三山和尚深椎痛劄顿明没意智些些曲引傍通见得本来人楚楚者个有何奇特从前枉费寻思正恐一橛机关未是彻底下落幸而本师不惮屐齿之劳快哉弟子获遂桶底之脱五家宗旨一串穿来三顿蒿枝当时还却其为庆事曷可名言虽此地亦有贤缁于顷间曾蒙授拂然而悟不由渠心难自昧是以不敢混足显奕之流传宁可赤肩孤危之真脉中怀曷己义在于斯本应礼足莲前具白如是如是无奈系身匏未另俟船来陆来临启可胜瞻切之至。
三十年轻舟浪漫撒网垂纶无非欲求称意而今钩竿倦晚鼾憩治平佛法道妙不留胸中一橛五宗已曾忘却开来几度看山懒去勤眠熟觉种瓜培蔬吃饭穿衣铁老汉之情形近状大都若此外是更何长哉忽阅来翰奖誉怀惭学佛竖儒行言质直投机印可拈举辨勘在吾徒三山手快舌轻而居士克斋肩赤胆大两硬同时冤冤头撞深入骨髓至云不敢混足显奕之流传宁可赤肩孤危之真脉然逆水之柁人苦其难顺流之舟多乐其易居士不承其易而荷其难且曰悟不由渠心难自昧是诚信不欺直心道场入道之有张本也与老僧之心志一般与先聚云之心志亦一般实我辈中人夫复何说如是如是居士自肯承当船来陆来拄杖子未必放过呵呵。
复楚中夏文学(讳仁淑)
遥承华翰深契野怀金汤本色见之楮素间矣子韶之在宋洞彻格物物格一贯之旨不道淹蹇慧祖多年而且名藉公益重当时法道盛于一时自是模范垂于万世时时子韶在在无垢不亦宜乎窃以佛祖道脉在人有得其用者有不得其用者得其用者公而同不得其用者私而别是知私别同异在人而不在佛祖道脉也山野把钓临江垂钩界海三十余祀勉承聚云先师扶危劻弱之悲心于继述之道未能少呈万一即有拙刻数卷不过一时临机应世之俚言但不见笑大方足也安望其流布海内垂范千古哉兹当钩竿倦晚之时何其得遇知我识我不在前来诸名公之下虽未觌面已觉神驰自是祖室从新灯图借照正未可量耶肃此敬复临颖翘切无罄遐思。
附记
请师住涪陵吟翁寺书
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