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嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录
庆忠铁壁机禅师语录卷之十八
嗣法门人幻敏重编
书问
复蝶庵居士(附来书)
法音垂示遂近二千言此接引佛中不多见者念(周)自垂髫时即喜玩楞严后因读成唯识论不契又见讲僧演说肤浅如守晦愚庵之徒心窃鄙之遂慵懒不学偶得万松评唱一帙悦而珍之然亦不过取其机锋棒喝之趣借为文字禅究竟一野干而已释褐以来初则刑名钱谷潦倒无休既则战守驰驱应接不暇佛国真隔如瓜哇矣直至一官塞上笃病将终一心回向作绝命词皆归依净土语时有门人王嗣绪者乃父以参禅坐化手抄公案数百则一一寻味始知不属谈柄不属戏论更遇守道朱昆海先生大畅宗风时时以话头相问答而念益坚然终以不亲觌活佛为憾今秋天使贼盗充斥出仕无门得遇吾师一倾盖而不觉心死信有宿因也徒以只身旅邸儿女远离四五妾婢渐就饥寒未免持钵沿门为糊口计不然蚤髡此数茎日侍莲座耳即此可悟有生之苦不待他日见阎罗老子时也来教信之一字不劳嘱付独恒之一字实是缺陷未委吾师何法以麾不恒之魔如大慧谓冯给事云梵语唐言打成一块今如何令恒不恒亦打成一块如李侍郎谓虚空拶倒须弥今如何令不恒病根亦同须弥拶倒如徐龙图读万卷书舍识之后无处安着今如何令不恒冤业亦同万卷消灭凡此皆(周)所参求不透反堕疑城茫茫无栖泊者奈何奈何如使随班声喏依样画芦以无柁之舟泛拍天风浪恐信亦无用安能使彼三宰官得我而四耶幸再垂慈一针刺血莫负来吟翁寺一番也。
闲坐方丈无可语者才欲着本图利布个缦天网子岂料冤家路窄就遇疾风暴雨齐来呵呵不入惊人浪争得称意鱼未免拌命当他一回倘获从心不枉者番行脚阅来谕叙始末真恳且见本色惜乎未遭辣手若是遭他辣手正所谓自到城中着衣吃饭抱子弄孙色色仍旧既亡拘滞之情亦不作奇特之想苦乐两忘真俗俱泯野干师子总名孽畜刑名战守亦是时宜到此直令阎罗老子无容膝处又岂有佛国之隔净土之归乎悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得诚哉是言今则未尔不无从头话会一大藏教如标月指了知所标毕竟非月后来讲者演者不知佛祖所说经论录乃猿啸之肠鹃声之血遂尔胭说粉说譬说喻说得肤得髓论浅论深在人不在法也若是知泥里有刺不妨踏着也痛如云知见立知 即无明本 知见无见 斯即涅槃一僧不识义乃破句读之曰知见立 知即无明本 知见无 见斯即涅槃从此得悟因号安楞严是可鄙得耶一法主问古德云清净本然云何忽生山河大地古德厉声曰清净本然云何忽生山河大地法主悟去是可鄙得耶佛告富楼那如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起可恨渠辈鼻孔没气被世尊当面热瞒若是有气息的却问云如我按指海印发光世尊举心尘劳先起看他黄面瞿昙如何祗对又云识阴若尽则汝现前诸根互用从互用中如是乃超十信十住十行十回向十地乃至等妙二觉圆满菩提归无所得可见世尊屡屡将指头放在诸人口里只是不知咬若晓得咬自鄙他不得故曰在人不在法也有一论主来见古德古德云闻汝善讲论是否答曰不敢古德指一块石问云论中说三界唯心万法唯识者块石在心内在心外论主无语可知者论主平日只是寻行数墨学比量非量而不识现量境界若识现量自然随缘作主遇物明宗拈来便用用处不疑岂被他问着所以云从现量入者气力粗可入佛境界又能入魔境界从比量入者气力细只入得佛境界不能入魔境界如上论主是不知现量而可鄙者也僧问如何是佛乾矢橛如何是佛麻三斤如何是正法眼破沙盆如何是诸佛出身处东山水上行如何是超佛越祖之谈糊饼问僧南方一棒作么生商量僧曰作奇特商量答曰不然僧问和尚者里一棒作么生商量答曰棒下无生忍临机不见师问古人因甚入门便喝答曰打草惊蛇又云有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用者些机缘如鸡之卵石之宝玉之无瑕金之不变古今人参此悟入者甚多得受用者不少缝罅不通水泄不漏心识不到拟议不来见到者里证到者里用到者里踏到者里阎家老子觑他无分先后业障如汤消水如大火聚逢着便燎如涂毒鼓闻者便死有何生死不了有何言句不透有何诸圣可慕有何己灵可重故机如门之枢贵在圆锋如剑之刃贵在利枢圆则活鱍鱍地刃利则血筋不留是果有旨趣可取乎文字可惜乎万松评之唱之是犹钵外安柄蛇腹添足只知背脊朝天不觉脑门着地引蔓牵藤寻香逐臭惑乱后人无有了日是真谈柄真戏论书之写之珍之重之总付之蜣螂弹子而已纵有金玉入眼成医岂不闻好事不如无乎大慧云在家参禅胜出家儿数倍山僧信大慧所说是真语者实语者何以故在家人是非名利经过淫房酒肆见过顺逆好歹行过一知回头便一断永断屠儿放刀成佛淫女立证道果是也倘若看不破底出家儿偷心未除如石压草其实不如他在家勇猛决烈山僧不敢以髡头缁服望居士但愿居士如崔赵公一夜就了明此事不忘观音妙应火里灿朵芙蕖欣跃人天眼目世世模范饶益岂同小小耶至若恒与不恒如人饮水冷暖自知又不是神又不是鬼能飞腾变化用法术麾他不过因时之语耳如云承言者丧滞句者亡离却言句外别有好商量既离言离句梵语唐言且无处着用打成二字作么一拳拳倒黄鹤楼一脚踢翻鹦鹉洲有意气时增意气不风流处也风流是知只贵意气风流不在踢翻拳倒处住足拶倒须弥乃途路之乐若无后语又争算得李侍郎到了家堂前露柱久怀胎产个孩儿颇俊哉未解语言先作赋一操便取状元来试观未解语言之赋万卷诗书果无处安着耶果同徐龙图消灭耶者里但恐居士不疑若肯疑到极处莫道居士没奈何即山僧亦没奈何诸佛诸祖亦没奈何参禅人不得到那没奈何田地只是要有栖泊处依个样子挨些把捉随他音声脚跟动转既不能生无住之心由己之乐又安能泛拍天风浪随流得妙乎居士于此倘拍掌大笑又胜如上三宰官一头去也岂止与他同例已哉然虽如是复有大慧云往往利根上智得之不费力遂生容易心便不修行多被目前境界夺将去作主宰不得日久月深迷而不返道力不能胜业力魔得其便定为魔所摄持临命终时亦不得力理则顿悟乘悟并销事非顿除因次第尽行住坐卧切不可忘了其余古人种种差别言句皆不可以为实然亦不可以为虚久久纯熟自然默默契自本心不必别求殊胜奇特也又古德云作有义事是惺悟心作无义事是狂乱心狂乱由情念临终被业牵惺悟不由情临终能转业故山僧前说恒信二字坚居士志行固锦上花火里油然亦落草之谈非山僧本意其实欲居士于性命关头疑得透转得身吐得气打破疑城大洒大脱亘古亘今逍遥自在耳如今也不管他心死心活宿世今生是恒是信有用无用但有一喻教如树之枝宗如树之根根之与枝都与山僧不相干涉只要人识得大地之土一得其土森罗万象任运无穷时有侍者在傍云请问和尚如何是土山僧云脚下底聻者不会山僧竖起笔云看如是不惜眉毛之语一并录上岂但顶门一针要且通身血溅居士倘有当仁不让手段来到吟翁寺一句问得山僧进退无门才是莫负的样子。
复冏卿曹公
佛仙两途乃大丈夫能事而禅之一字非笔端可拟者山野每常忆及是人憾不多得唯拙守山林蹉跎泉石已耳只今运逢阳九正至人君子保合利贞之时忽闻老先生潜隐三教知命乐天不胜忻忭穷通得丧自是无关奚待啧啧者哉熊居士值山野于平都东明两处屡索赃私未免深入虎穴当他毒口不弃法门得续方外之缘昨接翰札始知曾占一体雅爱弘深兹幸驾临咫尺则见大亲有自三生之愿可期也暂复。
复御史廖公维义
得读庄语锦心灵骨跃然芝眉知圆通应身不泯也山野自脱古槐蕉鹿每慕白眼青睛其奈时势为艰法久成弊珠目无论金石难齐致令岌洋之韵隐闻子舆之辩复起鼎足雌黄是可得而已耶早逢高鉴彼我何更饶舌哉随宜一说以山中无事不过随时遣暇之谈难堪笔录且愧泥水多端葛藤繁露成编成帙只可作学侣好事之观何幸得邀法言弁首虽出望外光裕弥多肃此致达未尽覶缕。
寄悟眉居士
三世诸佛在眉毛上转大法轮山河大地在眉毛上流通生长未审居士之眉还悟也未近况若何须过石峰一晤。
复寿崖居士(秦府西宾)
小除已过佳节将临温风解程门之冻岸柳摇袍绿之金门墙桃李芬芳有自来矣山野伫看鸡窗传语凤翥齐鸣出北图南飘飖抟风之翮居士得无易东道南之庆乎至若诛茆掘土乃方外学侣边别业无烦数数留念听机缘斟酌行事。
又
继往开来乃仁智边事居士既得英才之乐而成己成物志有所舒矣惟是知命乐天理乱付之不问至若狼烟兵燹自有临机定动之权倘惊疑大过又失之怯耳愿以此自裁。
复月沙陶文学
时接来翰知非池中物也且各正屡常叙及第恐抟风激水尚忙翮翼无暇烟霞泉石之想若果觑破古槐蕉鹿则贤圣极顶性命关头尽堪游戏到者里只消请看石上藤萝月已映洲前芦荻花明中暗沙里金掷刀花坠运水搬柴得非取次语乎。
复马非群
日前接来书深喜志量远大但法旨归趣难尽笔端世之入悦圣道出悦纷华者尚多未敢动辙启口门下果有至愿不妨频频而来。
复恒持禅人
古人欲明者个餐风宿雨重趼百舍不以为劳山野亦备尝之贤座此番行脚得大金汤犹为快事也千里飞札不忘山野山野亦未尝不矜念贤座历来未有之苦辛世态既尔为之奈何万望二六时中惟己事为重则抵京在是面山野亦在是耳。
寄方伯旷公昭
宗门者段大事即尽性立命以前消息非外是别作生涯也门下既是笃信惟于行住坐卧食息起居居常处变处刻刻提撕时时在念久之纯熟自有相应时节若拟议商量说理说事又非山野教人本怀矣自平都别后结夏东明值月崖熊居士与山野有般若众大快方外之雅秪以贵任之远羽书未易自视缺然近得来音始知大镇江西子民多赖兹因熊居士荣还聊修短札敬达永怀倘肯于公冗中无忘个事自不以山野为念夜夜同眠朝朝共起起坐相随语默居止何尝日远日疏乎。
复秉素牟居士(附来书)
壬午夏奉书之后遂无闻问常自思惟恐弟子分身一札和尚以为狂妄不肯置之门外然和尚古佛出世谁敢狂妄鄙言分身法即无刹不现耳虽然狂妄者不敢狂妄不肯者不妨不肯从上宗乘不惟师不肯其弟子且弟子不肯其师如我不重先师道德之类是也至旁参别证师友之间彼此不肯犹多非倔□也宗门无究竟法若肯相肯即是究竟闻老住锡相近老肯和尚否和尚肯老否若相肯者如前所说若不相肯是老与和尚各得一边至若弟子与二老亦只半肯半不肯何也若全肯即是辜负弟子也和尚若欲弟子于二老全肯则必二老不避兵戈携手同行直上鸡足取道遵义弟子于遵义道旁蓦然一见即问二老如此时势上山作么二老云我上鸡足不离于座那时全肯二老未为晚也。
千里同风不须面见将谓居士是个人犹有遵义道旁蓦然之待耶分身一札言之甚详说也说了注也注了思惟也思惟了何必山僧络索但无闻问之后未审还闻问不若也闻问自不恐狂妄不肯门外门内分古分今也然狂妄二字亦应奇特何也三世诸佛从狂妄转大法轮诸大菩萨从狂妄分身扬化历代祖师天下老和尚从狂妄超出生死普利群迷知狂妄者必不狂妄但恐不狂妄耳倘肯狂妄何幸如之至若从上宗乘父子兄弟师友全肯半肯究竟非究竟重不重之论正为粑脱野狐辈作一龟鉴俾伎俩不止于黔驴名实无成于金拂是必脚头脚底末后牢关如说如行言行相顾所以天下后世知而不敢效见而不能行才教做妙协兼带玉线金针看他是何等作略若一向仿佛说话得无戏论乎与山僧亦曾相识亦曾不识若半肯者与居士同见若谓全肯辜负山僧居士不妨疑着其余边半肯全兵戈鸡足取道山座行同离晚正眼观来悉是居士边事与山僧全没干涉何以故金沙虽别翳目是同两目白青者自是瞒他不过。
复吏部侍宁黄公(讳近朱)
阒寂山林蹉跎泉石忽枉高轩清居简出愧汗良多复承来谕非儒非道非释中间自有机窍说话乃黑夜商量非本色究竟语也何以向上一路千圣不传当日灵山会上世尊拈花迦叶破颜亦属止啼黄叶岂有实法系缚人哉又云溪山各趣米饭是同石峰斋室山僧曾书一联无佛可为方许餐斋吃粥有心待悟且须扫地行堂居士还见么不然请来看看好。
复文太史安之(附来书)
前寓万州从熊自翁处得读和尚竖拂绪言知宗风未坠自翁秉无畏之智修坚苦之行入卫半载精进日闻虽根器夙成而导引有属和尚弘慈仰窥一斑矣法筵载徒可胜浩叹弥切怀思(安之)学道逾年津涯杳若值兹 先皇蒙祸国步式微许国有身未卜其所行当匝部洲为行脚断绝文字以毕余生不谂此后机缘终当向和尚尽此肝鬲耳便风上候不悉。
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