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嘉兴大藏经 天王水鉴海和尚六会录
水鉴海和尚六会录卷八
嗣法门人原源等编
题跋
题澹庵庄翰林观音画象
圆通秀谓黄山谷曰汝以艳语动天下人淫心不止马腹正恐生泥犁耳山谷繇此而惧兹澹庵以翰林之学不施于无用之处颛画观音大士法象一藏使天下人瞻之仰之宁非山谷惧而改作耶虽然大士无相随类现身众生没在诸苦睹此有以拯拔此又澹庵济世之一端也有心者其宜审之。
题玄宰董宗伯所书金刚经
士大夫崇信吾教委身虚怀问道归心如裴休相国之于黄檗白居易侍郎之于佛光陆亘大夫之于南泉陈操尚书之于睦州黄庭坚太史之于黄龙张九成侍郎之于径山往往皆博达伟人一时浩归吾教所谓儒门澹薄收拾不住也至明毅庙时崇信之心犹然未衰宗伯书经所繇来也宗伯书经多种此经系是江陵吴弘功宰江都时所赠可见吴公亦是好道士大夫也是故宗伯书经以赠而吴公携归又摹石于沙市观音寺闯贼陷荆一埽劫灰无可留者而此经独存可谓金刚不坏矣然则此乃宗伯之金刚若是如来亲谈之金刚岂止经此一劫而已哉。
题天童悟和尚登金山诗
临济之道盛而复衰兴而复废其在明季如一缕之系鼎九卵之累棋危之甚矣其持危挽废后五百世起而复振者则吾天童和尚也夫圣人降世为拯沉沦虽起寒微颖脱非凡不事翰墨而动笔皆是草圣不精诗书而开口便成章法和尚万历丁未春自燕还南是时尚未受嘱气宇已自不群偶登金山辄成是句不独自出手眼尤且玉韵惊人其绘文琢句者曷能有此哉吴人勒石已供游客后孤云鉴禅师重树丰碑并自手书垂镇金山又以骚人采入诗林合成风雅然则读之者幸毋作文字诗句观当眼豁心开可也。
跋夔州郡守梦得破山明和尚偈
丙午春夔州郡守梦破山和尚与一扇展读其偈曰屣声滑滑响苍苔老去寻山亦快哉回首五云堪一笑淡然潇洒出尘埃觉即遣候和尚已化去矣郡守以此为辞世之偈乃梓而遍示之且和尚自出金粟悟和尚之门声名洋溢乎东南逮归蚕丛道价益盛然其笔其舌妙有入神鲜有不发扬其道者即发扬之处不带濂涎逆行顺行自由自在实乃大乘菩萨游戏国土开觉众生者也今视此回首五云堪一笑淡然潇洒出尘埃之句似有羁绊脱去觉非菩萨涉世无碍虽则梦幻之语窃恐传夫后世以郡守之妄误和尚为二乘之人也况辞世之偈关乎人天眼目繇是不慧振笔跋之。
题妙明子折疑论
天下无二道圣人无两心既无二道两心则何分华夷三教譬夫人之一身有肝胆焉有肠肺焉名虽有异实共一命也儒者显者也释者隐者也显以治国隐以学道有其道矣君王不得为臣诸侯不得为友非有慢也无苟荣也遂尔高风独立或为人天师表或作鬼神恃怙则巍焕无为道在无所不在俗夫不知以己之学方人之见谓曰铁砚磨穿故纸钻破尚不能通心达理彼殊方异教广大深远望重若是猛有疑焉妙明子学佛之徒也终不以己之道博论雄谈唯其疑之所请明而折之宛若庖丁解牛恢恢乎游刃其有余地俗夫曲辩不得亦醒久坐瓮中不知乾坤许大且赧然愧畏矣然斯论也折其疑矣余则不然请其更疑大疑所谓大疑必有大悟大悟必有大明大明方识天下无二道圣人无两心始不疑吾圣人之道有异也。
题孔子世谱
庄生讥孔子行仁义道德犹如骈拇枝指附赘县疣亦若行舟于陆推车于水又曰先王仁义道德正如刍狗陈而无用悲夫蒙庄可谓夏虫不知春秋者也夫春秋之世周室微而道德废仁义亡而霸业兴乱臣贼子出焉宣尼蒿目而忧怃然而起周流列国辙环天下约人以礼乐晓人以信忠识之以义趋规之以仁行作春秋修周易名分无紊道德有隆孰谓骈拇乎孰谓枝指乎所以天不生孔子万古如长夜又岂与蒙庄独善其身同日而语哉今宣尼之裔枝叶繁茂门户赫然亦皆宣尼之德泽乃继微子之宗系与世岂不煌哉兹因征及辄以荒言敬书其谱后识者勿以余为多辩焉。
题列仙传
今天下论仙者首以老耳次即庄周其余失其真矣何则往往以身为不老修之延年翀举升天亦为妙术殊不知饶经八万劫终是落空亡又不知吾有大患为吾有身是故修者不识其本致使门庭至今落莫。
题天王寺遗迹古铁(约四五千斤或云寺毁钟镕或云象镕)
物有所待理有时而彰其天王寺古铁乎寺创于唐道悟禅师所辟荆南节度使丘公亲临访道见路隘车马发怒抛悟在水因感空中有声曰我是天王神我是天王神节使设拜忏悔遂建寺供悟号曰天王悟元和戊戌夏示寂节使为撰塔铭现载皇藏当是时道场必乃雄杰至宋以武穆岳公征湖南贮火炮废尽独一巨铁暴露坡下是铁也远不具论即明时居民有近傍抚摩者旋即头疼脑热焚香祷之即愈又有冶人窃为所胥将掘之时天际巨雷哼哼更复电火闪闪冶人由此惊退清总镇郑公取铸西瓜炮发卒将近其地仍晦冥忽作风沙陡起卒又惊退然则世间有用之物防守不坚人且贼之况数百年无主之铁有用之物几不被人窃去尚乃存之其天王神护欤古铁自护欤不然未有不废倾者也顺治戊戌夏余始至荆开法铁佛己亥春亲访其处拨草视铁其蹴蹴然似有愁戚之态余喟然曰吾有愿而来卿有灵能助我乎至辛丑夏方于此诛茅未几领众临其处众拒不可动恐致祸余叱曰物见主眼卓竖何祸哉遂拽入寺内书一额曰天王古迹命匠以金刚钻镌之往来观览者如市其精精然觉有喜容是时道场已建一阁一殿矣呜呼宁非物有所待理有时而彰也哉是以书之告夫来者(此铁康熙丙寅巡宪祖公载入荆志)。
题黄龙寺石龙
曩阅楚会梼杌载灵山寺右有石龙鳞甲飞动乘虚欲来余初未信至戊申夏重辟黄龙寺都人谓余言曰此后山有石龙焉领余亲视余曰此好事者所雕琢耳后因掘土数尺仍复得之鳞甲完美精润有色击之铿然有声始信好事者不能如此为之乃山之灵也造物之灵也夫造物之工能使物之为青为黄为赤为白或使升降飞腾或使兴云布雨搅天池涌地阙倾山覆海变变化化无有穷尽况复能使顽石为乎人在尘埃之中汩汩芒芒竟不知万物之所以自心之举动且亦何能号称万物之灵哉悲夫黄龙与灵山相去仅一牛吼地而有石龙即此龙矣龙左有石壁正当所建法堂之后余命门人明震擘窠书黄龙道场四大字镌之更勒黄龙寺重建始末与石龙并称胜概所谓德不孤必有邻也。
题真如寺募册(亦名碧云)
盐之城西四十里有寺曰真如在崇山峻岭茂林修竹间传闻建立于吴晋时为浙西一大名刹奈岁月侵久风雨飘飖琼楼玉殿邻于瓦砾金容象好尽被云封嗟乎山之不灵有若斯耶兹智上人向余乞言以劝盐之乐善君子一解锦囊以襄厥事即名山佛国顿见光辉矣其泥多佛大之说又何须区区而再告焉丁巳午日金粟寓叟题于天宁寺之千佛阁。
尺牍
复方司李雪岷(讳象璜)
别来未几青黄两度俯仰光仪心焉如捣唯台台洒洒襟怀荡荡施设治政之间有若庖丁解牛公堂说法无待清献闻雷苟非睿明洞开曷能臻此超遥容与哉李君垂也好道之人承指乃参贫道贫道不引枝蔓唯以本分提持且未见其虚往实归临别涟然盖道情之感极非世情之使然也兹读手翰台台何溢美夸许之若是耶日者又蒙赐以慧日慈云之扁兼率耿太守赠以荆南祖庭之额久废天王兹者复兴实借光多矣况未寸函申谢何以辱教殷殷更欲阐明斯道惠及来学第凉德不慧之山僧无能副台台之盛念矣然道有时而弘唱愈高和愈胜兹时贫道何能使道而弘哉临书引领统惟垂谅。
与黄檗和尚
太白一镫光明天下分辉续焰彻古通今内圣外王咸为隆重其最著者唯吾径山容老人也老人目击时衰世变法门混淆日久邪宗僭窃之辈由此而兴遂尔别集述而严统作盖为见诸行事深切着明非谓空文而载虽人以此罪老人然人亦以此知老人也老人化去未经十祀座下法门豪杰如金粟元东明鉴资福广龙华宗相继而往某以老人灵塔犹恐不安窃常疑之不然天夺何致此耶唯吾黄檗和尚道振七闽风闻楚越克绍祖山特非偶尔幸加留意老人灵塔或龙虎沙水之不吉或入塔安位之期未良协同堪舆细而察之傥得老人寂光神安荫覆吾昆则法门大幸事也某顷来晴川得值鳞便肃此荒函达于左右伏冀鉴我微忱则先老人光明广大千秋烜赫相传而无尽也天王中兴碑记传以教览临楮依依曷胜神往。
复郑内翰掌山
酷暑炎蒸人人势畏千竿竹十亩莲何可得也然且伐木鸟鸣之时未尝不怀掌山之美人咫尺天各一方无能聚晤况其欲发归舸远去两浙七闽之间又当何如也天下无变迁者道而已矣天下无间然者道而已矣然道既无变迁亦无间然余与掌山之交乌有变迁间然哉盖余与掌山之交者道而已矣苟不以道为交世之态人之情得不变迁间然乎是以肝胆楚越也况掌山胸藏武库足满天下老衲名人靡不从游而称当世大儒者乎窃闻仁者赠人以言兹掌山远还特以言赠苟如此鉴诸则知交之深而余亦有荣望焉。
与徐司李檗庵
壬寅棹过蕲春闻大令名迄今六载不能忘于心也所谓不能忘者以门下眼内空天下腹中小乾坤而于吾道大有得手佛祖机缘亦尝会悟物格格物一贯径山木稚无隐廓然匡阜子韶山谷岂让昔贤杀也活也自山手脚佛也祖也当头按过果如是乎吾当贺之鹿野观察昨至天王言及门下... -->>
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