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嘉兴大藏经 天王水鉴海和尚六会录
水鉴海和尚六会录卷十
嗣法门人原宽等编
记
查给谏梦记
盖闻人生于世一大梦也何梦中又有梦焉夫梦者幻化不实之谓何遇而灵验往往先知岂弘阐祖道事属非常山川召呼神龙有以晓人耶是以安乐公报瑶田之梦即庵于云居止一粥之缘潭龙王奉金匙之食元叟于径山有一十八载之住祖庭待人振起先业爰自豫有定数岂与寻常泛泛住持者之来哉丙辰秋武林方伯李公以金粟之席数年住持不得其人颓然倾废举余挽回说法即传檄嘉兴尹海盐令敦延海盐给谏查公王望一夜梦于万顷波中涌出一圆古镜约有数万斤初起似有黑气渐而升高光明照耀天地一色而空中有神呼公出手扶持公竭力支撑忽而觉司门者乃传府主有函至发读则知请余公曰异哉畴昔之梦乃师字也繇是遍告当事与诸同人曰吾素倔强独知之有儒至如诸方尊宿从未接见今金粟之请水师也吾非改前辙从事其道吾视吾梦盖与水师有一段因缘遂跃然而起率诸绅迎余入院第金粟荒凉之甚僧规殆尽居民承闲侵扰及余至一番整理方复旧观虽怨诽继起赖公之杵可伏住三秋辞退公仍迎余出院复谓余言曰吾昔梦可足征矣师以前革弊之故招细人萋菲岂古镜初升黑气之障乎吾力维持岂神呼出手扶持乎此二事不足为奇所奇者数万斤之古镜而能飞腾上升吾谓师非凡器也且愈升而愈明吾谓师至高明而道中庸也是以丐师一言为吾记之余曰某固陋无似之夫何敢当为应梦之人或神龙使公知儒释为不二大道如虚空虚空岂有分别隔碍哉公唯唯遂为记。
仪真地藏禅寺重兴记
地藏寺重兴落成矣请记于诸名公诸公咸谓余知文义识道理当自记庶鬼神呵护使事传而不朽余应之曰呜呼天下岂有不朽之事哉同泰之宫非不固矣至今化为烽燧永宁之塔非不坚矣亦乃迁于谷王且蒙庄有曰藏舟于壑藏山于泽谓之固矣然而夜半有力者负之而走昧者不知也盖世人不知造物之机达生之理徒守形迹之久长不亦谬而且惑乎故吾圣人于无常幻化之中指出真常不灭之道使人人知白云有变青山不老春梦唤回觉性恒在然而欲资明斯道必乃藉其胜场胜场不立曷以阐之譬如人之心性寄于一身离身无以见乎心性夫心性者道也人身者场也繇此观之无场不能显发乎斯道是以天下寺庙乃圣人出世开道之胜场也历代王臣贤士莫不竭其力为金汤焉至如凶顽不肖之人望其塔庙闻其梵声莫不敬信之心生焉为其圣人穷精极神开觉斯民者如此而人倾诚荷感知有由来亦如此也仪真地藏寺考邑志创立于宋建炎间淮海肇禅师至明洪武十三年敕建为地藏禅寺赐主僧号曰文彬岁以昆山卫粮属寺所需至成祖迁北平厥粮寝僧徒散寺乃渐废嘉靖二十八年后军王公汝立重修天启二年中翰汪公镳又修迨 国朝顺治七年操江李公栖凰再修然兴修至再多是补偏葺坏而已康熙壬寅寺僧松石见寺渐至剥蚀不胜兴嗟遂持李公币牍走楚力延于余谓余重辟荆南天王有合丛林规度且四朝湮没之天王又在狼窝虎穴之中讣日而就故殷殷恳请余怜其诚慨然而来至乙巳因事仍返辙江陵庚戌念功业未成再鼓銮江之棹辛亥乃得新安许君继先毅然荷任重建万佛大阁并严饰毗卢大悲万佛等象而供具悉备幢幡飘飖楼阁门开光射诸天矣然寺继此而振兴实许君引导之力明年王君春宇重修大雄殿刘君耀宇重建地藏殿又明年参戎吴公介臣鸠鹾使王公兴周运副何公调之暨刘德镇等重修山门仍新金刚之象而应供之堂香积之厨久废余撒其址而新之以为丛林辅翼一时丛林辉映不减洪武敕建无恙时且此寺建自宋及今几五百余年禅灯不照斯道罔闻甲乙相传十方靡属嗟乎如此宁不徒有其场孤负山灵哉今余承乏兹山建立滹沱宗旨遂拈棒喝聊作指南况贤宰官士大夫辈有外护干城者有登堂倡和厥道者咸是一时气运浸昌非敢曰人能弘道且古有曰盛乃衰之兆也余甚惧之唯望后来主是席者力而挽之庶圣人说法有场而斯民之觉性亦乃恒明则余与修建诸公之心均不朽矣。
序
寿慈庵杨进士五十序
天下有大寿历而千古绳然相继不曰道则曰德道之于世不磨尧舜至今尚在德之于世不易周孔万古恒闻苟不以道德为寿纵身延千年灭而无闻亦为夭矣何名为寿乎夫道德也者岂易言哉请试论之本出乎无言无言岂谓无言焉出乎机入乎机而无迹也亦无始也是以劫穷世尽渠乃不知盖渠无国土亦无声臭风寒暑湿之不及喜怒哀乐之不闻况能覆载天地刻雕众形长于上古泽及万世而造于吾人者又何终穷哉然而朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋唯至圣者知之慈庵杨君今岁桂月五旬大寿繇是进之以道德之说为君祝唯道德之于君者君得之矣君何以为得焉曰问之沙翁沙翁曰当问自己自己不知问之蒲团蒲团不知问之踊猛踊猛不知问之豁然豁然曰在是矣其是以为寿者又何有终古者哉。
慈报录自序
传曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也且武王克商光有天下身服显名丕振先德周公辅相三王缵成大业其事君事亲之孝百王千圣莫之与京尚未揄扬举及独乃暴出继志述事一语可见世间支延道德端在继往开来使前人有志有事俱不泯灭仲尼之言不亦深长之思哉余生颛愚又复固陋父母劬劳师长雨露欲一展报愧未能也然先人有志不逮之事则未尝泯灭于怀由是戊戌挂笠荆南之铁佛穷搜天王之旧址披茸驱虎兴复区宇象设尊严碑版树立戊申鄂渚复获黄龙遗址翦除宿莽创还旧业其搰然以竭力乃聊报先人之宿志兼以五坐名坊殷勤行道二十余年以资吾亲盖是不忘所自奚敢称曰善继善述之人因之剞劂残槁遂命名曰慈报呜呼慈恩浩淼乌能报哉。
告文
告龙潭崇信禅师文
维师灵根夙秉自俗乃能献饼于悟祖慧性天开从幼即得剃发于天王机锋迅捷接周金刚止用一枚纸烛德业悠长祥发云眼乃见两派宗风孤峰顶上拄杖撑天象骨岩前圣箭括地自有宗门以来法▆烜赫未有盛于师者师则造于宗门实功大而且博也独以吴僧道原于宋景德间修集传灯录将师嗣法之师天王道悟派而不载误移师载于天皇道悟派下云门法眼牵而去自此飞讹一下千载混淆后虽有明眼几清几理竟不能复正本宗遂成疑案青原下以景德传灯雪峰广录式凭而争师岂忍听其搅乱不明以晓之也况非乡邻之事混师源头紊师世系实师急务今以其事详而言之师察而听焉唐侍郎归登撰南岳让碑载法孙天王道悟圭峰答裴相国宗趣状马祖法嗣首曰江陵道悟权德舆撰马祖塔铭法嗣天王道悟在焉正议大夫户部侍郎荆南节度使丘玄素撰天王道悟碑载师为嗣法门人崇信即龙潭也四公撰文所载如此明确谁谓无天王又谁谓师非天王之嗣乎况南岳为师之祖马祖为师之翁天王为师之父又值师未寂前之事师岂不知之耶又协律郎符载撰天皇道悟碑列法嗣三人曰慧真文贲幽闲道原传灯将此天皇嫡血三人削去不载反收师为天皇之嗣可乎宋尚书员外郎吕夏卿撰雪窦显塔铭叙显为大寂九世孙显望云门为四世云门望师为三世师望马祖为二世是则显为南岳下法裔明矣佛国白续灯录亦载显为马祖九世孙祖源通要所载亦如之至如张无尽达观颖洪觉范大川济之辩清定祖图联芳碑之确载天童直说之详明径山严统之核定此虽师寂后之事然师灵明昭格又岂不知之耶既知之岂容如此之悖妄耶位中禹门辈徒以一传灯讹载之书雪峰泛论访道之语为辩盖雪峰答闽王一段因缘云吾所明此道不独于德山且三登投子九上洞山故曰自从先德山石头已来洞山为石头之裔因言及之雪峰未尝叙述从上嗣法来源何得据是为争端据是可凭以上碑铭诸家之书独不可凭乎欲得传灯可凭须将诸家之书尽情抹杀然后可以证传灯为不谬矣万口喁喁呶呶所说而无已今则于天王祖庭设位告师师须从定而起明以示之使惑夫无疑永息此争端亦使师之世系得以拨乱而反正于天王宗派维师俯察赐之鉴焉尚飨。
祭文
祭云泽旵侍者文
康熙十七年十月朔五日旵殁三朝金粟寓叟谨治以时羞之奠告汝旵侍者之灵呜呼汝从吾于仪之地藏年仅十七岁学而颖异朝夕克勤过人之资期汝成立而复从吾住盐之金粟汝年已二十四岁学日益精志日益立稠人广众咸以悦心上林新篁不同散木况陆沉下版冰檗备尝吾不独以侍者参得禅向人告亦常谓众而言曰旵侍者如此行去他日福缘未易量也孰意难料遂尔云亡呜呼秀而不实者有矣夫且颜氏子四八面殁尚称短命今汝又折八龄其造物者之相夺使汝不能成器乎今吾属望已矣也然汝昔之所学恐在半途今吾指汝到家维汝有灵鉴彻斯事始谓吾不负汝也通身无缝罅大块是文章在世即世随处优游亦始谓汝不负吾也呜呼维汝有灵其知我言耶其不知我言耶尚飨。
祭福严则峰爚和尚文
呜呼兄今即世耶吾独深悲而哀恸也人生于世必有大用而出其有大用于世不能泯灭吾又何用深悲而哀恸之哉孔子见周衰修六经兴仁义挽回王化特使贼乱而惧吾宗门至明季时衰之极矣天生吾天童一条白棒振兴斯道吾径山继起而出别集严统作于滥觞之时以惧贼乱之夫吾东莲有愿而来荷担斯任纂修续灯征文四方功未卒业遽然而寂吾哭之曰著书未竟先云逝零落文章谁解收天地有心扶正化禅灯重朗照无休吾裁书力催则兄东去以结此案复送之以诗古德云遥矣遐心孰与谋一肩能荷业千载得神游矫矫云边鹤萧萧泽国鸥本来同鼻孔珍重别薰▆则兄咨嗟挈笠而往重加校阅笔削成书方授梓工幸天龙加护斯功告竣又移幢于福严祖席去夏惠书以报更订吾补处福严吾覆之以老不能且几何时唱道东南昨还灯来荆出兄之计吾不遑安处乃设位告之一丝慧命续灯存两世手编百世尊愧我来先去... -->>
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