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br /> “临末稍头，拟将一只箭穿却诸人鼻孔，几被这僧就手折却。若非两头痛棒，大似劳而无功。”
临济一日同黄檗应普请，黄檗回头见师空手，问：“钁头在甚么处？”师云：“有人将去了也。”檗云：“近前来，共汝商量。”师近前，檗将钁，钁地，云：“我这个，天下人拈掇不起。”师就手掣得竖起，云：“为什么却在某甲手里？”檗云：“今日自有人普请。”便归院。
“将钁钁地，大似狮子教儿谜子诀，就手掣得便解，返踯翻锦毬。正所谓狮子窟中狮子，旃檀林里旃檀！”
天童密云老和尚上堂云：“十方无壁，八面无门，中有一宝，任运纵横。”
“落处不停谁解看？”
茱萸因赵州上法堂来东觑西觑，萸乃问：“作什么？”州云：“探水。”萸云：“我这里一滴也无，探个甚么？”州遂将拄杖靠壁而出。
“赵州探水，涉狂澜而不犯涓滴；茱萸无一滴，浪接天而禁流不住。”
赵州到黄檗，檗见来便闭却方丈门，州乃于法堂上叫：“救火，救火！”檗开门捉住，云：“道，道！”州云：“贼过后张弓。”
“黄檗难近而易悦，赵州易悦而难近。”
三圣问僧：“近离甚处？”僧便喝，圣亦喝，僧又喝，圣又喝，僧云：“行棒即瞎！”又喝，圣拈棒，僧转身作受棒势，圣云：“下坡不走，快便难逢！”便打，僧云：“这贼！”便出。次有僧问：“适来争容得者僧？”圣云：“是伊曾见先师来。”
“这僧具超方手眼，三圣展格外威权。虽然纵夺可观，未免傍观者哂。且道谁是傍观？”
洞山初参雪门，门云：“近离甚处？”山云：“查渡。”门云：“夏在甚处？”山云：“湖南报慈。”门云：“几时离彼？”山云：“八月二十五。”门云：“放汝三顿棒！”山至来日，问：“昨蒙和尚赐棒，不知过在甚处？”门云：“饭袋子！江西、湖南便恁么去也！”山乃大悟。
“洞山若非末后殷勤，堕在烂泥坑里永拔不出。”又云：“只为末后殷勤，堕在烂泥坑里永拔不出！”
福朗上座因僧问云门：“如何是透法身句？”门云：“北斗里藏身。”朗罔测，遂问门，门把住，云：“道，道！”朗拟议，门托开，复示偈云：“云门耸剔白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳更举轹中泥？”朗大悟。
“把住，托开，浑身草里辊。重说偈言，舌头咸拖地。福朗上座虽向这里开得只眼，也只是个漆桶。”
赵州到一庵主处云：“有么？有么？”主竖起拳头，州云：“水浅不是泊船处。”便行。又到一庵主处，云：“有么？有么？”主亦竖起拳头，州云：“能纵能夺，能杀能活。”便作礼而去。
“一等竖拳，因甚赵州肯一不肯一？若缁素不出，瞎却一只眼。若缁素得出，瞎却一只眼。”
保福问：“长庆盘山道：光境俱忘，复是何物？”洞山道：“光境未忘，复是何物？据二老总未得剿绝。作么生道得剿绝去？”庆良久，福云：“情知你向鬼窟里作活计。”庆云：“汝作么生？”福云：“两手扶犁水过膝。”
“盘山、洞山固是 纤，保福、长庆未见剿绝。若在衲僧门下，又当如何？到头霜夜月，任运落前溪。”
龙册道怤禅师因僧问：“学人未达其源，乞师方便。”师云：“是甚么源？”僧云：“其源。”师云：“若是其源，争受方便？”寻有侍者问：“适来成褫伊？”师云：“无。”者云：“不成褫伊？”师云：“无。”者云：“师意如何？”师云：“一点水墨，两处成龙。”
“这僧太不唧溜，返累龙册亦沉死水。若不遇侍者傍敲，则镜清一点活水，终成滞货。虽然，也是怜儿不觉丑。”
罗山道闲禅师问石霜：“起灭不停时如何？”霜云：“直须寒灰枯木去，一念万年去，函盖相应去，全清绝点去。”师不契，却往岩头处，如前问，岩喝云：“是谁起灭？”师于此有省。
“一人有杀人刀，无活人剑。一人有活人剑，无杀人刀。众中莫有辨得者么？若辨得出，亦能杀人，亦能活人。”
翠岩示众：“一夏以来，为兄弟东话西语，看我眉毛在也无？”
“恁么说话，大似鼠狗偷窃。”
法眼禅师示众：“这里聚集少时为上座僧堂里，这里聚集少时为上座三门头，这里聚集少时为上座寮舍里。”为复说上座过，别有道理。会下有数尊宿对，一人道：“诸佛出世也有这个方便？”一人云：“今日离章义。”一人云：“你道伊为什么处？”一人云：“点灯等上座来多时也。”一人云：“甚么处聚集来？”
“法眼拈提最切，且无些子道理。若直下会得，则途中受用。如其不会，则世谛流布。可惜当时一众，颠三倒四，尽是嚼屎块的汉。而今莫有领略者么？”良久，云：“这里是甚么所在？”
金州操禅师因请米和尚斋，不排坐位。米才到，乃展坐且作礼，操下禅床，米遂就操位而坐，操却席地而坐。斋罢，米便去。侍者云：“和尚受一切人钦仰，今日坐位却被人夺却。”操云：“三日后若来，即受救在。”米果三日后来，云：“前来遭贼。”
“且道作么生得不遭贼去？人不伤虎心，虎不伤人意。虽然，三日后来，更是脑后添锥。且道受救在甚么处？”
大慈寰中禅师示众：“山僧不解答话，只是识病。”时有僧出，寰便归方丈。
“大慈道：不解答话，只是识病。这僧才出，大慈便归方丈。且道伊识得这僧是甚么病？”
太原孚上座参雪峰，才至法堂上顾视，雪峰便下，看知事。至明日，入方丈，作礼，云：“昨日触忤和尚。”峰云：“知是般事。”便休。
“孚上座上法堂，才过视便下看知事。那的是他触忤处。雪峰道知事这般，便休。且道伊知甚么事？具眼者辨取。”
临济示众：“但有问讯不亏欠伊，总识得伊来处。与么来者恰似失却，不与么来者无绳自缚。一切陵中莫乱斟酌，会与不会都来是错，分明与么道，一任天下人贬剥。”
“临济与么道，也是直中有曲、曲中有直。且作么生贬剥得伊？”
宝寿初开堂，三圣推出一僧，寿便打圣云：“与么为人非？但瞎却镇州一城人眼去在！”寿掷下拄杖，便归方丈。
“宝寿若非三圣，谁辨真机？三圣若非宝寿，罔炫已长。且道互相激扬一句作么生道？水平两岸阔，云散一山孤。”
兴化道：“此一炷香，拟欲承嗣三圣，三圣与我太孤；拟欲承嗣大觉，太觉与我太赊。此一炷香不如承嗣临济先师。”
“一处太孤，一处太赊，但不得承嗣。且道毕竟因甚承嗣临济？毒恨难忘。”
临济上堂：“赤肉团上有一无位真人，尝从汝等面门出入。未证据者看看。”时有僧问：“如何是无位真人？”临济下禅床搊住其僧，拟议，济乃托开，云：“无位真人是什么？干屎橛！”便归方丈。
“者僧虽会直撞，可惜不解转身吐气。临济当面换人眼睛，太杀欺瞒。且道为甚如此？杀人刀，活人剑。”
睦州因僧问：“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”州云：“昨日有人问，趁出了也。”僧云：“和尚恐某甲不实？”州云：“拄杖不在，苕帚柄聊与三十。”雪窦云：“睦州只有受璧之心，且无割城之意。”
“这僧投献，秪是瓦砾子。幸喜睦州高鉴精明，据实酬价。且道还相当也无？试辨看。”
举雪峰一日见猕猴乃云：“这猕猴，各各背一面古镜。”三圣便问：“历劫无名，何以彰为古镜？”峰云：“瑕生也。”圣云：“一千五百人，善知识话头也不识。”峰云：“老僧住持事繁。”雪窦云：“好与二十棒！者棒放过也好，免见将错就错。”
“三圣道：‘一千五百人善知识话头也不识。’未审三圣还识话头也未？雪窦道：‘好与二十棒！’一棒也少不得，何故？放过则不可。放过不放过且止，雪峰道‘老僧住持事繁’又作么生？”
(信善郑守礼同缘明玺婿龙略同缘实裔
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康熙戊午夏荆南水月禅院识)
二隐谧禅师语录卷第八