卷七 (2/2)

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一度赢来一度新。师云。泰山庙里卖纸钱。问。如何是出世之因。师云。铁人骑铁马。进云。不会。师云。蹋破万重山。僧礼拜。师乃云。正法眼藏含裹十虚。涅槃妙心全超万象。于全超处悟得。则十方虚空一时消殒。向含裹处知归。则翠竹黄华无非真如般若。所以三祖大师道。一有多种。二无两般。昨夜妙应峰顶歧梅二仙倒骑黄鹤。入诸人鼻孔里去也。直得南山起云。北山下雨。诸人还知么。击拂云。烂柯樵子疑无路。挂树壶公妙有家。复举乾峰和尚上堂云。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门出众云。昨日有人从天台来。却往径山去。峰云。典座来日不得普请。便下座。大众。乾峰向高高峰头鼓浪。云门向深深海底飏尘。虽是同死同生。未免手脚俱露。黄岩今日将者两个老汉缚作一团。抛向龙门桥下一齐淹杀。然后日日普请。何也。园中茶已老。陇上麦初黄。

    圆戒日。立两序。定规矩。黄陈众护法请上堂。僧问。欲明大法纲宗。须是古规重整。如何是大法纲宗。师云。仲尼原是孔夫子。进云。如何是古规重整。师云。雀巢中有定风枝。进云。祇如斩新条令一句又作么生。师云。七星坛上祭东风。进云。恁么则全凭弘护力。大振古丛林。师云。壁上画棋盘。翼中居士问。不问有句。不问无句。祇如黄岩今日扶起刹竿。请和尚通个消息。师云。万人丛里夺高标。进云。此犹是有句。师云。识取钩头意。进云。和尚莫瞒大众好。师云。居士亦不得瞒山僧。士礼拜。师乃云。天命之谓性。家家有柄无星秤。率性之谓道。夜半日轮当午照。修道之谓教。方圆规矩随时妙。所以道欲知佛法。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。理既自彰。则戒光从口出。有缘非无因。一一盖色骑声。时时循规蹈矩。时节既至。则云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。重重主伴交参。个个气吞寰宇。选官选佛。殊途同归。现俗现僧。津梁末世。成就空华佛事。振作水月道场。总不出此时节。所以众护法请启中道。昔时庞马聚头。冤家狭路。此日瞿昙觌面。缘幸三生。大众。瞿昙既已觌面。毕竟当谈何事。竖拂云。君看马上红缨绂。便是去年双秀才。

    孝廉石堂陈居士请上堂。僧问。他方行化廿余年。法鼓雷音振大千。台旆请登闽岭座。还乡一句请师宣。师云。万派皆归海。进云。还乡一句蒙师指。财法均施事若何。师云。不是倾盆雨。争教万卉荣。僧礼拜。师乃云。一灵真性非圣非凡。三教法门有同有别。其别也或束带立朝。或餐霞僻谷。或现三十二相。或示胜热婆须。开合纵横卷舒。杀活随宜通变。不滞一隅。其同也无非欲正人心。去邪术。断意中之三毒。复本有之一真。一真既明则万别千差一时坐断。六凡四圣总是空华。所以道知是空华即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。现前诸公个个具此本来佛性。但能亲见一回。便可超凡入圣。正恁么时。如何得亲见自性。击拂云。试玉须经火。求珠不离泥。

    陈惟任居士祈嗣。请上堂。僧问。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。如何是脚下底儿孙。师云。眉横鼻直。

    问。如何是五谷岩新境。师云。榴华照眼明。进云。和尚大法王。无短亦无长。本来非皂白。随处现青黄时如何。师云。枝头金果正累垂。乃云。诸佛不违众生所愿。所以求男女者得男女。求富贵者得富贵。求智慧者得智慧。求成佛者得成佛。众生皆是诸佛所生。所以休戚相关。患难相顾。分身尘刹。拯溺救焚。譬如时雨普滋。三草二木。五谷百华。悉得生长。惟有焦芽败种。枯根坏蘖。纵遇五风十雨不能发生。亦如穷子舍父逃走。佣赁展转。甘心客作。父虽时时怀子。子无一念思亲。所以伶俜辛苦。无有休歇。正恁么时。旷劫穷儿归家就父。因甚父全不顾。卓拄杖云。一马生三寅。石牛拦古路。

    宝峰众禅人请上堂。七众同心。百里远来。请法为求福。龟毛眼上栽。大众。此眼未开。直须求慧。此眼已开。正好修福。福慧二种。如鸟两翼。如车两轮。车无轮而不转。鸟无翼而不飞。福德既足。智慧益深。方可自利。亦可利人。所以释迦老子称为两足之尊。然虽如是。正眼看来。不异龟毛兔角。正当此时。那个是正眼。马渡宝峰。张江叶范。复举兴化禅师因僧问。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧礼拜。化云。昨日赴个村斋。中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里躲得过。大众。者僧只有先锋。且无殿后。姑置勿论。祇如兴化道。向古庙里躲得过。且道古庙在甚么处。怡阇黎云。说法已竟。师云。说法即不无。毕竟古庙在甚么处。怡白椎云。谛观法王法。法王法如是。师便下座。

    雪峰众禅人请上堂。着衣持钵是第一义。礼忏诵咒是第一义。受戒闻法是第一义。种田锄地是第一义。送客迎宾是第一义。作揖打躬是第一义。乃至文字语言。山河大地。莺啼乔木。蝶舞芳丛。无非是第一义。你才拟议思量时便不是了也。直饶你百不思。百不想。亦是黑山鬼窟下活计。未会第一义在。毕竟如何。解接无根树。堪捶海底灯。复举卧轮禅师偈云。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖大师偈云。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。大众。卧轮不善用心。大似无绳自缚。六祖虽是对病说方。其奈以五十步笑百步。黄岩即不然。陆地千波涌。长江一滴无。

    佛诞。峡阳王无说居士等请上堂。儒月道星。佛日古今。品藻固的。眼底迷云豁开。涯岸何须各立。大众。三大圣人朝来。向山僧拄杖头边一时降诞了也。诸人还知么。其或未知。山僧却请木上座为汝点破。诸人要见鲁司寇么。蓦拈拄杖向左边卓一下云。向者里荐取。诸人要见柱下史么。拈拄杖向右边卓一下云。向者里荐取。诸人要见悉达太子么。复拈拄杖向中间卓一下云。向者里荐取。大众。木上座已为诸人点破了也。且道三个老汉面目何似。莫是貌似阳虎么。且喜没交涉。莫是骑青牛。过函谷。须鬓皓然底么。且喜没交涉。莫是一手指天。一手指地。三十二相。八十种好底么。且喜没交涉。既都不是。诸人见处又作么生。试出来说说看。良久云。悉达太子见诸人不会。却回迦毗罗国去也。惟有孔李二老尚留震旦。当恁么时。拂子出来道。孔李且置。吾闻如来者无所从来。亦无所去。和尚何得道回迦毗罗国去。大众。拂子不妨　利。要且未见凿头方。毕竟如何。峡阳街在剑州河。到槐李寺。乘空禅人请上堂。一月印千江。一灯光万户。一句破群疑。一机超佛祖。荐得此机则机机普应。透得此句则句句明宗。直得社舞村歌。同扬圣谛。鸟啼华笑。悉露玄机。谁言新建山高多法窟。南昌地阔少禅庭。即今湖光潋滟。树色苍茫。槐李枝头尚垂唐宋之雨露。薜萝门内俨然乐土之风规。到者里人人寿量等虚空。个个法身无变易。祇贵自达自证。从来无欠无余。所以道楞伽宝山高。四面无行路。惟有达道人。乘空自来去。大众。要识楞伽宝山么。卓拄杖云。不在西。不在东。祇在劳生日用中。下座。

    到石巩。兰城关主请上堂。僧问。千峰雪覆。百兽潜踪。杲日当空。全身独露。如何是独露底句。师云。幽谷春兰香正发。进云。如何是恁么不恁么总得。师云。八尺眉毛颔下生。进云。如何是恁么不恁么总不得。师云。把断关津水莫通。进云。恁么则华开碓觜。大地全收。师云。三千里外定淆讹。问。慧祖垂机一只箭。唐至于今千余年。幸遇和尚重赴席。愿示无为度群迷。触色闻声。有为底事。毕竟如何是无为。师云。髑髅粉碎始知音。进云。但愿不惜婆心力。指点群迷向上机。师云。三汲浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。问。如何是古佛心。师云。庭前阶下草。问。石巩中兴三十载。今朝弓箭喜重拈。如何是圣箭。师竖拂子。进云。如何是一箭穿却半个圣人。师云。拽出髑髅去。乃云。没下手处不觉水尽山穷。掉转身来依旧张弓架箭。箭锋相直。罕遇作家。半个圣人。言中有响。所以精金百炼始见光辉。错节盘根方明利器。直饶空空湛湛。绝朕无依。正是半个圣人。纵使穿杨手。神臂弓。未是全提金镞。拈拄杖卓三下云。若向者里领略得。便解杀活同时。卷舒一致。佩三玄戈甲。震四喝雷霆。随方建立法幢。在处解粘释缚。岂不见此山始祖慧藏禅师因三平来参。便云。看箭。平劈开胸云。此是杀人箭。如何是活人箭。祖弹弓弦三下。平礼拜。祖云。三十年架一张弓两只箭。祇射得半个圣人。大众。师资会遇。千载一时。劈开胸襟。直下领荷。岂不是特达英灵。为甚么祇是半个。者里拣办得出。许伊具择法眼。诸人还知落处么。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。

    到南源。洪炉禅人请上堂。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。正恁么时。请师露布。师云。洪炉飞片雪。进云。恁么则育龙潭畔溪声浩。尽是吾师演法音。师云。未曾饱吃庐陵米。休把蒲团当作天。乃云。本源一着。离相离名。格外一机。全收全放。全放处终日合水和泥。不妨壁立万仞。全收时长年壁立万仞。不妨合水和泥。如是见得。则前身后身。还同电影。众生诸佛。总是空华。所以昔日哲祖向空华影里乘悲愿力。示生临汝。铲草南源。入翠岩之室。转圆木之枕。踞大沩之法席。启烹佛之洪炉。道振一时。法流千古。山僧昨以赴请归闽。道过临川。合山耆旧咸谓哲祖再来。特特远迎。请升此座。举扬般若正眼。看来亦不异空华现前。诸公解向空华影里中兴祖庭。楼台殿阁耸出云间。岂不是夙植胜因。故能恢此弘业。诸公更能悟取本源一着。则个个是祖师再来。并无秋毫差别。死生出没。触处全彰。南北东西。随方利物。正恁么时。且道如何是随方普利底句。喝一喝云。育龙潭上风雷动。遍界为霖不露踪。

    古雪哲禅师语录卷七