卷十 (2/2)

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真亦不立。俗亦不违。若是摩霄俊鹘直下承当。跳出金刚圈。吞却栗棘蓬。便解石女腰边横裁兔角。铁牛背上倒刮龟毛。须弥顶上行船。鄱洋湖里走马。拈取香至国与新罗国。斗额不为分外。到者里佛亦是尘。更说甚么念佛投于乱心。乱心不得不佛。净亦不着。更说甚么清珠下于浊水。浊水不得不清。清浊既亡。心佛无二。杂念净念。皆为解脱。成法坏法。无非涅槃。柳巷华衢。淫坊酒肆。渔樵耕牧。将相公侯。一一现本身舍那。处处示当体阿逸。既然如是。佛印因甚又道。苏学士胸中有万卷书。下笔无一点尘。祇是不知性命落处聻。众兄弟。灼然有他恁么道。你若不知性命落处。纵饶胸罗万卷。笔泻千篇。诸子百家。五经十七史。乃至三藏十二部。一切修多罗一时会尽。到眼光落地时。半点也用不着。岂不见鲁哀公问性命之道于孔子。子曰。分于道之谓命。形于一之谓性。化于阴阳象形而发之谓生。化穷数尽之谓死。是故命者数之始也。死者生之终也。有始则必有终矣。大众。生死始终。阴阳变化之理。孔夫子固分析得甚详。若是无生无灭。无始无终者一着子。毕竟不曾点得破。为甚不点破。急则治其标。我祖师门下谈佛性之理即不然。昔异见王问波罗提尊者曰。佛性在甚么处。者曰。性在作用。曰。若当作用。几处出现。者曰。当作用时。其处有八。曰。八处出现当为我说。者曰。在胎为身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。大众。佛性精魂是一是二。若道是二。正是拨波求水。若道是一。又是认影迷头。到者里须是自悟始得。你若自悟一回。便见得根根尘尘。周遍法界。生灭去来。本如来藏。所以文殊问庵提遮女曰。生以何为义。女曰。生以不生。生为生义。曰。如何是生以不生。生为生义。女曰。若能明知地水火风四缘未尝自得。有所和合而能随其所宜。是为生义。曰。如何是死以不死。死为死义。女曰。若能明知地水火风四缘未尝自得。有所离散而能随其所宜。是为死义。大众。庵提遮女说道理。打葛藤即不无。殊不知鼻孔被文殊大士穿却。今日或有问翠岩。如何是生以不生。生为生义。劈脊便棒。如何是死以不死。死为死义。连棒打出。若明得棒下意旨。便知得自己性命落处。回观庵提遮。波罗提。佛印。孔子之说。皆为剩语。今晚因少宰熊公遥寄净资。为众设茶解制。山僧不免引些陈烂葛藤。与大众作个热闹。其实此事不在言句上。所以少宰昨来书中自序云。少年曾参圆通诸老。灼知此事不由言说。即今万念寒灰。独此因缘。如鱼在水。大众。你看此老虽在金紫行中。犹能不昧般若正因。等闲说个喻子。多少亲切。诸人若能二六时中履践此事。如鱼在水。如鸟翔空。则结制也在里许。解制也在里许。生也在里许。死也在里许。乃至动静去来。折旋俯仰。无有不在里许者。虽然祇如鱼鸟俱潜。水空并陨时。此段因缘又作么生。行到水穷处。坐看云起时。复云。却谢招陶亦偶然。雁门也是老婆禅。一回入得洪崖社。五浊泥中绽白莲。

    普说。今宵不必宣规约。打起精神透祖关。言下豁然开正眼。始知结制亦无端。正眼既开。不在▆限。正眼未开。出众决择。众不出。师乃云。问得也好。不问更高。问去答来。于本分中了无交涉。岂不见香严参沩山。山云。闻子在百丈问一答十。问十答百。此皆是聪明意识边事。试向父母未生前道将一句来。严不能答。乞山说破。山云。父母所生口。终不为子说。严云。今日乃知画饼不可充饥。此生誓作个长行粥饭僧。决要明者一着子。一日因闻击竹声。打破漆桶。遂遥望沩山礼拜云。沩山和尚大慈恩逾父母。当时若为我说破。何处有今日。复述偈云。一击忘所知。更不假修持。大众。祇者两句已自透顶透底。如今人参禅不得力。盖为所知障耳。所以道入此门来。莫存知解。又有个跛脚阿师参睦州。几度扣门不容见。一日又去扣门。州云。谁。云。文偃。州开门。文才跨入。州遂推上门云。秦时　轹钻。文被拶折脚。忽然大悟。你道他当时问头也未置得。因甚便悟去。良遂弃讲参麻谷。谷见来便闭却门。遂再去。谷才见又荷锄往园中去。遂有省。乃云。某甲若不来见和尚。洎被经论赚过一生。归谓学徒云。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。夫为善知识者。当慈悲方便。接引后昆。为甚见人来参。总不理答他。且道麻谷为人在甚么处。临济在黄檗会下。三年不曾问一句话。一日因睦州教问。如何是佛法大意。三度发问。三度被打。当时黄檗因甚亦无指示。若觑得黄檗心行破。便见得麻谷沩山睦州等同坑无异土。近代宗师得此机用者不道全无。祇是少。学者才求开示。便授一个死话头。学者思量得一句合头语。一答答了。师家连忙印证云。好。好。亏你祇是要明差别公案。便好为人。遂将五家宗旨一齐向伊注破。祇是自己分中依旧黑漫漫地。如此行径。正所谓日中灌瓜。揠苗令长。但知与儿酥酪。消与不消都总不知。你若消不得酥酪。亦成杂毒。自余分玄分要。配三配五。大法小法之流。固是不堪齿录。时当末法。明眼宗师固少。正因行脚者大似披星拣月。祇是趁热闹。图软暖。贵耳贱目。听见三千五千处。便道是真善知识。青黄不办。菽麦不分。及到丛林中。自己事且不着急。祇管管人间事。东家杓柄长。西家杓柄短。某知识慈悲。肯为人说。某知识有福报。肯为众。某知识有学问。语句鑯新。走过几个丛林。见得几员知识。便以老参自居。空腹高心。向无眼人前称王称郑。妄自尊大。及到明眼面前。依旧来不得。不免纳降款。似此等辈谓之州县白蹋僧。打野榸汉。打杀千千万万有甚么罪过。又有一等　利些底。将古人残羹馊饭筑向一肚皮。也作得几首歪偈。转得几转套语。及至勘验将来。毫无实据。依稀仿佛。卤莽颟顸。也不管自己稳当不稳当。祇图宗师说个是。说个好。便欢喜不了。拈征别代。一齐都安排得停停当当。祇是手卷拂子一到手。便向三家村里旋蒸热卖去。甚至付而又取。取而又付。师资矛盾。兄弟仇仇。古风埽地。目击寒心。此无他。盖为末上担簦行脚。便无正因耳。法华举云。行脚人须具正因始得。不是游州县。玩山门景致。过日子。盖为生死事大。寻师访友。决择疑团。诚哉是言。从上诸祖现身尘刹。竖立法幢。无非要人发明生死大事。即翠岩初兴。恒产未复。钱谷亦不足以安众。内外职事一年拮据。东家化几斗。西家化几升。无非成就湖海有志高衲。于此名山大刹中了脱生死大事。诸公不惮劬劳。千山万水到翠岩。昼三夜三。无眠失食。也祇要决择生死大事。千里之行。一步为初。九旬之期。今夜为始。毋论堂内堂外。皆当痛为生死真切做工夫。日前有几个禅和子。再三要求进堂见山僧。不允便哭。山僧祇是好笑。难道禅毕竟要在堂内始参得。堂外便参不得禅耶。殊不知钁头边。东司上。乃至搬柴运水。舂米抴磨。总是诸人放身命处。祇为你心粗头头错过。如今要得急切相应。但将从前知识处学得底。册子上记得底。零零碎碎解得底。尽情抛向东洋海里。胸次中虚虚闲闲。宽宽旷旷。更须生起三种大惭愧心。一者自念我与释迦老子无二无别。祇因不达本地风光。所以流浪生死。经无穷劫。而今幸得人身。六根完具。又逢善友。得闻正法。即今若不讨个分晓。将来又被业识牵向驴牛肚里翻筋斗去。有甚么了期。此岂不是大可惭愧底事。二者古德千言万语。及天下知识横说竖说。无非直指此事。而今开卷便是银山万叠。见知识说话似鸭闻雷。问着本分事。口如胶黏。教中呵为哑羊僧。此岂不是大可惭愧底事。三者两鬓垂雪。一事无成。生无益于时。死无闻于后。此实可惭可愧。可羞可耻。奋起三种惭愧心了。疑情自然发得起。工夫自然做得上。不着更问人。别人为你说底都是死法子。一部禅关策进祇是个切字注脚。你若生死心不切。直饶从朝至暮。从暮至朝。说到弥勒下生也没交涉。今晚聚首百余员。皆老成笃实之士。且无虚头伎俩。九十日内要了无量劫来生死事。不是等闲。直须切上加切。猛上加猛。蓦地筑着磕着。要透祖师关捩也不难。且道如何是祖师关。待诸人一一打破漆桶来。与汝注破。

    告香。普说。古人不复见。古规不大行。古风欲坠地。古道焉得明。欲明古道。须行古规。古规既清。古道自振。何者为古道。直指人心。见性成佛是。何者为古规。三八入室。旦望五参是。然旦望五参。不过提纲挈要。唯入室一着。乃细密钳锤。所谓由也升堂矣。未入于室也。昔慈明参汾阳。经二载不许入室。凡有所训皆流俗鄙事。是故先德说法。观时观机。不妄下刃。不轻发药。一发刃下药。必使命根断。百病除。百病既除。药亦无用。学者服药。未得通身汗下者固不在言。已得通身汗下者往往执药成病。所谓闺阁中物舍不得。譬如灵龟负图。自取丧身之兆。昔夹山未见船子之先。洛浦未见夹山之先。皆害此病。若不遇大手眼宗师卒难整顿。现前兄弟各各气宇如王。一知半见不道全无。要得透顶透底。头尾相称。祇恐达摩峰未肯点头在。适来参头为众启请云。现前兄弟各为生死事大。无常迅速。伏望慈悲。开示因缘。大众。祇者生死事大。无常迅速一段因缘。已是为虚空挖耳穴了也。何况举古举今。说长说短。于诸人本分中祇益戏论。且道本分中如何通信。若道不得。山僧不免为须弥安鼻孔去也。竖拂子云。见么。个个眼里有珠。必定是见。击拂云。闻么。人人耳中有窍。毕竟是闻。闻底不是声。见底不是色。声色全真。见闻不隔。所以道即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。众兄弟还了得么。若真个了得。便见得生即无生。死本无死。更说甚么生死事大。日月往来。春生夏长。四序推迁。灵台不变。更说甚么无常迅速。然虽如是。也须实证实悟始得。你若一向学将来。解将去。争奈生死到来。依旧手忙脚乱。譬如说食。终不饱人。所以参贵真参。悟须实悟。莫打野榸。弄虚头。虚度一生。一失人身。万劫不复。岂不见佛果在五祖会下机辩迅捷。每呈伎俩时。五祖祇是不肯他。佛果以为用心行移换人。五祖道。你他日着热病打时。方思量老僧话在。佛果忿然而去。在金山。果遭热病。打一顿。病中着忙。方思五祖之言不虚。病愈即归五祖。后因闻频呼小玉话始得打破漆桶。大慧天资敏利。英俊过人。参了一十八年禅。诸方老宿无一不印可他。祇是不肯自欺。及至天宁。闻熏风自南来话始得。一念不生。前后际断。可见先德皆从实证实悟中来。所以光明烜赫。照耀今昔。日前有个禅和到翠岩。颇聪明。也有些猢狲伎俩。祇是到结角罗纹处便来不得。因放他在侍者寮。要朝夕锻炼。一晚问他。万法归一。一归何处。他云。今晚不向和尚道。山僧道。你与么答话。何曾梦见。他云。和尚不肯某甲。诸方自有人肯我在。山僧道。你他日着热病打时。方思量我在。后在侍者寮大病一场。叫爷叫娘。撒屎撒尿。不逾月起单。到诸方便付属去了。大众。可见古今不相及不啻。天渊古风欲坠地。于此可见翠岩者里不敢效诸方大宗师轻易放行。纵使拈得颂得。石火电光也来得。入理深谈也来得。更须审你悟处真实始得。纵使悟处真实。更须验你行处真实始得。所谓解行相应。名之为祖。纵使解行相应。更须用处亲切始得。你若大法不明。宗旨不透。用处不亲。临机不免瞎人眼目。如何为人抽得钉。拔得楔。解得黏。释得缚。奉劝现前兄弟。须看先德典型。莫逐今时流弊。从今告杳之后。有鼻孔者遇挂牌时不妨入室中。披肝沥胆。微细决择。未得入者直须抖擞精神。竖起脊梁。将三百六十骨节。八万四千毛孔并作一个疑团。莫管他是。莫管他非。莫管他古。莫管他今。昼夜忙闲。行住坐卧。茶不知茶。饭不知饭。疑来疑去。逼来逼去。左不得。右不得。吞不得。吐不得。死不得。活不得。百不得时。忽然失脚蹋破虚空。平沉大地。譬如泗州见大圣。远客还故乡。那时方见告香入室也是多事。旦望五参也是多事。了生脱死也是多事。成佛作祖也是多事。虽然。若守著者个见解。坐在无事甲里。正是膏肓之病。拄杖不在苕帚柄。聊与三十。

    古雪哲禅师语录卷十