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門人成巒錄
法孫開詗編
尺牘
答杭州黃海岸司理(附來書)
博山缽袋子久付堂頭，今虎林大眾跂望法雨，正恐一腳踏破洞水逆流耳！無齒大蟲攔街打坐，應有不惜身命漢子奪卻項下金鈴也。萬象渴仰，惟飛錫蚤臨，莫道我無佛法與人便閉門打睡也。菲儀修候，併▆錄存。
三家村裏唱幾句蠻歌野曲，若推向十字街頭，便露出杜撰手腳。此行為雲棲掃塔實副本懷，他則非杖笠所之。舟次捧翰教，知大居士一片婆心，原欲接壽昌此脈，洞水逆流，第年來贏病愈侵應酬不及，虎林高衲如雲明公盛集向上機籌，大有人東提西唱，似不必駢拇漢更出標指也。幸為曲施權巧，轉語善辭，或圖共酌名泉，借軒帷入山，罄數日之譚。此為鄙望，餘容面對。光風極領，欬唾他不贅。
答瓶匋聞大師(附來書)
去夏辱慈愛慇懃，俾印折福不少，歸即一病瀕死，迄今猶未全愈，然每從往來衲子得吾師法席隆盛，化道洋溢之信，殊慰病懷。啟者祖庭秋晚、魔外侵疆，諒非祖令高提聲光藉甚者，不能鎮挽也。茲幸元公公祖集生先生，洎武林薦紳長者居士，一時雲龍風虎，仰重吾師，欲屈慈雲東覆布濩群生，謹擇江干大慈山虎跑寺，乃寰中老祖開山，曾感猛虎輸泉、趙州執帚，遂令說丈行尺之話遍天下，顧此道場非博山冢嫡，又安能繼席哉？切願玉殿開封、金針密度，令浙西夜半正明，簾外轉身一步，何幸如之？臨楮曷勝西矚？
去夏得扳慈錫光照一丘，至今松杉之上猶掛法雲，瀕行曾告以雲栖掃塔之情，緣兩山眾務繁瑣，遂爾愆期。今開歲出門，舟次瀫水，忽辱來翰，展讀如金光遠矚，輝我眉端。第此行辦香展敬，不昧為飲水知源，亦惟繞匝繩床面聆謦欬，其他則非本懷也。促筆不莊。
答西溪古德法師(附來書)
不晤道顏久矣！每有人自博山來，必詢定動，知宗風大震不減當年，清約肅然、光逾舊制，江西再見一馬駒矣！喜踊喜踊！此方宰官居士久渴醍醐，今耑人敦請，想吾兄大慈，寧不悲憫而普其法化耶？如慧光垂照，豈止草澤增輝，謦欬之間將見祖燈轉熾矣！
連年唱掃塔之行，無那兩山牽絆，今開歲徑來將度瀫水，忽接尊翰，如玉毫一道飛照孤蓬，欣慰何已？第此行瓣香，原為五雲拈出，惟有策杖西溪，飫聞法教，一腔傾渴之誠，此外卻不敢聞命也。趨教有日，布謝無言。
復李西有太宰
客秋，慈遍禪人歸，接翰貺，愧喜交集。大居士端居大光明藏，想日用事善自偶諧，自不違時失候，其他多三昧，雖差別各殊。昔人謂：「得用隨宜即便休。」若更不斷絲頭，終被人哄入行舖搬骨董不了。明公原曉事人，野衲何敢寱語？
復錢坤誠居士
讀社告信，居士荷鷲峰之囑累、樹毘耶之燈幢，開六堂轉大法輪，先戒如築墠，弘教如庀材，祖燈如堂皇，衛生如漿脯，懺摩如浣濯，淨業如床蓐。譬善治生者，缺一事則用不彀，駢眾美而屋乃潤，此雜花之所圓演、永明之所統歸。居士從源疏派、接樹遮陰則是搆深得雲栖家法，然須擇行解兼傋始能典其事，以執耳之人非止匡輔大教，亦乃裨贊王化，恐時師僻習，焉足以振閎大之舉？然雖如是，設有箇一不立六不收底來問居士入社，未審安置他在那箇堂好？想眼具緇素、勘辨龍蛇，一點瞞公不得，但不知誰是其人？幸有以報我。
復沈彥威中丞
虎跑一度將謂台從復枉，生柴怕猛火也，要大家逼手如擊布鼓相似，先須緊鞔密釘而後響踰重垣。居士若道我性急作麼？則雪關呵呵大笑，放下雙槌更不重撾也，公又如何酬機發問？
與錢從卓憲副
雲棲先師翁，道全德傋、千聖同行，薄劣之姿安足揄美？蒙大居士見委，當竭愚力以副授簡盛心。第腳下兒孫無自撰塔銘之理，若改一題目補篇行狀亦可，如台諭自當添入印法弟子，為蓮宗拔幟嘉選耳！
與錢機山相國
台車一顧，清談半日，雖華嚴之機緣鄭公頓契、黃檗之旨趣裴相知歸，較大居士此晷風光，似亦不減。功名富貴是順緣，公也盡嘗滋味；憂畏患難是逆境，公也無不經歷。此際肯一齊看破、頓然放下，提起這著做去，譬剝芭蕉，心自露矣！況是品地完全、真醇合道，果體究緊切，無斯須放空處。昨云：「將謂遠，原來近，卻被道著。」然可作悟讖，猛著精彩。佇聽捷音，冗筆不莊。
與徐太玉太史
五雲枉顧，又得一宿深譚，較鼓山更有風光，別後想正眼頓開、惑路辨清，其工夫可直捷而入，知不靠倒壁觀老子不休也。在虎跑，日與衲子切磋陶汰，如颶母風消，鯨波勢息，惟有下萬丈深潭探取驪頷，似難其人耳！且別選一室顏曰「炊香閣」，更與居士中有血性者痛加鉗鎚，覺近日許多口頭禪一齊捉敗，後來緇白如雲，使宗門不亂，旗鼓標幟有在世，亦佛法之幸，獨不能時與大居士握塵憑陵論向上事為快意，然亦打鼓相賀等候多時，公當猛省一決也。
與岳衡山杭州郡牧
到武林即遊春風化日中，況虎跑得借榻安禪，無非呵護之力，然法喜唱酬，其一腔屬望之情，還須上上根人當機領荷。想大居士以公庭為道場，躬勤惠政，德感人天，肯參此末後句，如壯夫伸臂，似不難其力耳！
與許雲賓寧波郡牧
大居士能於朱紱場中作善知識，寬平為政，便是福星清耿，但願就路還鄉，二六時中緊把繩頭，看箇主人公落處，忽然雲開日出雨過山青，便好撫掌大笑，趙悅道聞雷，真箇撞染耳！
復董治聲文學
文章如做繭，脫此軟殼須有異人，不然裹卻一生，秪成學問邊事。居士偉哲非常，能儒佛兩辦，則出人頭地遠矣！昨對塵次，偶及不肯，非斷斷要人如此，以輓近師資弄成套索，學者多愛人肯、怕人不肯，即師家亦喜人順、不喜人觸，審如此，則擇法眼了無足憑。若真是箇銕漢子，他自知分曉，肯與不肯是兩頭話，坐斷雙關別尋活路，直得千機頓發一事無干，若到此箇地位，決不比山蠻社拗，任天下老宿肯亦得、不肯亦得、肯不肯亦得。果能裂破老僧圈繢，跳出亦好、不跳出亦好、跳出不跳出亦好，不必問人，秪消自家斷案可也。
與方肅之太史
聞大居士近家秣陵，野衲亦駐錫虎林，衣帶不遙，每思玄度，雖閒情相憶，不難乘興剡溪，然向上人自有向上機，寒暄事似不煩于屑屑。曩先師以館閣相期，政謂今日可膺靈山付囑之任。然付囑者，必知法而後能護法，不然徒護外而忘內；以內外兼護，惟大居士實能之。竊謂先師所期望者必其人，而語亦中其期，是知期以佛法，乃望公鈞衡其地能行佛事，即佛事亦須知向上事為極則，然後擇具正法眼之人，而橫身為護，使轉此正法輪，斯為真護法矣！況居士根品殊勝智發無師，其蹴踏超象拔龍，非跛鱉盲鰍可及。第今日禪風弊陋，缶亂鐘聲，公如鯨吼，在虡不揣妄擬蒲牢奮力一扣，若曰：「非我賞音，終自閟其洪響。」則野衲誠為狂悖，敢不領嘿擯之戒？呵呵！
與譚梁生水部
坐石頭菴問偶然長老：「金湯中有幾人知箇事？」彼謂：「譚梁生居士甚有血性，不讓屠刀漢子。」私衷輒為嚮往。前始入院，承顧次不及暢談，以一憊而迎眾劇秪得放過，居士亦何故置為閒著不急敲枰，無乃冷眼覷破非敵國手者耶？洪鐘閟響不藉扣擊，何以發乎希聲？竊意公亦不避錐劄向上機籌，原俟特達人，倘許再來，何等延跂？
與劉胤平太史
現身簪紱，濯跡風塵，公也夙與般若緣，不為不深矣！雖借名場經過，猶神魚跳網、彩鳳沖霄，似不待諸天揚鼓聲，而後為警覺之耳！大都浮華駛景，換人眼珠，急水灘頭進一篙退十篙，如此學道便不得力。公久遊先師之門，接博山之響，當勇樹光幢作一了事烈漢，就同事妙權為金紫先導，此為同門扳拊之望。舍此不譚，徒勤筆札，非道愛真切者之交，想公亦不甘厚幣添絕倒耳！向承許為先師作塔銘，不知如椽曾脫稿否？焚香專俟，何如？
復錢機山相國
正懷仰間，忽翰教下及，且云：「此中蹙然，如有所動。」此便是靈機發樞、神光透露，若盡情打動，將無始窠臼徹底掀翻，然後風清海晏寂然不動，則向上路譬輕車駕熟原是舊家茶飯，此箇大安樂自在法門，公已現成受用之矣！第在入路稍艱，不敢不為先道破。
答詹中五文學
禪淨何岐？人心自別，但請一門深入徹旨後，則融合兩字亦多矣！居士既皆請益，互相參扣，知識原無二心、口光殊有多色，其垂手或稍差異，到家時一齊併卻。若存些子人法不忘，是腳跟紅線未斷，被人牽掣不能自繇自在耳！居士豈甘如是哉？
與唐祈遠孝廉
承枉駕湖寺，得芝眉一見，道風藹人，何等欣快？世稱外護不少，能知法而護法始為真護，否則一檀越主徒飽齋嚫而已。居士於檀護雙絕，故臨行三問，對眾拈出，使餐維摩香飯底也須防噎，可惜其間覓箇喫得銷得底人，為居士謝齋恰是難得。第或眾中有奢望者，尚須飽喫一頓，故未即還飯錢，不知公施心有厭耶？還是野衲子希望無厭耶？惟居士更下一轉語。
與黃海岸居士
榷關蠲賦使者護送，俾妙行木料速如神運，大士威靈赴感如此，且見同事攝化之妙，其仰庇則誠無量，若稱謝即涉於施受，恐居士亦絕倒矣！昔須達布金、祗陀捨樹共成功德，不知才經營時，兜率天宮莊嚴先就。然則妙行未成，公之住處逸多老子先為敷座，但不識他日居第二座說何法耳？
又
壽昌師翁道得底人，你打我一棒、我罵你一頓，彼此歡喜無愛憎相。前為居士用些椒薑辣手，且與師翁出氣，以壽昌真子非公而誰？雖是遍參，如燈版各有承嗣都不濫收。昔人謂：「寒山忘卻來時路，拾得相將攜手歸。」前見回余集老書，便知居士心事明白，不昧來源，此外原為惡謔惱亂春風。知量過太虛，深加慶快。即從前許多觸忤，無非為此一著，今日可請荊矣！一笑。
與錢元沖大理
大居士近日出世心深為此著，如逼石牛生牸，母雞抱卵，既有此辦道烈性，草鞋跟峭且緊，何患乎不到家也？富鄭公之候華嚴、孫漢老之扣曇晦，皆從言下頓豁所疑，倘軒帷過我，作數日清譚，將箇事罄底商量，推窗見月、就火點燈，似不可少人撥。公特達丈夫也，一瞥地肯與二公作後塵哉！
與錢瑞星太史
參學人喚安身立命處權名家舍，正謂其能內脫身心、外遺世界，毫髮不蹲窠臼，大段以清風為舍、明月為家，凡寢興飲喙、應煩酬劇常在其中，一涉動定便落途次風光、於斯能步步回頭、刻刻還鄉，是之謂雖涉程途不離家舍者以此也。楊次公云：「無一可戀、無一可舍，太虛之中，之乎者也。」審如是，山僧掉老婆舌頭，強分家舍，浪說途中，無乃之乎者也，遮蓋虛空而已。來劄云：「卻又在家舍上生出許多俗情事，奔馳不了。」是則家舍愈真，法身愈遠。前不言乎：「嘗因送客處，記得別家時。」正以送客為泛酬、憶家為本領，不可奔馳時便忘卻這裏亦斯須不可離之意。大居士不受人瞞、不坐暗地、不說未會便是會，此真具打翻徹底手段，大光明藏從此昭揭。或時命駕相過，極譚向上，單刀直入，更讓誰先？
又
大居士有趙清獻之風、富鄭公之品，顧下劣雖無蔣山、華嚴手眼，然一腔仰望之心不敢自嘿，每承高軒過我，必以此懇到擊發。昔人謂：「但辦肯心，決不相賺。」所患難入門者，在貴鄉道交多一面說禪、一邊主淨，依違相效返誤工夫。佛不云乎「制之一處無事不辦」，萬望大居士超然格外不泥兼程，二六時中但一力如箭射的，無有不中之理，即有多方便語句，譬舟子善把篙，不嫌港曲也。果再打併一念唱還鄉調，定在祖佛頂??上行，誰敢隻眼覷公哉？
與葉慶繩侍御
喻彌陀齋四百萬眾，或我輩亦當年從瓢笠中作破落僧欠渠飯債，故今與補還，一為薄福住持、一為熱忙化主、一為供眾檀越，此三者皆博山腳下兒孫，無端俱打入社火，其間不無有因地種子，公能原及三世乎？竊自憶喻公時常攜一木杓化緣，蘇長公有頌，子旌美之，然此杓即山僧前身也。又嘗為一墜腰石久壓祖背，今此石亦山僧前身。或疑二物皆屬無情，何繇而化為老衲，且受得人天禮拜，將無怪事驚人耶？然鄙語雖似諧謔，據得底人真箇是木杓談天、石塊說法，惜大地人不曉，將謂老僧非木石、木石非老僧，不見古德道「情與無情同一體」，此語亦可確證也。居士能徹見斯旨，便可將十世古今融為剎那一念、無邊剎境收為自己家園，得好同伴，山僧亦甘作勞侶一聽主揮，但望公多與雪長老雇工錢可也，更願勇加參研，此為神交真切之愛。承惠齋僧，每月逢五即設供行，嚫以嚴百福之資，俟完日當有報命耳！
又
大福慧人，現菩薩身、說宰官法，慈威並用而不偏、寬嚴得中而有則。此大士折攝二權，摳要位中佛事者也。若乃究心之法一簡綜煩，但能不忘本參，自然隨處話頭現前，收放都在繩頭矣！
與余集生居士
拄杖頭撥著一箇半箇否？閩中山水可以逸老否？法兄行道為人，亦須觀其時緣，無心應物，隨順世場，睹惡不嫌，善不勤措，此老臊胡善抽身處，法兄得此便宜已久，何俟饒舌？昔人謂：「寒山忘卻來時路，拾得相將攜手歸。」此可助拍掌耳！今羅峰來，寄此布候，其妙行光明臺來，舌廣長可以道盡，道不盡底句法兄可勘過，打亦好不打亦好。
復鄭潛菴兵憲
錢太史歸，接手教并佳刻讀之，頓見華嚴地位中人，不特於佛法信入圓位，至於治世安民，能為全城保障，碩畫奇算、曲盡機宜，真是救焚拯溺好手。現菩薩宰官身不可多覯也，況以本地風光參研極則？故垂問處貴尋主人翁下落，不肯放過此，又何等喫緊著鞭？如所謂斬外寇必先斬內賊，誠為高見。第此事如握金剛利劍，要殺得天下人，須殺卻自己；殺得自己，纔能殺卻天下人。若是情根欲境猶易掃開，理路解會倒絆腳跟，大段要從己躬下... -->>
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