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從己躬下窮其褫剝工夫方堪入作，不然毫髮滲漏過於蠱毒。昔人言：「過此鄉，水也不得沾他一滴。」政謂情見兩途俱要拈卻，然後撥轉向上關捩，千自繇百自在，雖有習氣業識紛飛，到此際如野燒回青、紅爐點雪，不妨道箇有意氣時添意氣，不風流處更風流。
與董寅谷兵憲
大居士從天人中來，福慧兩足，先於功名富貴中嘗盡滋味，則胸次可以入道，如珍寶滿船遇風便到岸矣！不知二六時中工夫綿密何如？古人道：「直須高高山頂立，深深海底行，閨閣中物捨不得，便成滲漏。」公於此語句還得相應否？宜加努力，立地搆去。大智慧人何俟饒舌？因風布候，亦見巖壑人一腔熱腸，不負道盟也。
復董爾基文學
春上得接紫芝眉宇，欣暢何可言？別後不識公於此事還著忙理會否？若視為不急之務，則此外又何急乎？大都與衲僧相見，如債主臨門須酬卻所負，即無逼惱之患，不然問一句子如何是本來面目？若答得恰好，即如填卻債也；若還答不得，也須計較開交，不然，莫怪老僧不容情逼人太甚。
復徐興公山人
讀《雪峰志宛》，露出真覺目面，其恢復盛心數表見於來劄。吾輩既作如來使，則處處祖庭皆可塗肝抹膽，況雪峰乃閩天第一道場？一興廢間，皆於佛法關氣運怡。山云：「但有利益，莫不修崇。」衲僧家喫此碗茶飯、做這家兒孫，坐視居士拮据，不自竭蹶，為之可乎？大段世間事，出不得箇緣字，即小可團瓢，苟無緣不易彀茆檐一宿，況名山巨剎耶？公但堅誓力圖，自有應谷之呼，第自己有座好佛堂，不知古佛放光否？此不急急下手，則殿傾廡壞不在彼而在此。《武夷記》才情穎邁真射鵰手，承招容遲遲應命何如？
與曹能始大參
殷中軍才致淵富，支公見辭而不往，彼時講觀為極則，故學解能障悟門，率為詞人所賺。彼少林西來，以別傳之道直指心法，故白太傅、蘇眉山、黃魯直、張無垢、楊大年諸公便下心參學，知味承風。然則禪不礙文，文何礙禪也？但不肯打成一片，自相支離耳！閩固佛法淵藪，雪峰、玄沙較支郎神駿，品未低昂，第其生啖人心肝、別換人毛骨大可駭畏，使殷中軍見之亦當褫魄，復何辭而不往耶？以有礙膺之物，則雖善談名理，理不化而成障。昔米胡問仰山：「今時人還假悟否？」山云：「悟即不無，爭奈落第二頭何？」趙州云：「佛之一字吾不喜聞。」此乃蹴踏毘盧頂上行，古尊宿多這些子作略，所以高築降城能拔趙插漢，使古今天下人服心者，得此靈符解奪命耳！居士品軼中軍，詞林久屬重望，昨承佳召，重振雪峰，第虛懷欲往，不敢以淵富致憚，將恐居士返以此著見避，如達磨見梁武不無懡?。想本地風光，居士此時已洞徹心髓，如伏波老將，盤馬據鞍猶勝年少，偏裨百倍大力無畏，何難對壘乎？
復蘭谿邑侯吳公良
現宰官身與現比丘身，兩雖不同，其親踐實履似不可隔一絲毫。忝與居士俱遊博山之門，同氣相求惟此一著，先師座下一真實漢子，端有望于居士也。木佛天然，恰似渡江影子，但恐丹霞見而惡作，有些救他不得。奈何！
又
此事如賊入空屋，頭頭撞不著，若有些兒屏除不盡，即被竊弄矣！昔人謂「賊不打貧家」亦此意。古德云：「十二處忘閒影響，三千界放淨光明。」此是得返魂香、換骨方，別開隻眼透向上生機活路者也。今初心參究，必須打併歸一，心無異緣，久久自成片段耳！居士根性明敏，善能辨析，將來入大光明藏，如百川到海、萬花坼春，朗月當空、寒潭無影，三昧王在掌握中矣！
與吳接侯孝廉
去歲，在博山相見後又在郡城相見，今遊虎林又得與居士相見，相見如此，道緣不為淺矣！何那事都忘卻耶？雪峰道：「望州亭與汝相見了也；烏石嶺與汝相見了也；僧堂前與汝相見了也。」此乃覿面相呈更無避諱，向這裏不瞥地，蹉過無位真人，莫怪被老僧推作門外漢，返不相識矣！
與龐序皇太守
虎林為昔年公憑熊地，一段清高風韻如寫在湖山煙光中，恨遊晚不及面承謦欬疊捧、瑤箋嘉貺，緣此中領一破院作粥飯主人，出門便如藤牽棘挂。不然尋大居士商榷公家舊案，秪如一口吸盡西江水，可曾和馬師鹽醬吞卻否？此時殊多清暇，要體究本有風光如倒囊出物。昔人謂：「探珠宜靜浪，動水取應難。」若是箇徹底漢，又好道：「不入驚人浪，難逢稱意魚。」此二語在居士分上，還是探珠時節、得魚光景耶？舍此不問，恐居士亦嬾作世諦語閒答耳！因風裁候，并謝高情。
與蕭合初居士
此事貴在在決了，廉纖未盡遂有不諦當之語，是猶被解會所礙，此輩極多。公參究已極，但未盡卻疑情。古人道：「盡力推爺向裏頭。」此可舉似作道眼一助，但恐出而噦之，誠不足為公餉耳！
與張二水相國
浴佛前，二禪人來捧華劄并佳惠，何等慈念？未及裁答，以乏便郵耳！石刻起人清貪，既喜法韻鏘然，又愛墨妙道婉，金粟如來毫端說法，真令篋笥藏不住放光矣！想近日悟門都已忘卻，更不為老居士打葛藤，恐美食不中飽人餐也。前所供通，並是詣實。
與林季翀太史
舊冬在懷玉道上，辱停車裁答，具見道念深衷，嘗謂：「傾蓋道傍，折節猶龍。」亦尼父遍參之意，雁不遺蹤、水無留影，虛懷相照，互證何妨？世尊見人舁豬子也須問過，況軒蓋到門而不一問，相見之情可乎？捧報章如生身父母之喻，甚善譬也，在居士偶然一交臂則可，在他人受法乳之深似不可，例恐損我師資道義也。然王臣外護自有付囑芳規，倘可以砥柱法門則力為之，金湯又何吝青蓮舌也？茲便鴻致謝，并報區區伸問之私，原非劃空作界，亦遙服大居士所論誠是也。
與沈君庸文學
居士偉姿傑骨，原是金剛種子，肯辦己躬下事，超格上流，非尋常能及，第不知是說得耶？行得耶？果決烈不回，則踏碓翁有一段機緣。有曹溪僧來也，公能助半臂力，勝著槽廠作務。道駕肯再過湖墅，劇此向上譚否？想秋涼可駐棹也延佇。
答徐大玉太史
自大慈解制，轉為破寺主人，杖笠所至一味從緣，然則得住把茆、得飲口水屬有定分，若強作去住，未必在我不在龍天也。日甚懷念，未得消息，意大居士杜門壁觀，迥立千仞，其辦道堅銳，必若破釜焚舟，不決勝不休也。然大力量人，即車徒馳逐之間皆可臻悟，如所謂輪刀上陣亦得見之，何必冷坐閉目始為辦事乎？
又
昔大慧以偈寄張無垢云：「上苑玉池方解凍，門前楊柳早垂春；山堂盡日焚香坐，長憶毘耶多口人。」每一舉此，宛見古人神交。居士入門最切，對面非遙，恨不時時得親玄唾為悵耳！承翰教下，慰如坐春風俟！當遣人奉迓，罄此秘譚。
與沈英多文學
閩中行腳遊歷祖庭，此興亦不淺。第參方一事必須具眼，不然狐禪遍地卻被熱瞞，草裏有人翻成蹉過。如龐老子手腳快，便不犯鋒芒，截得人舌頭斷、栽得人命根活，到處咬得人怕。若枘鑿不相入，便被他捉住真老賊也。居士能如此拍弄，可謂竿木隨身、逢場作戲，快活何可當？
與鞠巖長居士
禪客雖多掠虛之病，淨土亦有靠實之過，二法融通纔好趨向上一路，可無滯隅擔版也。法丁諍劫，魔幟高張，故先大師與聞老宿皆救弊因時，乃有度幾箇老實禪人念佛之語。若一向安樁鑿孔、換局更籌，不若度幾箇老實念佛人參禪，亦不無其人，大都工夫做到家，一任亂翻筋斗，倒拔釘楔，禪也料掉沒交涉、淨也料掉沒交涉、和料掉沒交涉、也料掉沒交涉，便知得楊侍郎傑無一可取、無一可捨，太虛空中之乎者也，將錯就錯西方極樂。公既承兩知識婆舌開導，必深有所得，來翰恐是試水探竿，茲不得已聊為葛藤一上。若要徹見念佛是誰？除是眼前空俗物、腳底露莖毛，自然補碎成片也。
復樊紫蓋兵憲
既有包天納地胸襟，一腔悲憫，不見怨憎，此黃面老子度生心腸。雖歷劫捨身送命、乞目剜睛，無不應眾生之求，故作忍辱仙人五百生，任節節支解略無嗔念。大智慧人通身學佛，則觸境不但消融且歡喜順受，能轉令發菩提心，此所以度盡眾生無一生而不成佛者作用也。前八行已詳為公開譬，茲復再三無非要居士如紅爐點雪了無片滓為得也。
與王大涵孝廉
令郎來，似為居士作善知識，提金剛王劍截斷愛根，此時絕無動念翻哭為笑，纔表學道心腸，勁挺不墮情境，如香象擺壞銕鎖而行，公於此時哽咽俱忘、襟懷愈暢，足見於無生法忍深得力矣！璚枝結子，自有箇翻筋斗再來，且看他來底是那箇？公須深達玄旨，便知養子原是父慈。
與岳衡山居士
世界顛危，視鳥窠住處雖險，較安白太傅所以扣鳳林得旨深矣！識天下事，贏籌不為樂、輸局不足恥，公胸次廓然，似不於憂患介其念。第般若正因從此猛著精彩，看箇是甚麼，必然撞入門快捷無比。昔人謂：「我得百丈一句子，做宰相，受用不盡。」惟大居士努力著鞭，此野衲非汎常情謂也。
復嚴琢菴憲副
一夕深譚，旦暮千古，曾與大居士激發向上之機，使持誦外猛提一句話頭，工夫純熟，雖應酬事務如嬾安牧牛，縱渠入草驀鼻牽回，到此田地即兼持誦、忘持誦俱可。來翰云：「濁惡世中略種福田，為脫離苦海之計，不知有當於福德性否？況每日貪嗔癡不少，齋頭翻涉經典褻瀆聖相，恐并此持習反成罪案，不若姑己之據，姑己之問。」則知公參究念頭似乎提起提不起、持誦功課恰欲放下放不下，欠箇決定，遂成猶豫。既欲脫離苦海見福德性，則無如參悟一著，豁開本地風光，苦海無非蓮國、貪癡原是戒珠，所受用者無窮寶藏，此乃直見福德性矣！何更有持習等過而疑成罪案耶？公但信得及肯行路，何愁不到家？
與葛屺瞻太常
大居士踞菩薩乘、說宰官法，凡在法門皆藉宏護。此時有禪期之便，倘得枉我藍輿，光揚法席，何幸如之？在明公，道眼融通無所不入，得雲棲之秘密三昧，向上機籌又不妨拈出也。
復馬僧摩文學
隔年在山中，聞大士踞虎林，高提慧鋒折伏魔喙，一時法門知有正眼意。今春走雲棲掃塔，得與公把臂深譚，以聲氣相求，即余集生居士亦常對榆美，恨不得同聚茆檐共商箇事。長安乃龍象蹴蹋之地，公遊其間隨機攝誘，維摩無盡燈從此愈增光焰耳！二祖得法後常遊鬧處，人或疑之，祖云：「我自調心，非關汝事。」公於此老行履，還曾勘破否耶？今雛禪片地，莫知烏之雌雄，皆繇主法不嚴，遂使伊蘭混品、旃檀減價。昔人謂：「我眼本正，因師故邪。」所以山蠻亂統、爪印妄傳，瞎卻天下人眼，即有識者憤然不平，其亦奈之何哉？居士緇素眼明一點難瞞，不知賞音者誰？幸有以詔我。
與汪本和戎幕
接回翰，辨析分明，灼然有見處，不虛參見作家來也，但能決了無疑，毫髮不存解會。玄沙云：「道人行處如火銷冰，終不卻成冰。」龐公云：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞？」此即不離事物而證真如。龍牙亦謂：「但於事上通無事，見色聞聲不用聾。」此皆腳跟線斷自繇自得。以法兄是超脫人，何敢更拈葛藤？亦不過聊相證明。三祖云：「歸根得旨，隨照失宗。」然則「寒山忘卻來時路，拾得相將攜手歸」，正此意耳！
又
接來問數語，具見本懷，如云：「諷經之外靜坐簡點，覺但盡凡情別無聖解，又無始積習還須頓除、抑繇漸消？中間前後明知是空，忽有不能空者，何故？若謂離去事物，則又落在頑空。」此繇參究多年不得勦截，故有明知是空，卻有不能空處。不見龐公云：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」又何必論空與不空？如斬釘截鐵相似，兩頭坐斷中間放下，到此境界腳跟自然點地、鼻孔一任遼天，秪要本來面目無絲毫間隔，自繇自在耳！古德道：「一法若有，毘盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。」此與龐公空慎一揆。若深徹理性源底，則凡情聖解頓除漸消之說，一時冰消瓦解矣！
與陳旻昭居士
接手詔，見道誼真切，以法為親不啻骨血，稟先師之聲教，惟公深且久。透網金鱗，猶然滯水；回途石馬，始出紗籠。公之不決於彼，當決於此，選官未就，選佛又何難乎？然世出世事都有時節因緣，水到渠成、果熟香飄，似不容自己安排，況傍人又安得從諛之耶？
又
偈跋八首，俱有義味，披玩數過，恍露金剛正眼，空生把臂同遊矣！法門此時求先師星中揀月，慚我爝火隨漁父之燈時明滅耳！豈不取笑大方乎？魔徒日熾，惟事鬥諍，天下英靈好漢，能跳出是非窠臼不知幾人，乳上塗毒欲為保母，不知毒殺許多孩子也。言之可勝扼腕。
與荊扶宇給諫
台車之蒞信州也，與博山有一宿之緣，璇題彩筆照映林壑，珠譚玉唾恍露真機，獨不審公之大智慧光曾照見本來人否？軒冕場中原是菩提大道，以至人出應昌期無非救世。火坑妙吐蓮花；苦海高駕舟筏。度此蒼赤，楨榦國家，雖公事皆佛事也，護法即護世也。第造福作業在於幾微之分，亦惟平日提醒此念，如明鏡當臺，呵之不昏、拂之不瑩，自然即事酬機，一點難瞞高鑑矣？
與蔡子穀居士
魔無他力，以強為勝，法門孱弊之秋，得一沒量大人，現那羅延身，揮樓至寶杵，所在雷轟飆擊，直令波旬群魅一時敗衄無處藏身，惜無遷固雄筆為公作傳耳！
與錢機山相國
春上承法從儼臨，較虎跑初相見時真機愈發、慧眼頓開，般若無虛棄之功，行一步、深一步，從此憤力精進如破釜焚舟，不勝局不休也，中間最怕反念，別行門徑則不免寒暴之喻。大居士具大智力，決擇已定，斷不為別念遊移，立地可以搆去。李都尉云：「學道還須鐵漢，著手心頭便判；雨催樵子還家，風送漁舟到岸。鉏麑觸樹迷封，豫讓藏身吞炭；鷺鷥飛入秋江，驚起蘆花兩岸。」二偈一并拈似，冀明公有以斷案。
雪關禪師語錄卷之十終