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侍者廣熙錄
瑞鹿法孫行信編次
南華寺安眾普說，大海水波浪浩渺，何曾有意？禪和子機鋒峻利，盡屬無心大事，不由人計較做來，自然恰好小哉！只用小見識說法，難以投機，曹溪乃天下之法席兒孫遍滿大地。即今祖庭攤損避懶者，袖手旁觀，孰肯支撐？然而成與不成，聽憑龍天擁護，但主法者具此心念，庶不上愧祖師，下接後昆。蓋此道場，自六祖去後，冷落千餘載；憨大師謝世，又經三十秋，法門衰相，祖道荒涼，慕道者無人接引，發心者無人提持，緬想心酸，痛哭流涕。山僧既入祖師門，當行祖師事，六祖和尚、憨山大師所立法則，不可違犯，所行規矩，依而行之，不可動著一絲毫許。何故？佛佛道同，豈有他哉？所有百房八百年來立定，亦為擁護山門守定故基，實非分外善知識難得接續甚虧，百房勤舊，眾等鎮守，而有今日相聚之期，大人宜用大見識，包羅萬象，向道者皆入吾門。所以山僧以此管見，略窺大道，不貪浙中叢林之次第，一旦卸卻曳杖南行者，正為此也。曹溪門下五千大眾有志向道者甚多，若能一念回機，便同本得，何愁法道不布衍於天下？況此際世亂紛紛多事之秋，貴吾人深山窮谷修行，以善法障回百川，使國家安而天下平，萬民樂業，正所謂最尊最貴法王孫，圖名圖利被人輕，但願大眾守分過時比世碌碌者，何啻萬倍哉？若然，爾即是我，我即是爾，爾即是祖，祖即是爾。佛祖不是別人，便是不起眾生。念眾職事，既領其職，當知我心山門八字打開，要來者，任他來，要去者，任他去，莫分貧富貴賤，休別智慧愚癡。恁麼就是法法平等，無有高下，則人人霑其利益，方合道人本懷。且道如何行履，會得吾言？良久，云：遇曲逢灣無彼此，凹凸高低一坦平。珍重！
結制普說。掣風掣顛老頭陀，天下禪和沒奈何。佛來祖來齊喫棒，大都年老變成魔。師良久云：三世諸佛如是說，歷代祖師如是說，天下老和尚如是說。山僧今日如是說，要知所有一切法，為治一切心。若無一切心，何用一切法？既無一切法，則三世諸佛不恁麼說，歷代祖師不恁麼說，天下老和尚不恁麼說，山僧亦不恁麼說。嗟哉！末法之人，信根淺薄，智力衰微，不肯刻苦參究，焉能徹法源底？或一年半載，略用功夫，以聰明見領，略一知半解，認著個主人公，逢人便喝為師，不下鉗錘，懡?放過，使野犴遍地瞞昧人家男女，正是一盲引眾盲，相牽入火坑。若有法與人，名野犴鳴，說法無可說，名曰獅子吼。正是義中無句，句中無義，如五臺山上雲蒸飯，如此說，不妨熾然說。若以文字，塞人天機；若以道理障人真智，非但不能為人天眼目，抱甕之流，自了無暇。大眾生死事大，各各扣己而參，一時一刻清淨一時一刻是佛。然而清淨俱不執，何勞更問祖師禪？
說戒普說，大眾！今夜羯磨明日說戒，身三口四之愆，尤從頭發露俱消雪。所以道：罪性本空猶心造，心若忘時罪亦忘，心忘罪滅兩皆空，是則名為真懺悔。若忘心自忘物，忘物則忘人，人物俱忘，看是何物？這裡識得破，善入戒體，去來本自在，真心任遍知。其或未然，古人道：著相持戒生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。有等外道，聞恁麼說，他也道無為無為，末法當代，去聖時遙，如粵地天邊之所。無智人辨別，竟遞相聾瞽，瞎人眼目，又扯無為，無所不為，便縱行婬怒癡，廣肆殺害，亦曰無妨，罪過罪過。如山僧不涉世諦，遠離塵囂，心中亦無遠離之念，信口道來，不假思議，自然恰好，從朝至暮，覓絲毫生相不可得，覓絲毫滅相不可得，將不可得又不可得，又不妨應用于千差，此名無為，無所不為。山僧為諸人說破，當捨妄歸真。皈依佛。佛者，自性之覺體；皈依法法者，一念心清淨。皈依僧僧者，即自性之真體也。如此自心受持，不涉外緣，即不皈依邪魔。外道、外道者，心外有法，名為外道。或見光見花、見佛、見菩薩、幢幡、寶蓋、童子來迎，俱是外道、魔王眷屬。在正教觀來，趁出法海邊外，永不聞佛法之名。何故？謗大般若，畢竟如何即是？我要你正不許邪要，你是不許非，要你上不許下前有僧問山僧：如何是向上事？山僧向他道：但莫向下。語既如然，事事如然。大眾！粵地法道無聞，善知識難遇，當生慶幸，不可空過時光。努力今生須了卻，莫教永劫受餘殃。下座。
解制普說。師云：龍牙道：天下名山到因腳辛苦，多年與襪著。而今老大不能行，手裡把柄破木杓。又五祖演道腳也不能著草鞋手，也不能把木杓端坐受供養，施主常安樂。又千巖常云：盡大地是隻破草鞋，盡大地是個破木杓。要把便把，要著便著，佛祖何曾摸得著？山僧則不然，到晚歸單長伸腳爬下，眠床便著襪，日食三餐即便休，沒有工夫去摸索。向摸索時摸到，無可摸開眼也著無可摸處，再摸索合眼也著。正謂時逢末運，山僧以不欺之心為諸人點破。今時參禪人認著昭昭靈靈為主人公，縱有省悟處，悟跡猶存，己見尚在，騎個驢兒不肯下，不道不是，怎奈矮子泥壁不肯虛心親覲。明眼師家煆煉見地不辯青黃性理，一味儱侗自瞞，瞞人自欺欺人，正是一盲引眾盲。不特今人如是，即古亦如然。石霜禪師有泰首座請益，霜云：一條白練去，古廟香爐去、冷湫湫的去、一念萬年去。古人素樸得師一語，便恁麼。二十年後石霜圓寂，眾擬請首座居方丈位。時九峰為侍者，乃曰：會得先師意，某亦執侍。遂問曰：餘俱不問，秪如先師道：一條白練去，作麼生會？泰云：此明一色邊事。峰不肯。泰云：不肯某那？峰曰：是。泰云：裝香來，香煙起處，泰便脫去。峰撫背曰：坐脫立亡即不無，先師意旨未夢見在。且道過在甚麼處？只解恁麼去，不解恁麼來，可謂智眼不圓，見處遍枯。昔婆子燒菴也，為坐在者裡。若會得，九峰不肯，首座便會婆子燒菴，會得婆子燒菴便會。高峰睹五祖演真贊得省，因雪巖問著無夢，無想便去，不得復疑，又參數載，忽夜枕子墮地，方得瞥地。古人亦云：悟後若不遇人，必定杜撰，為人不得。山僧往往見僧入門，擬呈見解，大棒打出，正為不許坐在淨白地上。不見馬大師參見南嶽，讓得旨之後，直往江西，讓遣僧探問：有語記將來。正值上堂云：自從胡亂後，三十年不少鹽醬。大眾！你看他徹的人，出言吐語，你還知解得他麼？便是徹底掀翻。和窠摟碎渾身，跳入法海，方可利生接物，放口說禪，各各摸索看。還相應也未？若未相應，莫道無事好。若真有悟入處，不存悟跡，十二時中灑灑落落，離對待絕是非，無絲毫隔礙，通身慶快，機辯縱橫，名曰度人。師方登祖位，作眾人之依止，亦名菩薩應世。更有一種參禪人，少有見地，見地不脫，遇逆順境，便過不得，胸中逼逼塞塞，通身窒礙，此人決定不了生死。山僧在天童親近密老和尚正擬此事，在方丈外，聞有人言無心方合道，即身心廓落，一輕得個入處，便進方丈問曰：若人識得心，大地無寸土。某即今覓心了不可得，又識個甚麼心？密云：你即今在甚麼處？遂頓足云：在者裡。密云：你且去，明日來復到。顯聖參爾和尚，纔擬問，爾大笑，推出山僧▆擬又參三年。... -->>
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