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明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編
行狀
師諱明雪，字瑞白，號入就，族姓楊。父一舉桐城人。幼孤，事母卓甚。孝髫，志超塵，見僧則喜。年二十杖桐合葬訖，從九華聚龍菴慧公剃落跪爨三祀。遇長老、知休，指參知識，始發足超方，帶空鐼，為行廚，徙枯廟，為旦過邂逅紫柏尊者之室，灑授毘舍伽陀，信而持誦歷幕山，惟令閱教遊講肆，不嗜糟粕。慕蓮大師造雲棲，問：作止任滅四病，如何得出？曰：只莫生心取圓覺，即出四病也。師作禮圓具而辭聽耶，楞嚴闡二種妄見，忽覺根身器界總是空花所持，偈為無礙病不能支方悔。庚戌，聞會稽雲門顯聖寺有悟道知識，湛然和尚，世所希有，忻然往參，門曰：向作甚麼？曰：持毘舍偈。門曰：四大是假，妄心是空，阿誰拖你者死屍來！師鈍置疑甚。至第七夜，於延慶殿上立香，忽然湧起，不離當處，嘗湛然覓，即知君不可見，方曉前話為人問一歸，何處猶礙，復看辛亥入顯聖不語百日，晝夜不睡數七，勇猛大過氣，如負重甲寅。隨門遷廣孝，聞上堂激切痛哭發憤曰：死也罷，活也罷！拚此身去，不自成片。自覺省力。小參，舉斬貓話，領略拋出蒲團，門曰一語。下徐州時，一同參通文墨者頌之，自謂佳師不肯，同曰：若試頌看。師信口曰：提起劍，斬卻貓，一段春光人不曉。南泉舉似作家子，趙州老人頭戴草頭戴草，凜凜威風，振華表同，亦不肯質於門門，謂同曰：爾不如渠，不通文者。門於橋上曰：溪水潺潺，汝等道看。眾下語不契。師曰：敲空有響，擊木無聲。門笑而頷之，入室一一實似。門曰：今後當休去歇去。師猶不放，更添意氣。閱六日，聞鐘聲大徹，機用拔萃，尚陸沉，而扈雲門赴徑山，應東塔為下板也。丙辰，養靜皖公，山茆蓬方十尺，嘗分半榻，以待往來，青蔬白水，必與之共時。與何太師芝嶽賡偈己未，黃蘗盤桓信宿而別。蘗謂侍僧曰：者衲子他日卻有把茆蓋頭在。參憨山峰頂博山，諸大老莫不青眼機緣，並見語錄博山留單曰：莫道無人也，有個在。惟蘗與博皆嚴許可遇。師如是見，重諸方。庚申省雲門，明年避寂天柱峰，即蜿蜲也。癸亥，顯聖結冬，海內英靈駢集，擢師為西堂，激揚老煉返擲頻施門欲付師，不受人多之。初堂規少嚴，師偶於廁回遲款門入，曰：闖靜者誰？師已跪香佛前矣。一期清肅，悅可眾心。甲子住鐵壁，即陽明洞也。雲水憧憧，因僧問高峰主人公話，師頌曰：打破琉璃碗，卸卻珍御服。枕子開口笑，雙髻罵天目。有女客來進香，師讓曰：此非神壇社廟去。卒絕乙丑過金粟，領眾佐化儀，獨稱酬唱之白眉，兼作尸羅之具，壽粟屬瞎驢邊。師搖赤稍鯉，意謂嗣之則孤，雲門乃行。丙寅，呈雲門偈曰：蒙師饒舌十餘年，本分繇來不可傳。有見原非解脫道，無心豈是祖師禪？三玄四喝閑家具，五位君臣總白拈。欲識老胡親的旨，金烏夜半麗中天。門曰：語無滲漏，善解回互。遂付衣拂，并偈曰：誕生原是自心名，空裏栽花本現成。滿口道來無可道，威音那畔幾知音？蓋門嗣慈舟，念念嗣幻休。潤溯洞山三十二世也。既受欲適南嶽，緇素挽止鍾山。無何，門逝，請師繼席，力辭諸方，稱遲重。戊辰，姜太史箴勝、陶少府石梁諸護法，復請不獲已而應之。據室多時，尚稱靜主，師自謙也。鉗鎚綿密，莽鹵者，罔知痛痒，語句直截支離者，不識旨趣。及諸尊宿來為影響，大叩大應，方始欽服，驅牛奪食，辣於雲門，不忝克家，故有雲門三種獅子頌，句句驚群。上堂，偶值雞鳴，乃曰：窗前雞唱，屋後鳥鳴，明明告報，更莫朦朧。大眾珍重！解制普茶次，僧問：金鉤玉線將收挽，鯨鯢忽現又如何？師曰：虛空撒下漫天網，縱使飛鰲爭出頭。僧曰：拏雲攫霧去也。師曰：霹靂一聲魂膽碎。僧曰：三級浪高魚化龍，漁翁空捕夜江水。師曰：已被柳條穿卻。師之酬機類此。庚午夏將駕終南息影經吳興為沙門炤宇文學李明吾等邀入弁山。師見山水幽雅，尋披榛支，茆梵侶拮据，經始龍華也。秋越之鄉紳倪太史鴻寶徐藩，司亮生李學憲玉完延於延慶寺結制，屆蜡歸弁殿宇新搆。登座曰：開疆展土，彌勒樓現於當處；伐木誅茆，普光殿建於目前。煙雲散彩，日月舒光。秪如成家樂業一句作麼生道？良久，云：四海衲僧明正化，十方檀信悟無為。師之隨宜說法類此明年有信不具者，將不利於法門？張孝廉，魯平勸避師曰：吾行佛道，導人趨善，陰翊王度，於心無愧，何畏之有？設有所加，亦緣也可苟，免乎不聽安若。須彌不日，唐總憲存憶入山，彼風乃息。先道場山，請雲門說法。不終，三吳四眾，慨聲未息。唐孝廉祈遠聞，是雲門嗣，即懷香晉，謁為金湯之首也。繇是缾盂葛附，冠冕葵傾，宗風丕振。是秋郡紳。沈司寇何山閔、冢宰曾泉、朱太師平涵韓狀元求仲迎過白雀寺開堂，唐總憲於寺遲，師成律曰：坐對神山遲，海月靜聽鈴語落松風頷聯也。衲擁五六百，士夫問道：絡繹自登曲彔來，直以佛法相見。客有不悅而去。師曰：亦不孤渠來意。監院請易，賓主相見，師曰：此地無緣，則住餘處，未聞呵世，可行道也。期畢，歸龍華，示眾曰：剃除鬚髮，而被法服，所為何事？必須痛念生死，立決定志，發勇猛心，求無上道，未能了達，且看話頭，如雞抱卵，念茲在茲，綿綿密密，用力久之，忽然?地一聲，始知成佛，其來舊矣。初不輕易下山，有顯耀者，欲對靈演法，厚禮連迎，師終不赴，即門下者，總不許應人間佛事。雲廚至冷，不容賒借。嘗曰：隨家豐儉，有飯則飯，無飯則粥，無粥則散。若賒借，未免錯因果也。素不事慶弔，有充街坊者，行苞苴。師曰：此謂污他家，佛不許可逐之。或曰：有來無往非禮也。曰：僧為良福田，奚以世禮？酬酢為癸酉、會稽、胡冏卿、璞菴劉納言念臺、董寶卿、皇庭徐兵、憲檀、燕王制、憲、峨雲、丁宮坊、歐石、邢天部、淇瞻、倪侍御三闌余殿撰。武貞請於蕺山戒珠寺。安期，眾倍白雀，道聲載路，請益填門，解制還弁，藂林落成，眾倍戒珠。乙亥春，陶給諫、虎溪啇、開府等。軒虛天台護國為請，即韶國師法席也。將行，嚴比部充涵率子侄登山曰：高坐弁峰，化及天台，如何？師曰：相許久可爽乎？至苕城，黑白遮道，師曰：有緣再來。皆依依而別。途中見師，相貌殊特，或謂王公肥遯，或謂古佛再來入寺，百廢並舉，一旦恢復，秋日即托嘯雲。西堂主方丈還弁。初赴台時，門下乞歸期，師指牡丹曰：開一朵必歸。後果丙子，因病言隱他山，眾懇不定。沈中丞，彥威曰：誰主方丈曰：久默。音公竟飄然九華掃塔，更號子仙。囑從者，毋稱和尚意。興終，南舟至湖口，石尤頻作師曰：緣也且泊。鄰舫一贛客，識荊問及師直達客曰：敝鄉有山名崆峒，拔地數萬仞，峰巒並秀，泉石俱幽，足可樂道，何必終南？師曰：且去看。登其巔，覽而樂，結草龕，翛然自適，有終焉。志席未暖，風聞遠，兩浙道俗為龍華太和鄉紳楊寨雲，肅伯玉為般若，汀州黑白為聚龍峰爭請，師一不允，更避南雲山。明秋轉崆峒，問禪乞戒者，鱗聚不三年，成巨剎額子仙禪院初托不溢，滿兩月即逝，更托謂斯教主之。庚辰秋， 建安王欽師之道幣書延主洪都、百丈山，師重清規而應焉，衲百餘舟五尾至瑞州，沸然吠日，一虛百實，誤報數千，疑而圍之，師怡然安坐。諸當事登舟相見，始信善知識，乃解且贐，復從會城轉龍象蹴踏，輪蹄輻輳，王臣送供劉鄉紳攔途膜拜，熊給諫屬詩相賀撫臺委職，護送上山。師入院，斬新條，令整舊家風肅清規掃荒畬，亦將荷鉏隨作人，稱大智再來，不期眾生緣。薄明春穀日示疾，勉眾愈篤，談笑自若，囑累石澗西堂主百丈。至三月十五日，令淨髮十九侵晨索浴畢，謂侍者曰：扶老僧入龕曰：和尚一動。眾皆不安。師休去。半晌，手書後事偈曰：來亦無一物，去亦無一物。若知端的意，百丈花稍月。擲筆以手招眾，眾前師已吉祥而逝矣。當午時也。師生於萬曆甲申十一月二十六日戌時，寂於崇禎辛巳三月十九日午時，世壽五十有八，坐夏三十有八。塔全身於弁山龍華寺，去三門之北五百尺。乙山辛向正面方山，遵遺命也。初壽塔成正月，往報師手書曰：訃音到，便來接龕後，書種種意，皆言表尾，又致聲內外老僧不及寫書矣。誰知是長別書哉？持書者將行，又曰：老僧不過四月矣。告爾堂頭秋間有書上老僧，則歸卒成迎龕之讖。又三月初九，自題真曰：再過十日，且看咭咶，後果浹旬而往，此預知時至也。龍華石榴先夏變白涅槃之兆也。遐邇聞訃，受益者墮淚，未面者嘆息。奉新沈邑侯枚臣欲晤未獲，亦登山拜奠而去。 建安王欲留龕遵遺命護送歸，弁展玉軸而祭焉。師行腳時十三年，無被，未嘗解帶而臥。龍天推出，仍依粗疏。人施細滑，則唱而膳眾，數建藂林，僅蔽風雨，傚雲棲之尚朴，勤種竹木，臨去猶蒔，或曰：行矣，何為？曰：招提在也，來無居乎？嘗施衣，但與乏者，或譏不均，曰：周急，吾之均也。病者躬視，老者時慰，警以法要，濟以藥石，諾人一物終不爽襟懷灑落，時露天機，令人聞風振起及鍛煉，學人不假辭色，全提正令，徹骨為人，故預師會得省發者眾所謂大開爐韝，點鐵成金也。待侍者尤嚴諸方，聞而膽悸。憫末世不重，木叉自潔，冰霜見犯，末篇不恕。防微、杜漸嘗訓初學曰：為僧不遵遺教經，法王之叛臣，慈父之逆子也。拂下雖眾，未嘗泛納，若未受具，若受不持，若離田服，若年輕，若狂妄，俱不納。惟向上志者，樂而親之，否則望風而退。師之嚴峻又如此。見門人久拚鄉曲者賢之，請假歸寧者亦賢之，贐而囑曰：諭父母出世之道，方為至孝。師之錫類又如此。凡接機，隨來而應，或時怒作佛事，則轟雷掣電；或時喜作佛事，則婆婆和和；或時遊山翫水作佛事，則遇景而頌，皆以第一義諦示人。或時病作佛事，則警四山之逼；或時貪作佛事，則納香贄而結諸善緣；或時捨作佛事，則藂林成而掉頭不顧，或順或逆，或隱或顯，種種為人，無有定法。若有一定，則雞鳴、狗盜者眾矣。心直口快，見善則讚，見不善則呵諸方，於法門有所左者，則力闢之音。嘗諫曰：今末世明眼者不多，公心者甚少，不作是非，會者能幾，況鬥爭堅固時，彼必強辯反增，葛藤何必？師曰：摧邪輔正，令法久住，佛祖之願，吾豈畏刀避箭哉？所謂說障道無畏也。師性倔強，行止自斷，嘗曰：我為法王，於法自在。師造道則剋苦，十餘年而盡精微；養道，則深蓄十餘年而至繁衍。故行道則縱橫自在，得不為大善知識，正人君子所重哉！如 建安王曰：名喧宇宙，道括古今。縱象王之威猛，諸方膽喪；張獅子之爪牙，四眾心傾。唐總憲曰：作過量人，證希有事傳的的意具上上智。黃司理元公曰：寶鏡懸空，十方普炤，洞山禪已屬老漢矣。又吳太史觀我曰：吾邑之有弁山，猶龍舒之有博山。此非尋常，定知地湧菩薩不忘慈，誓為我等輩也哉！亦有逆助，如吳與瑞少焉，自化因而更振，所謂慈善根力也。於鍾山時，有王姓者，施地祈嗣，師題券尾曰：還他二子，後應其言。師見時輩有此洞彼濟之分而曰千枝萬葉，一本而生在西域當尊迦葉為始，在東土當尊，達磨為始，今後當稱達磨幾十幾世，舉本該末，謂之尊稱。達磨正宗說師九坐道場，各有語錄總十餘卷，闢判名獅子吼一卷，別峰相見一卷。其法嗣自癸酉秋於弁山，付不肖音於戒珠，付孤崖聰，次於弁山，付離言義，歷然相天台付嘯雲蘊至崆峒百丈所付凡三十餘人受益得戒者，不可勝數。竊窺師之為道，為眾生為法門，必乘悲願而來。嘉言善行，不能殫述略錄遊化之跡，以貽後爾。
嗣法弟子大音槃譚狀
行狀
師諱明雪，字瑞白，入就別號也。桐城楊氏子。父一舉幼孤，事母卓甚孝，髫志超塵，見僧則喜。年二十雙，親葬訖，出家九... -->>
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