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住華亭船子法忍寺嗣法門人行謐等編
示眾
通玄。示眾：「大眾，現成公案不用參詳，等閒起坐乃正覺場。汝等諸人還委悉麼？若委悉得，受用無窮。如未委悉，『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知』。」
示眾。以拄杖卓一卓，云：「者事本自現成，不假絲毫造作。擬欲參禪，早錯了也。所以山僧素嘗接待方來，不用尖新辭句，唯用一條白棒。凡擬議便棒，不擬議亦棒。擬不擬俱棒，何故？殺人刀，活人劍，具眼者辨取。設有個衲僧聞山僧恁麼道，湧身出眾，震威一喝，返驗山僧。且道這一喝是殺是活？山僧但徐徐向伊道：『紅霞穿碧海，白日繞須彌。』」
示眾：「諸兄弟無不急切參禪，殊不知有心參禪成妄想，無心參禪落無記。敢問諸兄弟且作麼生參？有伶俐底試出眾道看。」時有云云者，師皆不諾。乃云：「一眾既然不善參詳，拄杖子不免為諸人通個消息。」遂以拄杖卓一卓，便行。
示眾。舉「風穴在南院會下作園頭。院一日到園，問：『南方一棒作麼生商量？』穴云：『作奇特商量。』院云：『我這裏即不然』。穴問：『和尚此間作麼生商量。』院云：『棒下無生忍，臨機不見師。』穴便豁然開悟。山僧今將二老宿見解與諸人決破。南院恁麼商量棒頭下事，正是管見窺班。若論全虎，須是棒下情與無情，如桶底脫去，始乃相應。風穴雖則一期悟去，未免向無生忍裏坐地。若要做個沒量大人，更須喫棒始得。即今還有沒量大人麼？不妨出眾與山僧棒頭相見。」良久，無人出眾。乃云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
示眾：「昔日臨濟大師道：『有時一喝不作一喝用。』先師亦道：『一棒不作一棒用。』已是八字打開了也。若更踏步向前，真是皮下無血之輩。昨晚山僧舉揚南院風穴二老宿商量棒頭下事，未免剝削古人。雖則打草驚蛇，其實看孔著楔。汝等諸人要識二老即易，要識山僧則難。何故？」驀拈拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」
示眾：「日來諸人不倦參請，只是往往錯過山僧棒頭。不惟不知錯過處，而返生多種狂解。道者棒如大火聚，四面不能入，擬之則燎卻面門。又道者棒如金剛王寶劍，截斷聖凡情。不落有無，見破除生死窠窟，迥脫羅籠之表。如斯狂解，深屈山僧棒頭。汝等諸人要識山僧棒頭麼？」驀拈拄杖，云：「莫將閒學解，埋沒祖師心。」
示眾：「諸佛諸祖頂??門，一一棒頭俱漏泄。若作佛法會，知君猶未瞥。不作佛法會，眼中已著屑。畢竟如何？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「不別，不別。適纔有僧問棒頭下事，山僧隨手下一探竿，切恐諸人錯會。若道知痛痒底是，正是喚奴作郎，認賊為子。若道不知痛痒，人非土木，安得不知。不見趙州問南泉：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』州云：『還假趣向也無。』泉云：『擬向即乖。』州云：『不擬怎知是道？』泉云：『道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶若太虛廓然蕩豁，豈可強是非耶？』即今還有不落是非底麼？試出眾道看。」時有僧纔出，師云：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」
示眾：「昔日釋迦老子道：『知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。』」乃舉起拄杖，云：「這是拄杖子，諸人共知共見。且作麼生是知見無見底道理？」遂靠拄杖，云：「莫待是非來入耳，從前知己返為讎。」
示眾。舉「趙州道：『至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。』又道：『老僧不在明白裏，汝等諸人還護惜也無？』趙州老漢恁麼舉揚，可謂寸刃不施，皇化已遍。雖則騰身閫外，要且躲避無門。汝等諸人要識趙州老漢麼？也秪是個觀音院裏燒牛糞底老和尚。」
示眾：「從上老宿，大有韜略。能擒能縱，能殺能活。山僧雖無如是伎能，單單秪善解黏去縛。解卻黏，釋卻縛，珍重諸君休咬嚼。適纔惟德禪人進方丈，問棒下意旨如何。山僧答『一棒一條痕，一握一掌血。』德罔措。山僧云：『擬議即不得。』德猶問：『畢竟意旨如何？』山僧云：『猶要打在。』德禮拜而出。即今惟德可在這裡麼？」德便出眾。師云：「汝若作打會，入地獄，如箭射。」德云：「畢竟意旨如何？」師云：「被子一問，瓦解冰消。」德便禮拜。師云：「汝是何道理便禮拜？」德擬議。師驀頭一棒，歸方丈。
示眾：「汝等若要易明此事，須向省力處看。若或著意忖量，終無透脫之期。二六時中，但能於心無心，於物無物，心心不異，念念無私，便見透脫分曉。有何心而不契？有何法而不融？如肯直下承當，頓證自家境界。且安分一句，如何通信？『飢餐渴飲，閒坐困眠』。」
示眾：「法身報身化身，山僧一串穿卻。雖然太煞省要，免得諸人摸索。大眾，好快樂！」驀拈拄杖，卓一卓，云：「祥麟只有一隻角。」
示眾：「昔日古德道：『離心意識參，絕凡聖路學。』又有者道：『欲明此事，須是言語道斷，心行處滅。』又有者道：『不怕念起，惟恐覺遲。』這三尊宿雖則為人痛滴滴地仔細撿點，將來不無鈍置人家男女。山僧不然，但道『念起隨伊起，念滅隨伊滅。一切聽憑伊，莫管甚時節』。何謂如此？不見道『到頭霜夜月，任運落前溪』？」
示眾：「吾有一券，超情離欲。從古至今，光新萬物。」舉起拄杖，云：「眾兄弟見麼？萬派皆歸海，千山悉仰宗。」
示眾：「昔日雲門道：『舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。』此老如此提持，可以稱善，但不經撿點。何故？等閒行便行、坐便坐，用舉用顧作麼。然雖如是，手執夜明符，幾個知天曉。」
示眾。昔日德山老漢道：聖名凡號，總是虛聲，殊相劣形，皆為幻色。若欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。汝等諸人即今還有與德山老漢相見底麼？如無，山僧與伊相見去也。乃云：夜來伸腳支頭睡，不怕人來偷枕頭。
示眾。舉教中道是法非思量分別之所能解，有等無智慧，男子聞知，便向無分別處成窠作窟，殊不知正是避溺而投火，且作麼生得無過去？意地？但無諸所見，天涯何處不逍遙？
除夕示眾：一年三百六十日，今晚乃為最後晚。佛法禪道不須提，大家且只捧茶盞。何故？爆竹已催殘臘去，明晨依舊日東昇。
棲真示眾：古人道：目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。汝等諸人還有向耳目不到處道得底麼？試出眾道看。時有云云者，師皆叱退，乃云：有等超聲越色底，未免太孤有等和聲混色底又卻太奢。還有不落孤奢底麼？好來山僧手裏請棒喫。
示眾。獅子吼無畏說，百獸聞之皆腦裂。驀拈拄杖云：這不是獅子吼。復卓一卓，云：豈不是無畏說？汝等若或眼孔定動性命，早已失卻。山僧恁麼道，也須是個獅子兒始得。若非獅子兒，未免貪觀白浪，失卻手橈。
示眾。參禪無秘訣，只要生死切生死若切千差路絕，一道直如絃，古今無異轍。若或打入知見，網中永劫無有了日。所以道：離心意識參，絕凡聖路學。敢問諸兄弟：且道絕卻凡聖二路，作麼生學？試出眾道看。時有云云者，師皆不諾，乃云：汝等既不解道，老僧只得自道去也。壁上安燈盞，堂前置酒臺，悶來打三盞，何處得愁來？
示眾。古人道。明明百草頭。明明祖師意。只許老胡知。不許老胡會。所謂眼裏著沙不得。耳裏著水不得。汝等還委悉麼。如未委悉。老僧再將平日受用處。與汝諸人通個消息。明明見了。非他見了了。常知無別。知村月如銀。牽老興閒行不覺過溪西。
示眾。昔日高峰祖師道。海底泥牛銜月走，崖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。此四句，內有一句能縱能奪，能殺能活，若人撿點得出，一生參學事畢。老僧亦有四句，雖無如是奇特，亦不在高峰之下。天晴日頭出，雨下地皮濕。小盡二十九，大盡三十日。此四句內亦有一句能縱能奪，能殺能活。若人撿點得出，一生參學事畢。且道是那一句？試撿點看。如撿點不出，普請喫茶去。
示眾。古人道：繇心生故，種種法生；繇法生故，種種心生。設使心法雙忘，猶未是衲僧親切處。且如何是衲僧親切處？舉起拄杖云：拄杖子??跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。汝等諸人還見古人與今人麼？晚來微露濕庭階。復喝一喝，云：若不喝住，只管念去。有甚了期？
示眾。參禪被禪縛，不參卻成現，舉似諸禪人，切恐生厭賤。不厭賤，卻成片，萬象森羅全體現。然雖如是，也須自肯始得。若不自肯，終非俊敏。眾中還有自肯者麼？若有，正好朝打三千，暮打八百，何故我王庫內無如是刀。
示眾。結制，二七日內外咸作逆，若或不作逆，老僧便歡適。汝等還知作逆處麼？尋言逐句是作逆攝，心內照，是作逆觀；心內澄是作逆忖，度思惟是作逆。若欲不作逆，胸次莫固必。何故？苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，脩行三大劫，卻被老僧嫌。
開示：現成公案，不用忖量，直下洞明，了無異轍。但是諸君情存知見，意涉多途，故不證得。若肯直下承當，便見根身器界，萬象森羅，一一宣明，第一義諦。然雖如是，只許老胡知，不許老胡會。何故？不見道：分明月在梅花上，看到梅花早已遲。
開示：現前諸公，欲明此段大事因緣，須是外離塵境，內絕忖思。坐斷聖凡情，不落有無見始明得他古人道：入息不居陰界，出息不涉眾緣。嘗轉如是經百千萬億卷底說話在座。諸公要明這卷經麼？乃舉扇云：下文繁長，付在來日。遂放下扇云：請茶。
開示：汝等若欲洞明此事，須是千差路絕，念慮情忘，分別心息，始有入首處。若或將心內照觀心內澄，總是無風匝匝之波，于本分中了無交涉。不見龐公道：但自無心於萬物，何妨萬物嘗圍遶？鐵牛不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是，何慮菩提道不成？汝等若能于此見得，便隨緣消舊業，更不造新殃。如未見得異日閻羅老子大有著汝諸人處在。
開示年來，四方兵戈擾攘，無片地可安，唯天童祖席，慈光照耀，一眾平穩。所謂我此土安隱，天人常充滿。若不於此打教徹去，乃是自棄。豈不聞昔之哲侍者脅不沾蓆，有勸其寢者，渠曰：我於般若緣分素薄，若不刻苦勵志，恐被妄習所牽。汝輩何人乃爾懈怠？此事雖則本來成現，不假安排。其奈無量劫來，習染濃厚，被心意識，使得七顛八倒，無自繇分。若不滅裂，一回終難負荷。汝等要識，不涉心意識句麼？驀拈拄杖顧左右云：定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。
小參
壬午冬結制小參：今日通玄結制，且喜全無做造。雖然一眾端肅，未嘗別更衣帽，唯有露柱燈籠，旦暮不勝冷笑。大眾！且道露柱燈籠笑個甚麼？還是笑結制欠嚴笑說禪不富。若道結制欠嚴，居山衲子當合如是。若道說禪... -->>
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