天真毒峰善禪師要語 (2/2)

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，蒙師開示『無』字公案，當夜便學上參提起『無』字。迴光返照下疑之間，便就理會得。疑箇蠢動含靈皆有佛性，因甚狗子無佛性？趙州意作麼生無吽？於此反覆而疑，便覺有些頭緒可致疑也，其時即覺這老趙州似無迴避處也。次日舉似源明和尚，和尚云：『你也奇怪，我二十餘年看箇「無」字，也如蚊子叮鐵牛相似，並無下嘴處；你今纔方學做工夫，便有許多知解，快便掃卻，不許卒便開口無受用也。』良哉言乎！臨別囑云：『觀你根器有異於人，他日後必有悟道之日，切莫中途被人哄去做長老、棄卻修行，誤你生死大事，須發大願以自護持。』我便發願：『若我生死未了大事不明，輒便拋棄修行貪著名利，當墮阿鼻大地獄中受無量苦。』有時坐禪常有雜念紛飛不可遏捺，無計柰何，一日忽然檢點將來，原是自己無始染習成性底一切世間五陰乃至親里等事，執為我所，直下知非生大慚愧，乃舉起金剛王寶劍如斬一握絲，盡情一斬一切俱斷，更不存一毫頭許於其間，自此以來話頭自然省力。時中覺得胸次中空蕩蕩地，正如發船開岸至大海洋相似，無罣無礙，忽爾前塵熟境現前之時，即覺了不可得，縱要思量亦不及矣！一坐便有靜相現前，話頭綿綿密密不見間斷，鼻息微細不見出入，身心輕清脊梁挺直，目不交睫，只是憎喧愛靜，到處只要尋間靜處住。凡見經教中義理，便有信解如獲舊物，一一會歸自己，不作他解。因無際老師初學做工夫四指大帖，見也不願看，只是拍盲做鈍工夫，後來乃得大徹大悟，我即深信其說，亦不願看經教，念念只要做箇出世好人。

    「正統八年，入川參見無際老師，從貴州至四川，途中見數輩修行老僧，其時我自有箇主宰了。見其說得是處則信而不忽，其不是處則執而不讓，其年二十五歲矣。自要習學好人行止，於四威儀中不因勉強而自然超卓傑立，不隨時流轉動。雖未登壇受具，其習性信樂毘尼，一切時處專以坐禪為先。嘗於坐中正看話頭，定相自然現前，澄澄湛湛空空牢牢，兩耳寂寂怕似蛩鳴，脊梁挺直骨節相拄自不動搖，身心洒落一念不生，坐不知勞、行不知倦，真光孤迥六門齊應，萬行同敷在我得之矣！雖然只得一日或半日，之間又間斷了，但用力提撕便有、不提撕即無，逆順境界不止萬端不及盡舉，蓋其定力略不現前，種種之魔便就乘隙而入。

    「正統九年，無際老師奉詔起程，我即隨追，沿路發願加起精進，務要工夫入手，到京印證。至荊門州，其時暄熱，看定話頭行路身輕不覺如飛，徒眾赶我不上，遇陰涼處歇下一坐便定，即覺渾身骨頭疼痛如火燒熱，便覺得盡虛空遍法界總是一箇無字，無內無外無自無他，東西南北都無分辨混然成片，起身便行，不覺忘卻腰胞、拄杖。至晚到僧正司投歇，僧官一見，如法安頓溫顧。僧官夜起添馬草三次，見我巍巍坐定不倒身，乃異之，天明辦齋款待留住三日，寫書差人送至當陽縣清溪寺。入關於路亦似這等忘卻身體，節次過水，遺卻草鞋腰包等物，如今乃知前塵喪偶得盡身相離遍計執證人空智之境界也。善念長老原是先師維那，雖無工夫卻曉邪正，及堂中有普無方、道極中、寶金山數輩衲子，都是無際師翁會下來，皆具正眼。見我形儀落魄乃爭問緣由，我舉似這般境界，彼皆讚云：『你工夫做得甚諦當了，只欠悟在。』我當時聞說，如龍得水似虎靠山，心安無量。

    「普無方便來問：『如何是祖師西來意？』我聞他說全無畏怯，直言：『道盡大地是箇祖師意。柰何未悟荅你不得。縱使錯口道著，你亦不知，問他作甚麼？』方即無言。一日寶金山來問：『如人上樹口啣一枝，手無所攀、腳無所踏。樹下有人問西來意，開口即喪身失命，不荅違他所問，你作麼生？』我亦直言道：『若不悟道，開口問荅，俱不免喪身失命；你我只貴做拍盲工夫，一日悟了道自然會得開口。』如今乃知是內懷聖胎發言殊異也。

    「我當時便求關房入關，蒙念長老便送入關，當即發願奮起勇猛精進之志，壁立萬仞無少寬容。關中不設臥床唯安一凳而坐，晝夜禮佛一千二百拜，哀求懺悔先罪。每至中夜必然臂香一炷，克行自立打七煉磨，誓不倒身，以悟為則。因輟夜眠，睡魔沉重忽垂頭睡著不覺，半夜醒來惶愧知非懺悔，待到天明除去坐凳，立誓不坐以悟為期，晝夜只是經行倚立。一夜靠著屋柱睡著，覺來恐懼知非懺悔，又發願不近牆壁遼空經行。勞倦之甚，昏睡愈加沉重，乃對佛前號泣懺悔發願，務要發明這件大事，誓不退轉身心拼捨性命。盡將所有衣缽之物罄散與僧堂大眾，止留一箇空身在關房中。即請堂中十數僧會茶相助打七，當時即告大眾曰：『不勞諸公手扶，但煩看顧，倘我昏沉重來，煩舉話頭云：「狗子還有佛性也無？」或不醒，則任從打罵，不敢生嗔，若生嗔當墮地獄。』於是逼拶捱過二七日了，眾人因懈，我亦不要勞煩於人，唯自行自立。後覺輕清，仍坐而參，凝定身心惺惺歷歷，只在這箇『無』字上著倒。一日忽猛力盡這口氣逼拶去，豁然卻似鑽入這『無』字裡相似，覺得從下身麻木起至上身乃過頭頂，如脫去一重皮相似，當下身心如坐一箇大圓寂光中，話頭純純不間，目前空牢牢地了無一法，當情卓卓巍巍，脊梁狀如鐵橛，鼻息全無出入。坐之甚久，孤迥迥地無意無思，乃放參經行，輕清又加百倍。到此一切時中絕思絕慮無念無為，如在一絲頭上安身立命相似，古人喻如秋潭月影、靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，亦在我得之也！

    「如是約十數日間，通宵不寐寢食俱忘，眼眶瞠得酸酸地，眼睛乾嚗嚗地不肯交睫，其時喜懼交懷，忽起念云：『這般境界唯我自知，無人與我證據，亦不知是邪是正？恐做箇精靈鬼神去也。』因萌此念，放身閉目而睡，睡中亦不知此身著於床上，似醒不醒之間，如淨琉璃中含寶月光相似，內外明徹了無一點塵翳，其塵勞妄想都無影嚮矣！正是身心客塵透漏無門，我又得之矣！常於睡中寂光之境，忽自觸覺，似醒不醒湛湛寂寂，如在大寂光中圓陀陀光爍爍，不覺有身心及其處所。凡一切聲嚮，雖聞而不分辨，但有一箇靈知而已。覺來歡喜舉似道極中，他舉手加額讚嘆不及，即令我說箇頌子，看我連說數首無平仄頌，一曰：『心空法界寬，圓明非內外；蕩蕩絕縱橫，騰騰無罣礙。』眾僧看了皆讚歎不已，我恐障礙工夫，盡情掃卻。忽一夜睡著，又被熟境牽轉，作不得主宰，覺來痛自責云：『還有這箇在耶？』即抖擻精神競競業業，務要決斷，切切用心勤勤佛前懺悔，坐中看箇話頭，還似這等綿綿密密，看時也不有、不看時也不無，既無能舉之人，亦無所舉之法，騰騰任運似箇養熟狗子左右相隨，還尚有些憎喧愛靜之病時時著驚。一夜坐中話頭自然現前，密密久之微微細細，不覺寂然定了。半夜時分，忽地如霹靂響喇喇之聲，這四大色身如分散了，忽即返照，內外瑩徹幽幽隱隱，靈靈不昧了了常知，不見一法當情，唯是一箇自知而已，非世間境界可比，直下前後際斷，縱觀虛空萬象、有情無情等，覿體混融，欲覓一毫自他之相了不可得，自亦不知是何境界？因聞〈長沙亡僧偈〉云：『目前無一法，當處亦無人；蕩蕩金剛體，非妄亦非真。』乃豁然悟其旨，今乃知是得離依他執、證法空智之相，我又得入手了也！那時元來晝夜放光動地，常在面門出入，柰何自家不知。從此一切響動之聲俱無礙矣！常處那伽大定，其輕安寂靜之境非言可述。

    「一日見《高峰禪要》曰：『到得這箇田地，只喚作生死岸頭得大自在之一步爾！若曰生死向上事，須知更在青山外。』我當下得家鄉實信了也。我彼時常發般若禪師四願：『若我得悟之後，誓不以少為足、不求寂滅安樂、不求生天富貴；求佛智慧、求佛辯才、求佛知見，深入法界，打破諸祖重關，事理貫通法法圓融妙用自在。然後水邊林下保養聖胎，待龍天推出，扶持末運接續祖燈，廣度眾生同成正覺。』一一檢點將來，雖有契證未全出手，正如《楞嚴經》云：『窮諸行空，於識還源；已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若生住著，背涅槃城，迷佛菩提，忘失知見。』所以參禪須求妙悟，乃又知非，不耽此輕安寂靜之樂，念念發憤，向無下手中重下手、無進步處更進步，精進研窮以求妙悟。

    「一朝聞鐘聲，不由說一偈云：『沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼似雷；動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。』到此冰消瓦解，凡見一切經書，文字義理如推門落臼，始得頭頭上顯、物物上明，古人喚作『無師智、自然智』。如今看來，彼時雖得如此宗門，還只喚作『如來禪』亦云：『涅槃心易曉，差別智難明』。果於宗門無義路話、衲僧沒巴鼻句子，又卻不全曉會。其時因聞荊州府有箇蒙隱和尚，是妙峰門人。越關去見，行至豪林寺投宿，夜坐不倒，睡著忽看見天上星月及寺中殿宇、竹木等物。覺來且驚且喜，不知是何異境？如今乃知是神光湧出之相。蒙隱一見便問：『曾見何人，看甚話頭？』我舉似了，隱云：『如何是無字？』荅云：『即心是。』隱云：『你喚甚麼作心？』荅云：『我滿口是語卻道不得。』隱云：『如何道不得？』荅云：『我若道得，則靈山當時不秪微笑而已。』連問數語荅了，卻云：『你做底工夫也不差，你所見處也的當，只是還欠懸崖撒手一步在。若得絕後再甦，四天下人柰何你不得。』留住盤桓數日，臨別囑曰：『再去精進做那步工夫始得，大了大當汝還知否？那一步工夫從來不屬第二人知，如人到家自會做家裡活計。』我即點頭而別。

    「我請念長老商量，要去北京見無際、月溪二老師印證工夫。念云：『你要出關，我且問你兩轉語，荅得容你出關，不然且在關中保養。只如〈靈雲見桃花悟道偈〉云：「三十年來尋劍客，幾迴葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。」玄沙云：「諦當甚諦當！敢保老兄未徹在。」你道是許他、不許他？』荅云：『不知。』念云：『如何不知？』荅云：『知則不許也。』念云：『只如世尊初出母胎，一手指天一手指地，周行七步目顧四方云：「天上天下唯我獨尊。」雲門道：「我當時若在，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。」你道是謗佛耶、報恩耶？』荅云：『不可以智知。』念云：『且畢竟作麼生？』荅云：『你我俱未徹悟，不許開口，大家且信雲門去。』念云：『如是則任你出關去。』

    「逕造北京，不期無際老師方示寂，遂到廣恩寺見月溪老師。我先聞老師門風陡峻，禮拜了不敢開口，便執弟子禮侍立於傍。老師見我這等動靜，只以平實問我來歷了，便教領下安歇去。雖然如是不得呈似工夫，心中放不落，至晚對通衣缽說：『本善實為生死事大，初學做得有些工夫，自不能決，不遠數千里路，特特來求印證。』通覆云：『今日新到關主要求印證工夫。』老師云：『憨子！他今日入門來，我便識他了，何用他來說工夫？且去，佛法不是鮮魚，那怕爛卻？』於是時中雖得親近侍立，常感東敲西擊，暗垂勘驗之機，我亦見機而作，不墮悄然之塹。

    「一日通衣缽見我，欣然滿面喜曰：『老師昨夜在室中多讚老兄，好箇真實的當衲子堪紹宗乘。恭喜恭喜。我等他日都來你會下喫飯也。』我道：『本善福薄，何敢當也？』一日老師在園中乘涼而坐，我侍立次，問：『你原來看甚麼話頭？』荅云：『無字。』云：『如何是無字？』荅云：『弟子一向只隨人道是箇無字，今日看來是口金剛王寶劍。』云：『如何是金剛王寶劍？』荅云：『寒霜焰焰，耀古騰今。』云：『還我劍來。』荅云：『擬動即犯他鋒鋩。』云：『橫按當軒時如何？』荅云：『佛來也殺、祖來也殺。』云：『老僧來聻？』荅云：『亦不相饒。』云：『殺敗後如何？』荅云：『且喜天下太平。』云：『如何是無字義？』荅云：『贓賊分明。』云：『賊且置，還我贓來。』荅云：『六六三十六。』云：『未是，再道。』荅云：『夜短眠不足，日長饑有餘。』師云：『古人有鐵牛過窗櫺之喻，且頭角四足都過了，因甚尾巴過不得？』荅云：『弟子看來只是他習氣難忘。』云：『此是微見未脫在。』荅曰：『了無一法當情，瞥爾通身露地。』云：『你即今在甚處安身立命？』荅曰：『何處不稱尊？』師驀喚侍者請出祖衣，展令隨喜，看了乃云：『此衣是唐朝宮主所置，今八百餘年矣！白雲度老祖付與古拙師祖；祖付與東普先師；師付與我老僧。若是克家種子方堪紹荷，狐假虎威焉敢希冀？』我即禮拜謝。師云：『侍者且收起，待行則付與他去表信、歸山涵養。』我又再拜。蒙師正擊傍敲、明抽暗換，方便提攜，嘗舉：『百丈侍馬祖、祖侍南嶽讓、讓侍曹溪六祖，皆是久久親炙磨光剉銳，乃能豁徹重關羈鎖，掃盡玄微窠臼，然後乃能深得大機大用，為人天眼目。你今依我久住一會方去，決不負你。』我即拜：『諾。』一日因事不獲已而回杭州，登壇受戒畢，思古德云：『但有纖疑在，不到絕學，安能七縱八橫天迴地轉？』乃上天目萬峰菴掩關。

    「至景泰三年，先師蒙上賜回南京太崗，輒遣可信齎書來取行李，至蘇州遇楚山長老，問云：『久聞杭州有箇善菩薩，是公否？』荅云：『不敢。』又問：『蒙山三關語有：連湖橋為一切人直指。你道如何是直指？』荅云：『不知。』云：『如何不知？』荅云：『知則曲了也。』師云：『我也不會。』又問：『中峰頌〈兜率悅第三關〉：眼光落地，向甚麼處去？偈云：「鐵狗銅蛇正奮嗔，風刀火鋸肉成塵；茫茫大夜幾經劫，舉眼無親怕殺人。」你道中峰如何這等頌出耶？』荅云：『中峰太煞老婆相為人，爭柰錯會者多。』云：『我到這裡都不會。』荅云：『師叔莫瞞人好。』云：『善首座！你今到太崗去，我且未與你向紫羅帳裡撒珍珠。甚不易你到這地位，只是你未脫得情見在。』荅云：『師家無閒語。』云：『你不見溈山道：「凡聖情盡，體露真常；事理不二，即如如佛。」如今始知悟跡除之不盡，即屬情見，皆名理障，礙正知見，畢竟悟理不圓。』既到太崗，拜起，先師云：『往往人來皆說你在杭州大開爐鞴好施惡辣鉗鎚，你豈知他人盡作無明會也？』盤桓月餘，每入室但說火爐頭話，先師以大衣拂子法語寫畢，將及發行，被可洪長老稟先師，務必請我去廣東化漆，用漆佛殿、供桌等，我即堅卻不肯去，被他將衣拂藏卻。我不辭先師下山，先師臨委息時遺囑可權云：『你速遣人送衣拂到杭州與本善。』雖蒙送來，私謂傳佛心印，豈細職哉？但到處唯掩室，思所以稱其職也。

    「余在蘇杭洎天目山等四十餘年，曾住十餘處所，皆幻居而已，嘗效古人雲行鳥飛，初無留礙，但視其有理便住，更不躊躕可否，無理便行，再不回頭顧戀，佛法世法打成一片。今憶四十餘年之間，於其觸著、磕著大小省悟，及其潛通暗證之效不計其數，雖不甚識字，隨自胸襟流出所成文句，義理聯屬自然有法，文人見之而皆讚美。

    「一夜禮佛作觀云：『能禮所禮性空寂，感應道交難思議。』當下隨觀直入至不思議處，能觀之人、所觀之佛雙忘雙泯，伏地良久身心寂滅，即契無生法忍，到這裡始知大地無寸土矣！因看《法華經》至『無上兩足尊，知法常無性；佛種從緣起，是故說一乘。』遂留心於中，反復沉潛默體其甚深祕要之處，誠有日益日損之感，正是一句當機，八萬法門生死路絕，余平生所欲知其佛法細大處，總在茲而得矣！今日始知腳跟點地，也正是我放身命處了也。

    「有法因山居隆菩薩請益：『空谷隆和尚教他空心靜坐認箇無生，久久自然悟去，切莫依今時人看死話頭。乃依他空坐數年，一切處俱無住著，只空心莽莽蕩蕩。一日著風魔了，救得醒來，到底秪是箇癡癡呆呆底，苦哉苦哉！』法屬演公等請余上山究竟，余問其故，隆所舉開示之做法，余迅指云：『謬之甚矣！』即從頭舉古驗今開發一遍，隆等及眾聞說所示，皆號慟震於山谷，俱云：『未曾聞也。』遂留余山中掩關。隆執弟子禮請余為眾普說，其略曰：『寶劍全提日用中，高揮大抹肯從容；卷兮魂膽迎風喪，舒也髑髏遍地橫。萬死萬生渾不顧，一鎗一戟便收功；趙州性命分明也，血刃參天不露鋒。』拂一拂云：『虛空廓徹無消息，萬里無雲天碧碧。拶得須彌入藕絲，彌勒釋迦齊叫屈；倒騎鐵馬逐西風，驚得泥牛從海出。諸仁者若作奇特勝妙會，正是辜負己靈；不作奇特勝妙會，又是抱贓叫屈。且作麼生會？不見道：「解藏天下於天下，始見林稍掛角羊。」』

    「古庭老師到杭州，因見〈普說〉全章，乃問紫雲義菴主云：『善公端的是何人法嗣？』義云：『太崗臨終遣徒送衣拂來。』師云：『若如受者，秪喚作承虛接響，他後如何壓得天下人舌頭？』一日相看，一見針芥相投，遂以大衣牙拂重付。偈曰：『祖祖相承豈再疑，不存元字果堪奇；緘唇豎脊寒岩下，便使人間十二時。』命義菴主領眾送來，余再三不受，義等僉曰：『古庭老師曰：「祖命在躬，不可固讓。」』余即受之。

    「每思初祖偈云：『悟佛心宗，等無差互；行解相應，名之曰祖。』歷觀古人皆是秘重大法深自韜晦，余又何人？每每痛哀祖道不振，乃潛行密用積功累德，隨處掩關常處那伽大定，不盡有為不住無為，因行掉臂兼修淨業，常行法華三昧懺法以資淨行。常自思曰：『今幸到此地位，如人常在家，愁甚家中事不辦也？』茲為汝等要聞我做工夫次第、得力驗效處，不覺說盡四十年前錯用其心之許多露布，以示汝等。汝等果能依我修行，須要具我如是誠信決烈、如是守戒行持、如是勇猛精進、如是打七煉磨、如是剋期取證、如是禪定解脫、如是次第覺觸、如是信解悟入、如是尋師印可、如是涵養淘汰、如是待時為人。還有一重，如是直待案山點頭，即向汝道。即今案山點頭也未？速道速道。誠有如是修行正因，萬一可中紹繼門風；若不如是下死工夫做得來，縱饒說得簇花簇錦，到我這裡都無用處。余雖一期事不獲已稱實方便而說，猶增我法之罪，不許汝等作實法解會，故謂『若將實法與人，土也消不得。』雖信其說，嘗聞古德云：『與人實法土難消，道火何曾口被燒？拋出秦時??轢鑽，突巒如斗兩頭搖。』余亦以之耳！珍重。」

    吳門兜率園比丘明聞校

    (嘉興府秀水縣報忠寺比丘道恒同徒孫法霖　捐資技刻毒峰善禪師要錄一卷　　　丘淨孝助板　　金陵陳　起書　　自文道人蔣成榮刻　崇禎元年　佛誕生日姑蘇兜率園　　識)

    天真毒峰善禪師要語(終)