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嗣法門人行猷等編
法語
示石航英侍者
達磨西來，直指人心，見性成佛，初無者也之乎？所以德山見僧，入門便棒，臨濟見僧入門便喝，使其當下知歸，做箇灑灑落落，出格漢子。今時學者情竇日鑿不能盡底，掀翻一味，依草附木。而諸大宗師，眼不耐見，便乃易格變通。凡出言句，如鐵釘飯木札羹，直得無下口處。若是未舉先知底衲僧，自然一咬百雜碎。儻或根機遲鈍，未免望崖而退。有等或於見聞覺知上著倒，或向黑山鬼窟裏藏身，俾單傳直指之道，如九鼎懸於一絲。況法門凋喪，狐兔成群。惟賴有志後昆，辦久遠鐵石之心，造到古人田地，方能力救其獘。石航侍者山僧居如如庵時，便來同住，服勞最久，用心亦苦，是可謂有志者矣。一日，辭去掩關，因書數語切囑。
示德藏知藏
世尊談經三百餘會，皆應機方便，末後拈花示其本懷。當時百萬人天悉皆罔措，惟迦葉頭陀破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶迦葉。從此西天四七，東土二三，以心印心，間不容髮。曹谿之後，列為二派，分作五宗，各擅門牆，提持法要。臨濟、德山唯以棒喝接人，或喝下領略，或棒下翻身，無不活卓卓地。今時人心不古，棄本逐末，或向冊子上尋討，或向宗師嘴唇邊求覓，直饒??得一肚皮邪知邪見，到臨末梢頭，總用不著。德藏知藏參老僧於如庵，又相隨於禹門直心直行，竭力為眾，始終如一。忽一日，袖紙求老僧法語，遂書從上牓樣示之，為牢關鑰爾。
示復生典座
從上諸大老，為心地未明，或千里萬里，求真善知識，朝參暮請，陸沉賤役，為法忘軀，或十年二十年不發明，大事不已，所以流芳後世，名振當時。豈不見善財童子百城煙水參五十三員善知識，後入彌勒樓閣，方得穩當。又不見雪峰，三登投子，九上洞山，卻於鰲山成道，無不皆從艱苦中來，精進中得耳。復生典座，始參老僧於如庵復相隨於八閩老僧後住龍池執勞用力作事，皆先故示法語一紙，以助竿頭進步。
示懷玉琦侍者
古人為己事不明，親近知識，輔弼叢林，未嘗不盡其心力。所以香林參雲門十八年為侍者，凡一言半句皆錄之。紙衣內如高峰，妙為雪巖欽侍者，一復盡心盡力，於是名振當時，芳流百世。琦侍者自老僧與伊披剃後，任勞任怨，不遺餘力，而於本分事上密密用功，一些謾伊不得，然不自矜，擬學西山亮輩老僧實愛之，特書數語為誅茆之本。
示季總上座
腳踏實地底，不與萬法為侶，不與千聖同廛立處。既孤危自然，中虛外順，徹證無心，尋常只守閒閒地，及至為物作則，便如風旋電轉，待伊眨得眼來，已是千里萬里，自然出人一頭地。豈不見末山尼空室道人鄭十三娘，皆見徹法源應機時，自然恰好，不墮偏枯。茲季總道人處富貴，不被富貴所籠絡於此事窮參力究。既有省發，楚來吳參老僧於龍池屢徵詰而當機不讓，且操履苦心，遂書偈付云：曹谿一滴無多子，時節若到便興波。分付道人深蓄養，提攜同類出娑婆。
示吳醒齋居士
我佛如來因遊四門，便悟生老病死之苦，是以欲求出離，不獲其門。於是棄王宮，投雪嶺，窮究六年臘月八夜。明星現時，忽然大悟，便成正覺。正恁麼時，欲覓生死之相。若火裏尋冰，歷劫不明之事，豁爾現前，回觀四生、六道，無不具足，喟然歎云：奇哉！眾生！具有如來智慧德相，皆以妄想執著而不證得。此是大慈悲父，實證實語。今人不肯自信，貪世間快樂，作久遠計，殆至臨末梢頭，悔之何及？老居士是莆陽英傑，夙有根器，必須猛加精彩，造到透頂透底大安樂之鄉，與釋迦老子同一證入，同一受用，那時方可放參。
示朱胥庭居士
佛祖無上妙道，只貴有力丈夫，向一念未生時，全身擔荷，直饒千聖到來，無他下口處。有者箇骨力，有者箇氣概，方可說行亦禪，坐亦禪，語默動靜，體安然塵勞，內無非解脫之場，火宅中盡作清涼之所。儻其未能，且於古人方便門頭深自參取。如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只者箇無字，便是截生死底金剛劍，渡苦海底大法，船日用中念茲在茲，默默自叩，蠢動含靈，皆有佛性，為甚狗子無佛性？行也如是參，坐也如是參，至於迎賓待客，亦莫間斷。挨到情窮理極處，忽然?地一聲，直得虛空粉碎，那時坐享太平矣。
示承愛塘居士
世尊有密語，迦葉不覆藏。若是伶俐漢，纔聞舉著便，直下知得落處，把無量劫來生死業識盡底掀翻，欲覓一絲毫生死相了不可得，然後目之所見，耳之所聞，鼻之所嗅，身之所觸，無不是迦葉不覆藏底，所謂佛法遍在一切處者是也。居士決意超脫生死，但將世尊有密語，迦葉不覆藏話，置之懷抱，晝參夜參，忽一日覷透，山僧所示，皆為剩語矣。
示于特千居士
若論此箇法門，一舉便知落處，已是落二落三更或尋言覓句意，地丹青那堪齒錄。縱饒向威音那畔更那畔一時坐斷，亦是釘樁搖櫓。蓋為今人機思遲鈍，不能直下了明。所以古德有教人參話頭之說，若肯遵而行之，自然不落岐路。如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只者無字，如金剛王寶劍，便欲斷人命根。苟或未能，必須窮參力究，猛力挨拶到情窮理極，身心頓空。正恁麼時，卻要牢把話頭討個下落，忽然?地一聲，始知懷州牛喫禾，益州馬腹脹，是時方好來，龍池手裏喫棒。
示祖印尼
古德云：棒下無生忍，棒在老僧手裏。且道無生忍在甚麼處？道人若知得無生忍處，便知得棒頭落處。知得棒頭落處，則一切法皆從此出，方不落虛。豈不見六祖示慧明上座云：不思善，不思惡，正恁麼時，那箇是明上座本來面目？明即大悟，云：如人飲水，冷煖自知。復進云：上來密言密語外，還有密意否？祖云：我說非密，汝若返照自己面目，密在汝邊。自此心地太平道人果能如是契證，便不向外馳求，歇盡諸般妄想，直契本源。苟或未能，更憶高峰。上堂云：萬法歸一，一歸何處？左右顧視，下座一併錄示道人當置之案頭，苦心參究。
拈古
舉百靈問龐居士云：石頭得力底句，還曾舉似人否？士云：亦曾舉似人。靈云：舉似阿誰？士點胸云：龐公。靈云：直得妙德空生也讚歎不及！士卻問靈云：阿師！石頭得力底句，還曾舉似人否？靈云：亦曾舉似人。士云：舉似阿誰？靈戴笠便行。大慧云：者箇話端，若不是龐公，幾乎錯舉似人。雖然如是，百靈輸他龐公一著。何故？當時若無箇破笠子，遮卻髑髏，有甚面目見他龐公？師云：大慧只見錐頭利，不見鑿頭方殊不知百靈纔戴笠。時龐公雖有通身手眼，欲見他面目長短，鼻孔淺深，正未得在。
舉外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久。外道讚歎云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。外道去後，阿難問佛：外道有何所證，而言得入？世尊云：如世良馬，見鞭影而行。雪竇云：邪正不分，過由鞭影。大慧云：邪正兩分，正由鞭影。師云：世尊默對外道外道，便乃得入。語對阿難，阿難卻也茫然，正所謂東土衲僧不及西天外道。若是雪竇、大慧、荊谿紙貴，一狀領過。
舉六祖受道之後，過法性寺，坐廊廡間，暮夜風颺剎旛，二僧對論，一云風動，一云旛動，往復不已。祖曰：可容俗流輒預高論否？二僧曰：願聞其義。祖曰：不是風動，不是旛動，仁者心動。師云：龍池有四十拄杖，二十拄杖打二僧不合道，風動旛動，十拄杖，打六祖。不合道：仁者心動十拄杖待打箇人。忽有師僧出來道：未審打甚麼人？山僧劈脊便棒云：慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步??泥沙。
舉青原思和尚問六祖：當何所務，即不落階級？祖云：汝曾作甚麼來？思云：聖諦亦不為。祖云：落何階級？思云：聖諦尚不為，何階級之有？祖深契之。師云：若無舉鼎拔山... -->>
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