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嗣法門人隆琦等編
上堂七
啟期上堂，僧問：「垂鉤四海，意在鯤鯨，撒縵天網，希擒鸞鳳。和尚即今豎拂拈椎圖個什麼？」師云：「且喜蝦蟆跳上來。」進云：「對面不相識，全承此恩力。」師云：「瞞老僧不得。」問：「古人道，一微塵中轉大法輪。即今徑山堂上者一轉又作麼生？」師云：「八面玲瓏。」進云：「人人鼻孔遼天，個個腳跟著地，到者裏為什麼不肯住？」師云：「未解轉身吐氣在。」問：「千花亂發開香院，尊尊都是泥菩薩，請問那一尊不是泥菩薩？」師云：「縱目所觀。」乃云：「今日徑山啟期底意，與諸方常例不同，蓋者裏天空地闊、山高水長，如鵬搏萬里扶搖自在。朝陽峰下祥光滿目，晏坐當軒八面玲瓏，缽盂峰頂香積成堆，更有大人擁護其間(係五峰名)。頭頭彰寶所，一一顯真機，心目所知，手足所到，無非是格外乾坤，古佛家風。從緣薦得，匝地優曇，就體消停，荊棘橫生，所以學道人貴乎緣境會心、從心了境，心境一如方名解脫。始信古人謂，通玄峰頂不是人間，心外無法滿目青山。忽然灑落時又作麼生？山月如銀牽我興，閒行不覺到峰西。」卓拄杖下座。
圓通殿請上堂，僧問：「獨踞寶華弘祖道，五家宗旨請師分。」師云：「逐一問將來。」進云：「驅耕奪食，玄要齊施，如何是臨濟宗？」師云：「擊塗毒鼓。」進云：「上下和平，針來線去，如何是曹洞宗？」師云：「斷碑橫古路。」進云：「關山嶮巇，劍刃施為，如何是雲門宗？」師云：「紅旗閃爍。」進云：「暗合機輪，不留朕跡，如何是溈仰宗？」師云：「把芥投針。」進云：「山色溪聲，全身獨露，如何是法眼宗？」師云：「凌霄峰頂，不是人間。」乃云：「觀音大士悟圓通，聲色堆頭不用聾，今日主人忽覿面，卻來請我演宗風。且宗風又作麼生演？」遂豎拂子云：「此不是色。」又擊香几云：「斯亦不是聲。既不是聲，又不是色，且道是個什麼？透得那些關竅子，普門示現剎塵中。忽有人問：『如何是普門示現一句？』但答云：『後園驢喫草。』」便下座。
冬至上堂，師登座云：「今日應時及節，大眾道一句看。」眾下語不恰，師云：「山僧自道去也。」乃云：「今日冬至，慶無不利，衲僧門下多增意氣，日添少許，長梅將鋪，梵字不是東魯書，亦非西祖意，律筒灰裏煖些兒，靈焰融通三昧地。且道者一氣從何處發來？參！」復舉：「當時雪峰禪師在洞山會下做飯頭，一日因淘米次，洞山問云：『淘沙去米？淘米去沙？』雪峰答云：『沙米一齊去。』洞山云：『大眾喫個甚麼？』雪峰遂覆卻盆，洞山云：『據子因緣不在此，當往德山。』後雪峰果嗣德山。據雪峰等閒答一語轉一機，不契洞山宗旨，過後遂參德山，投契得承嗣焉。可見雪峰與德山，龍潭一派人，非石頭後裔，不辨可知。蓋德山、臨濟，施大機，發大用，掀天揭地，不存窠臼，人人所共知。而在洞山，則正中妙挾、偏正回互、理事兼到、針去線來，宗旨綿密，人亦須曉。今人不向語脈中定宗旨，只承差誤裏為憑據，多謂雪峰、德山、龍潭係石頭派下，其實不是。今更別兩轉語，以見殊異，如洞山問：『淘沙去米？淘米去沙？』但答云：『鳳闕垂簾蹤不見。』如云：『大眾喫個什麼？』但答云：『潭移月影照幽人。』據此兩轉語，雖非洞山全旨，亦見彼宗梗概。是汝諸人還知麼？」便下座。
上堂，舉：「臨濟祖師云：『若第一句中薦得，堪與佛祖為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。』徑山者裏則不然，若向第三句薦得，則石筍抽條；若向第二句薦得，則種麻得豆；若向第一句薦得，漆桶不快。笑看臨濟強分節目，將刀割水，無事望江亭上立，山河無限座中圓。」喝一喝，復舉：「當時越州乾峰禪師示眾云：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』時雲門文偃禪師在座，云：『昨日有人從天台來，今日卻往徑山去。』乾峰云：『分付典座，今日不得普請。』據乾峰，雖則東頭賣貴、西頭買賤，只因物價不等。而雲門等閒答一語，如箭拄鋒、似函合蓋，雖則信口道出，不妨用得恰好。只如：『昨日有僧從天台來，今日卻往徑山去。』既到徑山，又作麼生？披蓑側立凌霄外，引水澆蔬妙喜前。」卓拄杖下座。
臘八，眾請上堂，師登座云：「心不是佛，智不是道，劍去久矣，爾方刻舟。古人恁麼提持，只要人向石火電光中識得，透見得徹，則二六時中豁落見聞，超方獨脫，等閒念一聲佛，則漱口三日，更有佛之一字吾不喜聞，此皆老成人之所造詣，非尋常浮泛者所能臻到。現前耆舊多是遍參諸方、久親知識，契得自己、不向他求，豈非見月休觀指，歸家罷問程。況近日更發無上大志，增進最勝妙行，不遠數百里外，堅請山僧到者裏，舉揚個事，續佛慧命，以見佛祖標格、叢林典型，可謂各出一隻手，共掇破沙盆。喚什麼作破沙盆便是？數千年前釋迦老子在雪山修道六年，於臘月八夜明星現時，忽然大悟，便耀古騰今，普天匝地，至今七花八裂，收拾不得，便是此個消息也。且道釋迦老子即今在什麼處？來也，在山僧拂子頭上說道：南天台，北五臺，與雙徑峰頭共轉法輪。不知法輪又作麼生轉？」遂以拄杖卓一卓，云：「莫行心處路，休挂本來衣，何須正恁麼，切忌未生時。直得御愛峰起舞，南山塔??跳，天雨四花，地搖六震，無論耆年妙德，隨其根性，悉得解脫。更有末後一句又作麼生？不因高突寒崖坐，爭得梅花雪裏開。」又卓拄杖，下座。
上堂，「今朝十五，月輪當午，晝暗夜明，眼聞耳睹，不擊自鳴，橫空鐵鼓，善財合掌，龍女起舞。透過妙玄關，無計禦石虎，直下便翻身，再喫十兩醋。且道是什麼滋味？」乃云：「苦。」復舉：「當時有僧問古德云：『如何是大乘？』古德答云：『井索。』進云：『如何是小乘？』答云：『錢貫。』據古德恁麼答話，雖則事無理外之事，爭奈天下事如麻。若問山僧：『如何是大乘？』但答云：『四兩輕。』『如何是小乘？』但答云：『千斤重。』忽有人出來云：『為什麼如是倒置？』復答云：『交。』且道與古人相去多少？」便下座。
元旦上堂，拈香祝 聖畢，乃云：「元正啟祚，萬物咸新，聖躬康樂甚，百姓喜無垠，衲僧林下客，修祝報君親。且作麼生說個報底意旨？無盡江山圖畫裏，至人受用萬年春。伏願行其仁、布其德，八方歌有道之君，風以時、雨以時，四海樂無虞之化。」復舉：「宋太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經，問曰：『看什麼經？』僧云：『仁王經。』帝曰：『既是寡人經，為什麼在卿手裏？』僧無對，後雪竇顯禪師代云：『皇天無親，惟德是輔。』」師云：「如太宗皇帝正是覿體承當、寰中作主，踏毘盧頂上行，於法門為百世聖人也。若雪竇則臣奉於君、子順於父，不順非孝，不奉非輔，可謂善投其機者矣。若問山僧云：『既是寡人經，為什麼在卿手裏？』但答云：『長時信受奉行。』雖非越格之談，其亦不曾違背。現前大眾還知麼？」遂卓拄杖下座。
解制上堂，「一期之中還有摸著佛祖巴鼻底麼？出來，山僧為汝證據。」僧出問：「大人燕坐凌霄畔，迥出千峰榜樣高，雲水盡從今日去，危樓紺殿許誰操？」師云：「留闍黎在者裏。」進云：「草鞋似虎，獨步大方。」師云：「未可少賣弄。」僧禮拜，云：「大眾聽取者一轉語。」師云：「不可放過。」乃云：「始之啟期也，雲積霞委，眉毛撕結，欲悟心宗；今之解期也，虎驟龍驤，隨處接物；若也不結制又不解制，則孤光萬里，不挂片雲。神光立雪，達磨安心，好肉剜瘡，至於擎叉輥毬、打地面壁，總是氈拍板。如是則古往今來天下老古錐，說個起期結制，無乃量兔角為短長，較龜毛是有無，不亦太多事乎？爭如還他光風霽月，海晏河清，人人灑灑落落，不亦快哉？到者裏更云如何是佛？但展兩手云：『了。』雖然如是，此去前途有人問：『如何是徑山境？』不可忘卻，百萬松杉雙徑杳，三千樓閣五峰寒。」便下座。
請典座上堂，僧問：「青天轟霹靂，陸地起波濤即不問，歸鄉絕跡事如何？」師云：「孟春猶寒，善為道路。」乃云：「巧心妙手，變生成熟，鈍鏟快箸，攪酥為酪。菜鍋邊吒吒沙沙，洞明根本智，案板上歷歷落落，深轉大法輪。能作雲廚之主，堪繼香積之風，衲僧慧命賴以養活，高賓遠到得全方面，宗風於是遠振，家法從此安立，更須隨時豐儉，稱家之有無。有也，攢花簇錦，添於盛饌堆頭；無也，黃虀苦菜，湊在麻麥飯中。縱清虛之極、枯淡異常，亦不妨薄切嶺頭雲、活烹水底月，與四海英靈衲子俊俏禪和，共享太平春，同樂無為化。故曰：『人情若好，喫水也甜。』管教遐邇揚德一句作麼生道？人人得飽金牛飯，全仗溈山老作家。」卓拄杖下座。
上堂，僧問：「到者裏水窮山盡，還有進步也無？」師云：「坐卻白雲終不妙。」進云：「恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。」師云：「未搆向上在。」乃云：「發足雲間到徑山，殷勤請法動容顏，須知直指單提事，領略更無易與難。若論難也，轉圓石於千仞之岡；更說易也，瀉瓶水於百級之潭。再道無難無易，大似清風明月拂幽蘭。所以昔日龐居士於坐次，驀云：『難，難，拾石油麻樹上攤。』龐婆接云：『易，易，百草頭邊祖師意。』靈照女云：『也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。』據他三人議論難易，大似鷸蚌相敵，俱落漁人之手。阿那個是漁人？直下縱然窺得破，青山之外更青山。為甚如此？只如鐵牛橫古路，一馬生三寅，又作麼生會？」復云：「參！」
因雪上堂，問眾云：「閏二月半為什麼天又下雪？」維那云：「凌霄峰頂別是一天。」知藏云：「總是春王令。」一僧云：「春行冬令。」堂主云：「請尊重。」師云：「都作恁麼見解，山僧亦自拈弄去也。」乃云：「時臨二月又二月，初十十一復下雪，滿山渾似碧琉璃，遍界都成天兜率，山鳥山花笑不開，若老若少不歡悅，不是龍宮降吉祥，便係瞿曇呈醜拙。大家回光返照看，流露當陽那一著？」遂喝一喝，復舉：「龐居士辭藥山，山命十禪客相送，居士指空中雪云：『好雪片片，不落別處。』時有全禪客云：『落在什麼處？』居士便掌，全云：『居士不得草草。』居士云：『汝恁麼稱禪客，閻羅老子未肯放汝在。』全云：『居士又作麼生？』居士又掌，云：『眼見如盲，口說如啞。』據龐居士雖點當機，能轉諸物、不被物轉，然而又得全禪客左敲右擊以見端的，所以道：不因漁父引，爭得見波濤？」便下座。
請上堂，師陞座云：「還有不著壽者相底麼？請出來話會看。」眾不出，師云：「卻也相當。」乃云：「千山萬山，衲子團圞，無法可說，口似扁擔，久參無從看破，初學何處得鑽？更說今朝是生日，卻請虛空對汝談。」遂拍香几，喝一喝下座。
內翰林念莪韋居士為令尊聲玉翁六秩初度，請上堂，師登座云：「還有與韋太尊眉毛撕結者麼？出來，老僧為汝證明。」僧問：「建立綱宗須是人天師範，挽回末運還他明眼王臣，今日太史韋公請登猊座，為復是神通妙用？為復是法爾如然？」師云：「不妨，問得恰好。」進云：「可謂雲從龍，風從虎，聖人作，萬物睹。」師云：「重言不當喫。」進云：「南湖水擊三千里，北溟鵬搏九萬程。」師云：「大眾傍觀有分。」乃云：「秋桂芬芳，秋月圓明，秋霞結彩，秋水連天，者是聲翁老居士出頭露面真實受用底時節。據此時節，從前無數劫、以後不思議、現在超格量，不妨現大人相廣作佛事，盡心竭力維持法門，與往古楊大年、李駙馬、張無垢、黃山谷輩把臂共行，以明佛祖向上消息。作麼生是佛祖向上消息？八角磨盤，空裏獨旋。只如今日臨筵頌祝一句又作麼生道？等閒吸盡西江水，翠柏蒼松莫比倫。」復舉：「當時韓退之居士問大顛和尚云：『老師春秋多少？』大顛和尚提數珠云：『還會麼？』退之居士云：『不會。』大顛和尚云：『晝夜一百八。』」師云：「據大顛和尚，覿面提持，耀古騰今，雖佛祖當前，難可啟口。惜乎不領，猶用第二機相為。雖然如是，若向數目上分疏，劍去久矣，爾方刻舟。今日若有人問山僧：『韋太尊春秋多少？』山僧但舉拄杖子云：『與者個同年。』」便下座。
上堂：「還有探竿在手者麼？出來與老僧相見。」居士出眾，喝一喝，師云：「熱碗鳴聲。」進云：「今日因緣也須道破。」師云：「落第二頭也。」進云：「此個門風誰人會得？」師云：「被他轉卻去也。」士擬議，師便喝。仲連汪居士問：「昨日有人從天台來，卻往徑山去，此意如何？」師云：「此是第二機。」進云：「如何是第一機？」師云：「昨日向汝道。」進云：「官不容針，私通車馬，是如何？」師云：「昨日有人天台來，今日卻往徑山去。」乃云：「數日施櫓棹，忽然到吳江，歷逢諸檀護，相與建法幢。法幢建也，五峰雙徑繞，鐘鼓響鏗鏘，八十餘燈復起焰，龍騰鳳舞賴名邦。只如法喜相交一句又作麼生道？太湖一片深秋月，徹夜無雲照上方。」復舉：「當時晦堂和尚問黃山谷居士云：『公是讀書人，只如孔子云：「吾無隱乎爾。」又作麼生會？』山谷擬開口答，晦堂便云：『不是。』山谷於是疑之不已。明日晦堂同山谷閒行次，時木樨花盛開，晦堂云：『是什麼香？』山谷曰：『木樨花香。』晦堂云：『吾無隱乎爾。』山谷直下便悟。據晦堂，拈木樨花塞卻山谷鼻孔，則固是然，黃山谷因是自得之旨。山僧今日不妨舉出，要與現前諸大護法眉毛一動。且道意旨如何？」遂舉拂子云：「半把柳絲收不得，和煙搭在玉闌干。」喝一喝下座。
開爐上堂，白椎竟，師云：「殘言剩語不勞拈出，格外新鮮一任舉揚。」僧問：「火不能燒，水不能溺，和尚如何施設？」師云：「開口不在舌頭上。」進云：「又道羅籠不肯住，呼喚不回頭那？」師云：「是汝恁麼解。」進云：「新羅鷂子飛天外，豈是人間死鵲兒。」師云：「只可自瞞。」問：「涉水登途特進山，請師陞座別無言，當陽乞賜鉗鎚手，點鐵成金作麼宣？」師云：「金不博金。」進云：「恁麼則一言超往古，迥脫聖凡情。」師云：「未到恁麼田地。」進云：「寂光遍覆三千界，不間閒忙動靜中。」師云：「者是什麼所在，許汝說道理？」士云：「謝和尚。」師云：「知即得。」乃云：「一年一度，丁丁卓卓，大地翻身，虛空撲落，露出眼端，十方寥廓，許是達道人，渾身多線索，縛他物外猢猻子，船子玄沙摸不著。秪如今日為人一句又作麼生道？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」喝一喝便下座。
上堂，問：「山高路嶮絕旋還，多少仙人在此間？煆煉紅爐金彈子，出爐消息為誰宣？」師便打，云：「會麼？」進云：「俊鷹快鷂飛天外，跛鱉盲龜天外飛。」師云：「只是籬邊打之遶。」進云：「百尺竿頭放馬，大洋海底打毬。」師便喝，乃云：「凌霄峰頂，峭拔孤危，清虛上下，寥廓四維，目極萬里，浩蕩無為。逢人吐一語，清風明月是其韻度，遇緣顯一機，泉流花發以見血脈。更有奇怪石頭無量個，火燒松樹百千般，若作深山佛法論量，眼目未開，更擬人間境致話會，自救不了。再引一偈發明其意：穿雲透石不辭勞，到底方知出處高，溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。雖然如是，且道源頭在什麼處？若向者裏會得，一任東去西去，其或未然……」卓拄杖云：「且住，且住。」又卓拄杖，下座。
上堂，「山河大地是法身，則法身有相，法身非山河大地，則法身無相，有相無相，千形萬狀，等閒吸盡滄溟水，蝦蜆魚龍何處藏？放出薰風一線涼，四維上下浩蕩蕩。且道是甚意旨？綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘，水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。雖則泥裏洗土，且看石牛放卵。」喝一喝下座。
師六十歲，雲臺蔡居士同眾請上堂，師拈香畢，云：「還有敲唱同時者麼？請出來與老僧相見。」僧問：「曇花現瑞即不問，初生一句請師道。」師云：「?聲裏聽取。」進云：「恁麼則撐天拄地去也。」師云：「且莫... -->>
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