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禹門三級浪，平地一聲雷去也。」師又打云：「少賣弄。」乃云：「言前薦得，觸樹迷封，句下精通，坐井窺天，直饒離四句、絕百非，會得猶未是衲僧安身立命之所在。只如表自禪人既然亡過，即今在什麼處？若道在佛界魔宮，分明墮坑落塹，更云在人間天上，亦是埋沒風月。且正當恁麼時是如何？撩起便行休伴侶，呵呵三笑更超方。」(表自臨終纏綿，寄中云：衲僧撩起便行。表自遂呵呵三笑而逝)
小參，云：「今朝正月十五，底事如何揭露，百億部洲上堂，三十三天打鼓，蟭螟火裏吞龍，巨鰲水中噉虎，盲龜??跳上天，跛鱉走飛他土，目前有路，超方不識，誰能忽悟？試問諸人，如何是今日悟底一句？」有僧一喝，師云：「不是者個消息。」僧無語，師云：「不但似聾，抑且如瞽。」下座。
對靈小參，僧問：「紅輪畢竟沉西去，未審靈魂往那方？」師云：「一點座中圓。」進云：「恁麼則生也全體現，死也全體現。」師云：「即今在甚麼處？」進云：「蒙師指出金剛眼，天上人間得自繇。」師云：「亡靈說多謝。」乃云：「脫體無依在此行，天堂地獄莫欣憎，生前贏得閒閒地，乘此閒閒遍界騰，人天莫與為伴，佛祖豈能規繩，透脫超方一隻眼，霜花映水碧層層。」便下座。
請小參，問：「把斷要津，不通凡聖即不問，現今於人天眾前，當機一句又作麼生道？」師云：「與汝三十棒。」進云：「世尊說法四十九年，當處發生隨處滅盡。既是滅盡聲未絕。」師云：「又要潑許多惡水作麼？」僧云：「恁麼則一句了然超百億。」師云：「自首者原其罪。」乃云：「賣田請說法，無法可廝當，但信天真事，完全脫體彰。更有傅大士云：『夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，秪者語聲是。』大小傅大士雖然說得現成，爭奈話作兩橛，令人于二六時中，卻有個佛同眠同起、同坐同止，如龜負圖，自取喪身之兆。若在面前，好與三十拄杖。爭似嵩江超普陸居士賣兩畝田，到金粟與眾僧結個飯緣，卻不著佛求、不著法求、不著僧求，但恁麼信受行持，不計萬別千差，透過無明窠臼。且道意旨如何？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」卓拄杖，下座。
小參，師云：「有不顧危亡底猛將，請出來相見。」一僧纔出，師云：「敗軍不斬。」僧無語。及師說法畢，其僧又出，擬問，師直打退，乃云：「業本無性，罪亦無生，無生無性，全體顯現，故曰諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。無生之理，上從四聖，下及六凡，縱橫該攝，平等不二，所謂若有色，若無色，若有想，若無想，我皆令入無餘涅槃，無餘涅槃即是無生之理。然則人生在世所作之業，返而觀之直下冰釋，業既冰釋則了生死，生死既了輪迴亦脫，于日用之中，閑閑地、可可地，不求福慧而福慧自臻，不遣災厄而災厄自除。秪如返本還元一句作麼生道？驀然一擲太虛外，鼻孔依然搭上唇。」卓拄杖，下座。
剃度請小參，僧問：「師姑元是女人做，意旨如何？」師云：「鍋是鐵鑄。」進云：「恁麼則覿體了無男女相，迥然獨露句超方。」師云：「缽盂重安柄。」乃云：「一法若有，毘盧墮在凡夫，萬法若無，普賢失其境界，去此二途，畢竟如何話會？若向者裏分曉得來，可謂破無明網、出三界家，更說什麼五欲塵勞、恩愛纏繞；其或未然，秪知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」下座。
滿懺金剛經請小參，師云：「經謂『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。』然則目前山河大地，明暗色空是諸相，作麼生是如來？又五蘊六入十二處是諸相，作麼生是如來？若作恁麼見解，則撥波求水、離相覓佛，不能契真，終成幻化，始不知波外無水、離相無佛，山河大地明暗色空是如來，作麼生是諸相？五蘊六入十二處是如來，作麼生是諸相？」遂以拄杖卓一卓，云：「若向者裏分曉得去，則金剛體性時時現前，般若智慧念念相應，故曰：『應如是知，如是見，如是信解，不生法相。』法相既不生，則從本至今，更非第二人，亦無第二念，從今日去盡未來際，亦無第二人，更非第二念，男子身中入正定，女子身中從定起，女子身中入正定，男子身中從定起，出入既然不隔，古今何曾間離。還信麼？」卓拄杖，下座。
追薦請小參，僧問：「今日忽遇個不恁麼底兒孫來，又作麼生接？」師云：「正好與伊一頓。」進云：「恁麼則金刀削去千年髮，都來依樣畫葫蘆。」師云：「墮坑落塹漢。」乃云：「據本提持，迥無滲漏，亙古彌今，性天朗耀，越色超聲，心光獨炤，更說有死有生，正是腦門著楔，有去有來，亦是平地喫交。始不知生本不生、死本不死，來無所從、去無所至，故曰：『處生死流，驪珠獨耀于滄海，踞涅槃岸，桂輪孤朗于碧天。』生死即是涅槃，涅槃不異生死，所以古人有問答云：『如何是生死業？求大涅槃者是。如何是大涅槃？造生死業者是。』如是則伊亡過先靈，正是現無相身、說寂滅法，與十方諸佛、歷代祖師同居無上大涅槃中，更教山僧說個什麼？豈不見云：人人自有通霄路，死死生生本自如。」便下座。
小參，舉：「古人云：『百丈三日耳聾，不在馬祖一喝邊，黃檗吐舌，不在百丈耳聾處。』是汝諸人還識百丈黃檗麼？若識得他二人，到方丈來喫一鍾茶。」一僧隨後至，云：「裝聾作啞。」師徵云：「那個裝聾，是誰作啞？」僧無語而出，師云：「將成九仞之山，猶欠一簣之土。」
懺罪請小參，云：「罪性不在內、不在外、不在中，三際覓之不得，則罪性如夢如幻、如泡如影。若是靈根宿種底人，見恁麼道，便乃了知從前，眼如是見、耳如是聞、鼻如是嗅、舌如是嘗、身如是觸、意如是知，圓光獨脫，不興憎愛，與從上聖賢同本同元、同應同用，收放自如、縱橫無礙，更說有無明煩惱、冤愛纏繞，正是如蠶作繭，自纏自縛，說有聖凡迷悟、男女貴賤，亦是遊人迷路。且當人剋的諦當一句作麼生？本來大道非男女，覿體明明不掩藏。」
對靈小參，云：「覺靈不昧，洞鑒非虛，死生不二，無欠無餘。所以當人從父母生來，養育長大，治家理業，婚男嫁女，乃至經歷事務，萬別千差。」以拂子打圓相云：「總不離者個。從今日去，外息諸緣，內心無喘，心身寂滅，虛而靈、寂而妙，稱性論量，非思量分別之所能解。」又以拂子打圓相云：「亦不離者個。然則生固不離者個，死猶者個不離，拂子??跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。到者裏，更須知有轉機就位底時節，生住於生、死住於死，聖住於聖、凡住於凡，彼此各不知，法法不相到，故曰鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參，句句無前後。既無前後，說什麼生，又論什麼死，正是當人解脫無累之候。且正當恁麼時，透脫一句作麼生道？兩手撒開隨步樂，騰騰三界不拘留。」卓拄杖，下座。
對靈小參，僧問：「老氏云：『內觀其心不見其心，外觀其形不見其形。』」豎拳云：「這個又作麼生？」師云：「無為鄉裏坐。」進云：「恁麼則有物先天地，無形本寂寥。」師云：「一款便成招。」僧禮拜，師云：「墮也。」僧喝一喝，師云：「已遲八刻。」問：「未審吾師在那方？」師云：「水去還歸海。」進云：「恁麼則覿面來也。」師云：「月落不離天。」乃云：「無為禪德在生出入先師之門。」驀豎拂云：「還會者個麼？若也會得，則知是般事便休。其或未然，不妨打個之遶，生也不可得，死也不可得，佛也不可得，祖也不可得，禪也不可得，道也不可得，若作恁麼見解，則墮無為無事人，猶是金鎖難，必須舉一明諸、目機銖兩，橫三豎四、坐七走八，辨驗龍蛇、權衡佛祖，為人天師、作將來眼，堪報不報之恩，共助無為之化。雖然如是，正眼觀來，猶是平白地上撒沙，清淨鏡裏添塵，不特見笑大方，亦被露柱勘破。既爾，歸根得旨一句作麼生道？自從步入鶴峰後，一任青山笑點頭。」喝一喝，便下座。
超果寺結制日晚參，云：「早間上堂問話者甚多，不能備錄，然直饒問如雲興、答似瓶瀉，佛手驢腳、針來線去，於建化門頭鬧熱一場即得，若在當人分上，正眼觀來，料掉沒交涉，正是紅線套索玄絲不斷，爭如超果寺裏猛火爐邊，逼教禪命不存、佛性靡有，然後卻與清風明月高山流水，任緣遍普，南贍部洲喫飯，北俱盧洲坐臥，入廛垂手，接物利生，與人解粘去縛、抽釘拔楔，著著有出身之路，言言是斬釘截鐵，纔見其妙，故曰懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得。其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」復舉：「高峰大師云：『海底泥牛啣月走，鐵樹夜開花巖前，石虎抱兒眠，露柱日懷胎，鐵蛇鑽入金剛眼，木女騎牛出佛殿，崑崙騎象鷺鷥牽，燈籠緣壁上天台。』據高峰四句語格外提持，山僧四句語提持格外，會得也，兩個五百分明一貫，若也不會，更入紅爐重新再煆。為甚如此？從前將謂茅長短，燒了方知地不平。」
小參，師舉拂子云：「一向波波望外求，無門可入始甘休，盡期更欲談禪道，直下誰知碗脫丘。所以道『去年貧未是貧，今年貧始是貧，去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也無。』香嚴老子造到恁麼田地，仰山猶謂『如來禪許師弟會，祖師禪且猶未在。若有見處，不妨再道。』香嚴又云：『我有一機，瞬目視伊，若還不會，別喚沙彌。』仰山纔云：『且喜閑師弟會祖師禪了也。』此亦可謂舉一不得舉二，放過一著落在第二。且祖師禪與如來禪是一是二？悟則事同一家，不悟則萬別千差。若挨到臘月三十日來，是祖師禪，是如來禪，總用不著。」遂良久云：「到者裏，毫釐繫念，三途業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，苟有纖毫脫不盡，招風招雨亂啾啾。大眾珍重。」便歸方丈。
對靈小參，師據座，舉拂子云：「佛祖之道，廓同太虛，當人本性，無欠無餘，生也全體恁麼來，死也全體恁麼去，且去來不以象，動靜不以形，形無其形、象無其象，湛然常住，風規獨露，故曰無常生死法，與我沒相干，若能如是見，不用哭蒼天。正當今日追薦一句又作麼生道？紫羅帳裏翻身轉，九品蓮香遍界聞。」便下座。
除夕小參，云：「臘月三十日到來，不知當時釋迦老子作麼生折合？想必亦將口門挂在壁上，致令後代奇特男子休去歇去，一念萬年、萬年一念去，都教個個銀山鐵壁，人人鐵壁銀山。未審現前大眾還得恁麼一回也未？若得恁麼一回也，則可暗裏橫抽骨，明中坐舌頭；其或未然，只知梅眼笑長空，不識霜花侵佛面。」復舉：「昔日長慶稜禪師云：『總似今日老胡有望。』後來保福禪師云：『總似今日老胡絕望。』據二尊宿，一人依稀越國，一人彷彿揚州。山僧者裏則不然，總似今日，石牛放卵，撞破上頭關，自身沒處放，十字街頭覓總無，孤峰頂上滔天浪。」遂喝一喝，便起身。
入室
師問僧云：「有句無句如藤倚樹，意旨如何？」僧云：「大家在者裏。」師云：「樹倒藤枯，句歸何處，意旨如何？」僧拂袖便行，師云：「秖如溈山，放下泥盤呵呵大笑，又作麼生？」僧回首，師便打，又僧進，師云：「世尊初生意旨如何？」僧作指天指地勢，師云：「上他釣了也。」僧一喝，師云：「蓋覆了也。」僧禮拜云：「謝和尚入室。」師頷之。師問僧云：「離卻玄妙心性，如何是向上全提事？」僧指桌云：「但問取他。」師乃打云：「正問他。」僧云：「作個善知識，話頭也不識。」師又打云：「莫謗山僧好。」師問僧：「破沙盆意旨如何？」僧云：「佛殿對經樓。」師云：「離了此又作麼生？」僧云：「門外青山個個高。」師頷之。春日入室，僧進，師云：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。如何是東風面？」僧云：「少年一段風流事，秪許佳人獨自知。」師云：「汝腳何似驢腳？」僧喝一喝，師云：「異日再商量。」古風進，師問云：「古人不出方丈門，庄上喫油餈，意旨如何？」風云：「是他屋裏事。」師云：「是什麼事？」風云：「某甲歸堂去也。」師云：「怎奈古人公案何？」風云：「舉似和尚了也。」師打云：「何不親切道一句。」風擬議，師又打云：「顢頇作麼？」風便走出。鐵舟進，師問云：「清風翻白羽，野老笑相親，意旨如何？」舟云：「張公喫酒李公醉。」師云：「昨日有人從北京來，為什麼不得鎮江信？」舟擬議，師便打。師問侍者公衡云：「有句無句如藤倚樹，意旨如何？」衡云：「突出難辨。」師云：「樹倒藤枯句歸何處，又作麼生？」衡云：「且過一邊。」師以手作圓相云：「者個九十六種圓相中是什麼義？」衡便禮拜，師打云：「墮也。」獨冠進，師問云：「西方日出卯，意旨如何？」冠云：「扶桑人種陝西田。」師打云：「者一棒又作麼生？」冠便喝，師又打云：「何不別道一句？」冠頓足一下，師連打出。僧進，師問云：「描不成畫不就，意旨如何？」僧呈坐具，師云：「者是坐具。」僧云：「師作坐具會那？」師打云：「者一棒是賞你是罰你？」僧云：「我者裏無賞罰。」師又打云：「好惡也不知。」
費隱禪師語錄卷第十終