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關不住，無毛鷂子拍天飛。竹去，志自止。」
僧辭行，師云：「一言相契則住、一言不契則行，且道是那一言？」僧進語：「不恰。」師訶云：「深痛汝輩下語。」云：「某去也，某去也，何故爭之不足，讓之有餘？」師又曰：「心印從來訶瞎驢，深錐痛劄自如如，雖云去也沒交涉，爭不足兮讓有餘。」
僧告辭，師云：「鐵蛇橫古路，你向那裏去？」進云：「橫行豎去。」師云：「喪身失命了也。」僧無語，遂不去。
無著上座參，禮拜起云：「久聞和尚道風，拈棒此方打人，只是人都不知痛癢。」師云：「今日卻遇一箇，只是皮下無血。」著云：「三千里外已知痛癢了。」師徵云：「那裏是上座知痛癢處？」著將扇子置桌上，師云：「艸賊大敗。」
座主參，師即客司相見，主復至方丈作禮，師云：「已相見了。」主云：「先是人情，此是佛禮。」師云：「人情、佛禮，是同？是別？」主云：「是同。」師云：「既同，何必多此起倒？」主無語，師云：「平日所習何業？」主云：「只解牧牛。」師云：「牛在甚麼處？」主云：「牛在山中。」師云：「還我牛來。」主喝一喝，師云：「恁麼卻犯苗稼也？」主強辯，師叱云：「一等是箇??牛。」
僧忍微參，合掌云：「不遠千里而來，單單只有者箇便拜。」師云：「且道者箇是甚麼？」僧罔測，師震威喝一喝。僧復拜，云：「者箇是甚麼？」師驀頭一蹋。傍僧云：「是和尚鄉里。」師云：「早知是老僧鄉里，何不蹋他兩蹋？不然還道老僧有鄉情在。」
僧參禮拜畢，以手自點胸，師云：「是甚麼？」僧拂袖便出，師噓一聲。
僧到室中呈偈，師拈拄杖，云：「將老僧者箇說一偈看。」僧擬議，師便打出。
無漏禪人再參，呈偈云：「越國曾遭一蹋來，幾年忍痛口難開，而今覿體酬三拜，笑殺當時滿面哀。」師惟默顧，漏作禮云：「自離和尚，於本分上未嘗懈怠，看百丈扭鼻因緣稍有會處。」師徵云：「還從扭鼻處會？野鴨飛處會？」漏即作鴨聲、痛聲，師頷之，乃示以偈曰：「萬峰冷眼覷離微，黑白分岐誰解歸？珍重鴨兒飛過去，痛聲猶落箭鋒機。」
覺城禪人參，夜來一宿，翌日進方丈作禮，傍僧曰：「昨夜有臭蟲否？」覺云：「睡著了，總不知道。」師曰：「還是臭蟲嘴不利？」覺云：「縱咬亦不打理。」師云：「是睡著了不打理？是醒在不打理？」覺云：「總不打理。」師奉餅於前，覺不暇顧，師云：「果睡著了在。」覺云：「乞和尚覺醒。」師云：「若要我覺醒，亦是節外生枝。」覺遂服膺，敘沿途之艱，師問：「瓦礫荊棘曾向汝說甚麼來？」覺云：「若有說，亦是節外生枝。」師笑云：「教得孩兒解罵爺。」復示偈云：「癩肉頑皮總不知，任隨蟲嘴利如錐，惟留一處堪分曉，茶餅誘人笑虎谿。」
覺城禪人臨行時呈素所參狗子無佛性話，師云：「還是以有無見趙州？不以有無見趙州？」覺云：「不以有無見趙州。」師云：「作麼生見？」覺云：「乞和尚指示。」師驀口一拳，覺鳴指一下，師云：「還嫌少麼？」覺禮拜，師驀頭一蹋，覺佇思，師云：「漆桶不快。」遂歸方丈。
師同二三子坐至午夜，一眾猶不退，師云：「舉一不得舉二，放過一著落在第二。且道一如何舉？」時覺城上座荅云：「錯。」師云：「錯，錯。天下知音能幾箇？」
僧侍立次，師曰：「唯佛與佛乃能知之，且道知箇甚麼？」僧向桌上三拳，師云：「因甚如此？」僧云：「冤對兩相逢，全身秘不住。」師便掌，僧禮拜，師劈頭一蹋。
元霄，師翹足向火，僧耶湘作禮，云：「請和尚觀燈。」師云：「莫眼華。」湘拍開師腳，云：「看腳下。」師云：「者是老僧底，如何是你底？」湘拂袖歸堂，師云：「若得再來便好。」傍僧人堂石湘，湘不至，僧再召，湘復至，師便連棒打。湘佇立，師云：「何不攜柄鋤頭掘去腳下？」湘拂袖而出。
居士問：「雞卜卵二十日，鵝卜卵四十日，此理如何？」師云：「此是殼內語？殼外語？」士云：「我也是聽來底，乞師指示。」師云：「待汝向者類來即與汝道。」士無語，師云：「陸亙大夫問南泉：『我家缾內養一隻鵝，鵝長滿缾，欲出鵝，不可損我缾、壞我鵝，如何得出？』泉即呼大夫，大夫應諾，泉云：『鵝出缾矣。』大夫從此開悟。適纔居士所問正類於此，如工夫到此，則知貧道語話也。」
師室中請兩序茶，前席無人敢坐，有客僧水月云：「我不是數內。」便坐。傍有士云：「坐即數內也。」師云：「初生犢兒不怕虎。」僧遂顧外，云：「簷上有塊瓦要落。」師云：「為甚被物轉？」僧云：「是我轉物？是物轉我？」師云：「試分析看。」僧無語，師云：「有先鋒，無殿後。」
師過金陵濟生菴，時有月潭座主問：「如人靜坐不用工，何年及第悟心空？請問和尚：畢竟用甚麼工？」師豎拳，云：「只要悟得者箇。」主云：「者箇各人都有。」師云：「你有，何不伸出？」主云：「伸出則成兩箇。」師云：「那裏是你一箇？」主豎起拳，師云：「卻成兩箇。」主云：「莫眼華。」師云：「是你眼華。」主云：「原無一箇、兩箇。」師云：「一等是箇座主見解。」
善長馮公問：「『近日多執坐』者是甚麼意？」師云：「顏子三月不違仁，且道如何是不違處？」公擬測，師云：「四威儀中以坐為上，非執死坐為究竟。六祖所謂：不貴你禪定解脫，單單只要你當下見性。然見性之說非執于坐、非執于不坐，不坐則不能深入至理、執坐亦不能通達至道。蓋坐參之法非顏子不善其伎倆，渠謂『仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後』者，其用心若是，非以三月定限，而愚同土木也。」士乃點首。
雲集，眾作禮三拜，師云：「神光二祖倒身三拜，初祖云：『得髓。』今朝一眾倒身三拜，且道得箇甚麼？」時數僧齊下一喝，師云：「只是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」
師患腹瀉，秋水西堂問：「和尚安否？」師云：「日裏三餐粥，夜間一覺眠。」堂云：「如此則大安也。」師云：「汝既如是，何必來問？」堂云：「也須問過始得。」師云：「情知汝者箇見解，何為老僧擔慮？」堂云：「和尚為天下人擔慮。」師云：「莫謗老僧好。」堂佇思，時久，師云：「老僧抖盡屎腸子為汝道，汝不去，又替老僧不得。」堂禮拜，師云：「見神？見鬼？」堂仍佇思，師叱云：「死漢去。」
師不安，維那問云：「和尚尊候如何？」師云：「七七八八。」那便出，傍僧問云：「七七八八還是好耶？不好耶？」師云：「一任你卜度。」
玉川胡居士參，師云：「爾輩只好服平胃散，狼虎藥未敢下口在。」士云：「莫道狼虎藥，鐵饅頭一任拈出。」師舉拳云：「試吞吐看。」士向桌上一掌，師云：「只算半箇居士。」
德宇羅居士參，師一把搊住鬚，云：「速道，速道。」士佇思，師拓開，云：「向者裏薦得無生、無死，無佛、無祖，浩然大均，千聖無可奈何，纖細莫能為則。」士又聞師開示禪者參「誰」字話，復到榻前問：「知痛癢者是誰弟子？問和尚者復誰？未審是誰識誰？乞和尚端的處道一句。」師云：「兩頭三面漢。」士無語，師云：「我教單看『誰』字者，令遇境逢緣勿使間斷故也。如靈雲見桃華而省、香嚴擊竹而悟者，盡是平常用心綿密，向聲色中千了百當，苟有間斷、稍不綿密，則逐色隨聲，渾無決處。所貴者在疑，此疑便是日用喜怒上逼迫不過處、逆順中打攪不開時，卻是好消息也。到此，人都忽略，再望鬼逼、酒樓之類愈不可及耳。」
和石孫居士問：「那吒太子析骨還父、割肉還母，又為父母說法，未審如何說得？」師召居士，士應諾，師云：「會麼？」士佇思，師云：「黏皮帶骨漢。」士歸。次日，呈頌：「骨肉是何法？因析名為說，剖斷生死根，父母立解脫。身相既不存，誰為說法者？通體悉皆真，不假廣長舌。」師看畢，書頌復之云：「叫一聲，應一聲，忿怒那吒覿面呈，逐色隨聲情未瞥，黏皮帶骨句來親。句來親，落藤華鳥不知春。」師又舉大梅與龐居士語詰之，士呈頌云：「是、非，心、佛原無二，梅子熟時味自賒，百雜碎來還吐核，江南五月發梅華。」師接來，擲地，復索云：「還有麼？」士擬議，師云：「總是閒言語。」
石帆岳司馬問：「法臘多少？」師豎一拳，岳頓然赤色，曰：「我東南水窟地方，人民老實，莫在者裏惑亂人。」師曰：「貧道行腳十五年，今日惑亂著一箇。」岳曰：「惑亂我則可，只恐惑亂愚人。」師曰：「阿誰是愚人？」岳瞪目視之，曰：「我也是路見不平，見你年幼，未是你做底時節。」師曰：「釋迦老子初生便言：『天上天下，惟吾獨尊。』難道也是年幼未是時節麼？」岳曰：「所以雲門要一棒打殺？我今日一棒打殺你，且作麼生？」師作怕勢曰：「貧道性命幾乎喪在門下。」岳躍然拜別。
棘生白居士問：「如何是我父母未生前本來面目？」師云：「名不得，狀不得。」士擬開口，師震威喝一喝。士云：「者一喝喝那箇？」師又喝一喝。士云：「弟子曾問天童密雲老人：『父母未生前本來面目？』老人便打一棒。又問：『父母已生後如何？』老人又打一棒。又問：『生與未生時相去多少？』老人以拄杖劃一劃，云：『秖隔一條線。』」師云：「者老漢龍頭蛇尾，當斷不斷，反招其亂。何不更與一棒，截斷腳頭，免到東塔門下索取路債？雖然如是，且道者一棒是賞伊？罰伊？」士亦無語。良久又問：「古人道：『有時打一棒，有時打三棒。』一棒且置，三棒意旨如何？」師云：「為汝皮下無血。」
又，喫餅，次師云：「居士喫飽些，免到第二家又喫。」士云：「弟子要在者裏住幾日。」師云：「住幾日，還了我餅錢去。」士云：「不知餅作麼價？」師笑云：「喫多少？」士豎一指，師將茶驀面一潑，士面作色，師云：「汝見諸方老宿則易，要見笑面虎尤難。」
爾赤馮居士舉子湖狗子話乞開示，師云：「子細。」士有省，頌曰：「子湖隻狗恁鍥厲，開口咬人莫回避，取卻兩頭并中間，沒頭沒尾殊怪異。須子細，直饒驚出汗渾身，那時來契棒頭意。」呈師看，師對虛舟姚居士云：「昨夜馮居士被子湖狗子咬一口了。」
師避秦，石柱司東川呂相國督師到司，馳書請師就署中相見，師至呂出，師云：「你是呂相公麼？」呂曰：「不敢。」師云：「父母未生前還姓甚麼？」呂擬議，師便打一棒。呂怒色，師復打一棒。呂趨進，師呵呵大笑，云：「將謂將謂，原來原來。」司主馬公問其故，師曰：「父母未生前句子，等閒棒著發無明，猛然省得非他物，十八女兒不繫裙。」呂復請師至，掩門大張威令相勘，師又說偈曰：「無端平地起孤堆，駭得虛空顛倒走，痛打金毛人不識，幾乎翻作跳墻狗。」呂送歸三教寺，眾請問何故，師曰：「五年未剖荊山玉，忽得渠來秘不住，拄杖麻繩密密通，雷門布鼓明明露。泥豬癩狗打驚慞，跛鱉盲龜生恐怖，獻與楚王人不識，只當一箇大蘆菔。」後呂有省，呈偈通弟子書，師乃付偈并拂子一枚。
師與元陽張道人坐次，話及病中有不死底，師徵云：「有箇不死底在甚麼處？」張云：「遠則咫尺，近則千里。」師呵呵一笑。
夔州府尹拙谿熊公過梁山，請師署中相見，以酒延師，師豎起拳云：「者是箇拳頭。」放開云：「卻是巴掌。且道巴掌是？拳頭是？向此處道得一句，老僧即喫。」熊曰：「二俱不是。」師云：「又落斷見外道了也。」熊復下數語，師云：「待老僧豎搖頭則可，橫搖頭未在。」熊取扇乞偈，師書云：「食祿由來各有方，老僧雙桂君瞿塘，相逢沒甚好消息，巴掌拳頭慎勿忘。」熊亦書扇復之曰：「不向金城問上方，期瞻飛錫下瞿塘，慚依木槿榮朝色，試傍蓮華覓晚香。天籟靜聞聲有住，清機醒發戲逢場，從師直指山窮路，登彼岸時舟已忘。」次期請師同下夔建叢林，師意待秋涼，熊索竹杖為憑，師與之。
石年曹居士問：「動、靜二相了然不生，是我安身立命處否？」師云：「汝後面是甚麼？」士纔後顧，師云：「是動？是靜？」士復擬議，師云：「舉心則錯，動念即乖也。」士恍悟其旨。
士看大慧語錄，見「三腳驢子弄蹄行」之句有疑，復入室中請益，師頌云：「三腳驢子弄蹄行，格外提持達本真，就裏若隨名相轉，菩薩依舊是聲聞。」士遂躍然，云：「真三腳驢子也。有時放之則彌六合，卷之則退藏於密。」至夜，偶談及心經，問：「如何是深般若？」師云：「深對淺言，知淺則深意明矣。如凡夫認色為實色、二乘執空為偏空，俱是淺意。且就淺而推之，色因空有，空由色生，則色、空不二，是為深般若矣。後文總是此中註解耳。」士禮謝而退。
破山禪師語錄卷第七
(嗣法門人 蜀北果州東寺性定 蜀東古梁州水月禪院性毓 蜀北閬州南部當陽寺惟朗 間州寶峰洪慧 射洪金鼇山清果禪院通法同刻破山和尚語錄第七卷 堆藍弘禮禪人對 秀水謝文英書 嘉興倪天章刊)
(康熙庚申孟春月吉旦，嘉禾楞嚴寺般若坊藏板)