请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
/>
無口人解罵、無手人解打，俱是一般作用。若悟此，有手、有口者多所不及。何謂？豈不聞無用為大用？理則然也。
示語莊禪人
行腳衲僧須具行腳眼，到一處腰包不解，討教箇眼腦或正、或不正，始歇下蒲團，萬年一念、一念萬年，始終如一，把就中大事精確明悉，則不辜負買艸鞋一番行腳也。
示佛冤法孫
做箇禪和子最要苦得喫不得，然後可談就中事。若是只圖粉飾箇模樣，內外不相應，乃形同沙門，未得法同沙門也。然而苦非是以擔山填海勞其觔骨、餓其體膚，不過是二六時中；此生死之心未覷破，終是為礙。如何是怖生死心?？是誰縛汝？
示碧浪禪者
擔囊負缽入一叢林、進一保社，聽人處分，究竟自不知肩頭腳底早已不唧溜，肯從自己分中體取肩頭上輕重、腳底下高低，撞著磕著處會得來。嘻！此事不在別處，只在者裏。
示寒瀑禪人
流離苦世，將謂老僧殘羹餿飯盡傾無賸，豈料忍饑廝渴輩東尋西覓，稍得全半法語？災木出老僧醜也，則老僧又悲又喜，幸老僧愚徒雪公收為弟子，刊老僧全錄善書，手筆點畫頗精，然而老僧布施一金又不如布施一言以佳其志俟。異日相撞時，奉上三十棒。且道是賞伊？罰伊？
示佛語禪人
禪道佛法，非是前人不了殃及後人，即當喜怒哀樂處、行住坐臥時，看是阿誰主宰，忽地裏覷破，伸手原在縮手裏。
示徹骨禪人
雪笠雲瓢，放身天地，東語西話，朝參暮請，是我衲僧本分事。然雖如是，要且不是祖師西來意。
示谷音禪人
立雪斷臂，不知有寒；衝風破暑，不知有熱。此正是為道忘軀，非木石謂也。有谷音禪人欲老僧法語，只向伊道：「莫妄想。」
示月宗禪人
打口鼓子說禪說道，播弄腥羶快，驢唇馬觜道短論長者，是無意話，總沒交涉。只在日用尋常一動一靜看是阿誰主張，即此看破?，原來是箇謝三孃。
示本空禪人
做箇出格禪者，先須立志不群，將生死為急務，但有言句，畢竟猛著精彩，看是甚麼道理。
示大參禪者
者箇事無影響、無形段，惟要信得及。然而要大，大而無外；要細，細而無內。既無內外邊表，何處可容得者一「參」字？試諦當看。
示心目禪人
蹋遍雲山，只欠腳頭債；吸盡西江，尚塞咽喉孔。千般伎倆，無奈胸中一點疑何。
示返聞禪人
「性」之一字何加聞耶？然而聞者何物？性者何物？此二者一而已矣。如何是一的道理？參。
示均鬱禪人
參禪學道固是本分事，且道禪作麼生參？道作麼生？學禪非耳目口鼻做模做樣，道非手舞足蹈左之右之，畢竟作麼生？喝一喝，截斷葛藤。
示蔡夫人
參禪本要了生死，生死了時卻放參，欲了須知下手處，揚眉瞬目剎那間。不隨喜怒哀樂轉、不被貪瞋癡愛瞞，不著聖凡情見解、不忘行住坐臥，看眼耳鼻舌身意識，六門六賊緊牢關，即此便是真精進、即此便是脫危安。如是了知法界性，水是兮水山是山。
示燈鯨王善人
有福人作福只嫌福少，作業人作業只嫌業少，然而罪福由人唯在一心，一心不生，萬法無咎。且道如何是一心不生道理？試參看，若參得出，即往無垢世界頓然成佛。勉之。
示發輝蔡善人
念佛、參禪，頓漸有異，到家一也。然而初用心處，志在行住坐臥無絲毫間斷，孜孜切切將怖生死心體取念佛的是誰，單在「誰」字上著力，歲久月深，築著磕著，▆▆此箇道理，始知念佛一聲，漱口三日。
示越凡禪人
學出世法、做出格人，先要立志遠大，自有日新日益工夫，百尺竿頭不愁進步。且道如何是百尺竿頭消息？屋北鹿獨宿，谿西雞齊啼。
示仁燭禪人
暑氣逼人，夾背汗出，意推「寒則寒殺闍黎、熱則熱殺闍黎」。者箇關頭若覷得破，不獨敵生死，任是八寒八熱地獄亦化為八德蓮池也。老僧試問：寒熱不到處，與我道將一句來。
示四一禪人
學道人勢必學到那無抵止處方可，是學人放身捨命的消息，且道無抵止處作麼生話會？
示書雲法孫
人人盡道成佛成祖最難履歷。老僧不愁履歷，只愁人心不恆。若恆，可以成褫不遠矣。
示繼祿禪人
自到老僧雙桂堂，二六時中，行亦如是、住亦如是、坐亦如是、臥亦如是，忽地裏築著、磕著，看是阿誰？若從此徹去東西、不管南北，不收橫行直撞、咳唾掉臂，無不是西來大意，庭前柏樹子、麻三斤、乾屎橛、青州布衫重七斤總成賸語也。勉之。
示允一禪人
行腳住世先要立定腳跟，不被八風所鼓。任是佛來、魔來，逆來順受，始是當家種草，住箇院子，作得些福、利得些人，卻來喫棒有分。
示聞思禪人
住靜者，所靜何事？然避喧求靜豈是靜？山中水流風動、鵲噪鴉鳴非聲而何？山華埜艸、谿澗溝壑非色而何？然而聲色前不物。若理會得，真住靜者；苟圖其安，則不靜也。
示體然禪人
禪和子到老僧處，且不禪、且不道，獨要幾箇字、幾句話。然逐塊之流，老僧只得與伊書箇護身符子，隨帶行腳，俟異日漆桶子快，始還飯錢也。
示古拙禪人
自歷祖已來，婆心不歇，東征西遊，所為何事？只為人人腳跟下一段不了底事，要假兒孫腳下行。古拙禪人行腳苦志歷有年矣，來參老僧，尚未住腳，但不知腳跟下艸鞋錢可還否？欲老僧法語，老僧只得書兩句以嘉其志：肯將肩上蒲團放，誰怕路中滑石頭？
示映夔禪者
行腳到老僧處，問禪問道、說古說今，都盧是一番戲具，只有一句不戲，且道是那一句？八角磨盤空裏走。
示伯符法孫
伯符長老行住坐臥只以口頭三昧說長道短，終日賣弄自家寶藏，幸喜遇著箇漢，收拾在囊橐中，氣也出不得，只待龍天推出，蓋天蓋地，與一切生靈濟饑濟渴也。勉之。
示秀峰禪人
學道如饑渴思飲食，極則美，足則厭。若是半饑半飽，不惟不就食，要且酥酪醍醐翻成毒藥也。
示水心法孫
水心長老乃吾曾孫，喫痛棒有年，竟不知藏處何地。一日忽來萬松峰頭見吾一面，雖不吐一辭，痛棒痕又在癢也。
示道雅典座
堂內坐禪，堂外禪坐，雪峰飯頭，溈山典座。此語是古人垂訓爾。若依之行之，無戒不持、無生不度，不修萬行而萬行備足，何復言歟？何復言歟？
示非外禪人
行腳二十二年，艸鞋猶未蹋破，幾乎露出腳跟，且欲歸家穩坐，為求老僧法語，不覺寫一絡索。試問渠兮若何？漫言一番參學。
示百城禪人
長慶七破蒲團，疏山一錢壽塔，雙桂從來不識，無問周由者也。且道箇裏還有佛法也無？窗明山吐月，榻冷室眠雲。
示易菴禪人
易菴禪人雪笠雲瓢，棄儒就釋，從荊棘叢中走出，來我雙桂堂中今將一載矣，老僧因公出萬邑，寓太白崖，休夏共打口鼓子，說冬瓜禪，遍地皆是，只恐作儱侗會也。一日呈紙一幅乞法語，老僧不得不從儱侗中露箇消息。酸虀甕裏多蚊蚋，破驢脊上足蒼蠅。
示印觀江夫人
世、出世法總是一法，此生、彼生盡是一生。此生不悟，何方求度？若悟此生，佛祖正因以觀，觀者是名正觀。觀世無生，熾然生生，生生不已，誰復生死？如是者三，其樂也安。
示去玷禪者
達法如是，法法如是。所以道：我為法王，於法自在，唯我一人而能救護。此所謂法如是故。然而此法亦非青黃紫綠，亦無形影、亦無抵止，只在當人一念未生已前一覷覷破，?地一聲，始知飯是米做、瓦是泥燒。
示波雲禪者
為僧有為僧之事、為俗有為俗之事，如是僧、俗雖殊，其道一也。然而「道」之一字卒難體認，在俗有俗之體認、在僧有僧之體認，各各體認分曉，看是箇甚麼道理？若僧、若俗不二，一句作麼生委悉？糞多茄子大，地壯菜根麤。
示玄白禪人
行腳住山，其用心是一，欲究其一則無不一也。然法法頭頭固是多種，則方便亦多門也。總之，一有多種，二無兩般。試問爾輩：如何是一？
示紫芝禪者
出家一段氣岸，天子不臣、諸侯不友，是一尊貴，法須要尊貴人，如獅子乳玻璃盞盛者是也。雖然如是，要且不是祖師西來意，且道如何是祖師西來意？一棒一條痕，一掌一握血。
示陳善人
人生大夢中，大夢誰先覺？夢覺亦是幻，誰縛欲誰脫？但於二六時諦審誰一著，忽地覷破，渠渠誰無兩箇？若要執取一，依然當面錯錯錯。咄！
破山禪師語錄卷第九
(三世法孫 楚武攸 金城山合梅 雪濟峰合敏同刻破山和尚語錄第九卷 堆藍弘禮禪人對 秀水謝文英書 倪君亮子天章刊)
(康熙庚申年孟春月，嘉禾楞嚴寺般若坊附藏)