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嗣法門人智海編
崇禎丁丑年，師於同慶寺受大圜老宿請住密印寺正月八日入院。
三門基，佛語心為宗，無門為法門。以拄杖指云：且道是有門無門道有門在。甚麼處道無門從那裏入。喝一喝便行。
佛殿前釋迦，後釋迦、百億山頭、百億釋迦顧視左右云：有誰識你？
伽藍堂伽藍伽藍，一寺之主，正令當行，精心唯爾。
祖師堂，河沙玅德盡歸方寸，十世古今不離當念。說甚東土西天以目視云總在者裏。
眾請上堂，陞座、拈香，祝聖畢，次拈香云：者一瓣香，供養傳曹谿正脈；第三十五，世上五下峰大和尚，用酬法乳之恩。斂衣敷坐上首白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。僧問：和尚傳曹谿，正法續佛祖源流，為甚麼問著佛法？便棒便喝。師云：直。乃云：昔日當山祐祖，踢倒淨瓶，贏得此山，直至如今壁立萬仞，眾中還有直下覷得破底也無？所以道：空一切相，成萬法智。法隨法行法幢，隨處建立，發一切用。我為法王，於法自在。拈一莖艸作丈六金身，拈丈六金身作一莖艸，能縱能奪，能殺能活。驀拈拄杖云：喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，又作麼生道？復卓一卓，下座。上首白椎云：諦觀法王法，法王法如是。
上堂。僧問。如何是西來意。師云。我者裏是東土。問拄杖遼天師子吼。大展宗風事若何。師打云。看腳下。乃云。迷因悟有。悟以迷生。迷悟兩忘。聖凡路絕。以拄杖畫○相云。若向者裏會去。直入如來大圜覺海。所以世尊始從鹿野苑。終至跋提河。於是中間千言萬語。總教人自識。末後靈山會上。拈花示眾。號為教外別傳。傳至達磨神光斷臂安心。自後歷代古錐。事不得已。垂示一言半句。如將蜜棗換汝苦葫蘆淘諸人業根。只要你一箇箇脫體無依識取自家本來面目。且道。諸人面目畢竟在甚麼處。良久云。各自摸取好。
陞座。僧問：如何是法王？師云：禮拜著。進云：法王法王。師云：莫錯。乃舉：昔日玄沙持書上雪峰，峰拆書，見白紙三張，召大眾云：諦觀諦觀。喝一喝，便下座。
了然禪人送佛至，上堂：佛佛為一大事因緣故，出現於世。且道如何是大事？豎拂子云：我無隱乎爾。復舉趙州云：泥佛不度水，金佛不度爐，木佛不度火，真佛內裏坐。山僧今日不免將者拄杖子撥轉趙州關，別開一路去也。以拄杖畫○相云：泥佛能度水，不假他人力。以拄杖又畫相云：木佛能度火，箇事明如日。又以拄杖畫相云：金佛能度爐。諸人見也無。真佛無住所，大家在者裏。急著眼，莫擬議。擲下拄杖云：還見麼？下座。
上堂。僧問：前無村，後無店途，路中人向甚麼處安身立命？師以拄杖作接勢。進云：莫是安身立命處麼？師便打，乃云：入得三界，混於常流，識得箇事，無處停留。三世諸佛與六道眾生同時成等正覺，轉大法輪，隨類行化，六門清淨，出入無礙，得大總持，得大自在，舉足下足，微塵剎土無非佛事。從耳者，音聲佛事；從眼者，色空佛事；從口者，言譚佛事，不離四大作者佛事。所以道：唯此一事實，餘二則非真。下座。
五峰和尚靈骨至，上堂，僧問：世尊有八萬四千舍利，未審先師有多少？師卓拄杖一下，僧喝，師便打。乃舉：雪峰滅度，玄沙作祭主，舉起茶盞云：會麼？若還會得，先師無過；若還不會，過在先師。眾無語，沙乃撲破茶盞。師云：溈山也不舉盞，也不撲破，只將本分所得呈示諸人。舉起拄杖云：還見麼？一時打散歸方丈。
上堂。僧問：作何所務，頓超十地？師云：山僧今日陞座。問：如何是第一義？師卓拄杖一下。乃召眾云：還聞麼？眾無語。師云：大眾有耳不聞，山僧有口無說，有耳不聞為真聞，有口不說為真說。以拄杖卓一下，云：擬議思量，腳跟錯過，直得三世諸佛口挂壁上，歷代祖師亡鋒結舌，更有一人在汝頂門上呵呵大笑！識得此人，方丈來通箇消息。
師誕請上堂，僧問：如何是佛世界？師云：出牛欄，入馬圈。如何是他世界？師云：闍黎合自知。進云：單提一著事如何？師云：放下著。問：溈山誕日即不問，祖印高縣事若何？師云：慧日滿乾坤。乃拈起拂子云：還見麼？量等虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。所以菴提遮女問文殊云：明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？殊云：其力未充。師云：古人恁麼商量地好，各與二十拄杖，為甚如此？明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？拈拄杖，便歸方丈。解制上堂。道本無言，因言顯道。道不離人，人自離道。若還達道，無道非道。九十日結制安居。無繩自縛畫地為牢。九十日外。解制他走。披著枷鎖。遍地刀鎗。正恁麼時。若不去，死在者裏。若也去，喪卻性命。諸人作麼生出脫。拈拄杖。下座。
師出山寧，鄉眾檀護敦留。上堂，僧問：舊店新開，和尚如何為人？師便打。問：獨坐金輪峰一句如何？師云：天上天下。進云：某甲今日覷破也。師打云：是賞你，罰你！僧一喝，師復打問：只者一事，為甚麼七說八說，橫說豎說？師云：舌頭常在口。進云：爭奈者一句。師云：親言出親口。乃云：道人出入無形蹤。來亦如斯，去亦同。師子遊行無伴侶，象王一吼絕狐蹤。只因行墨露消息，大檀有筆判虛空。應命歸來無別事，太陽當晝運西東。
陞座。僧問臨濟道：一句中具三玄，一玄中具三要。遂打○相云：且道是第幾玄？師云：莫亂做。問：古鏡未磨，妄生註腳；古鏡已磨，將錯就錯。正當恁麼時，還有錯處也無？師云：自領出去。問：世尊四十九年說法，未曾說著一字，和尚陞座說甚麼法？師打云：山僧秖會打人。進云：今日親見世尊。師云：莫眼花。乃云：今辰正是諸人解制時節。若會去，解也者箇時節；結也者箇時節；不解不結也，是者箇時節。諸佛出世，也是者箇時節，祖師證道也，是者箇時節。凡也者箇時節，聖也者箇時節，僧也者箇時節，俗也者箇時節，老也者箇時節，少也者箇時節，生也者箇時節，死也者箇時節，總是者箇時節。舉起拄杖云：眾中有人向者箇時節撩起便行，猶較些子。眾無語，便擲拄杖，下座。
元旦上堂。一年十二月，此是第一月；一年三百六十日，此是第一日。且道如何是最初一句？眨眼看來，已是落二落三了也。所以道：參禪無祕訣，只要生死切。透過祖師關，應用本無缺。舉拂子云：還見麼？三世諸佛在此放光動地。擊香几云：還聞麼？六道眾生在此安身立命。若還聞見分明，正好與汝三十拄杖。且道何故？卓拄杖，下座。
上元值大雪，陞座，僧問：如何是禪那大定？師云：速去！速來！進云：還是身？定心定？師云：非身非心。進云：作麼生道？師云：死漢！乃云：人間都翫元宵節，白雪紛紛落不徹，大家凍得骨毛寒。試問諸人徹不徹，徹也，皮穿腦裂；未徹也腦裂皮穿。且道作麼生迴避？百尺竿頭橫打眠，虛空背上任經行。下座。
上堂。僧問：向上一著事如何？師云：退後。進云：向後一著又如何？師云：莫妄想。乃云：塵塵說，剎剎說，威音那畔作麼說？橫拄杖云：三世諸佛鼻孔一齊穿，森羅萬象聞，著心膽裂。為甚如此？馬駒蹋殺天下人，正法眼藏瞎驢滅。
上堂。僧問：有動有靜事如何？師云：生死根本。進云：不動不靜又如何？師云：生死根本。問：三世諸佛從何處得？師云：從拄杖得。進云：離卻拄杖又作麼生？師云：不識三世諸佛。問：如何是玅明真性？師云：見不得。進云：如何見不得？師云：玅明真性。問：不生不滅一句作麼生道？師噓一噓，乃云：溈山窮透底，無粒與君餐。雖然有箇真供養山僧。昔日在金粟密雲師翁處挑水，值入室，被老漢一棒打破水桶，將山僧無量劫來，家業一時傾盡，只收得箇本分受用底豎拳云：只者一箇酸甜鹹澹苦辣百味具足底，今日對眾拈出，眾中還有吞得者麼？參。
實相禪人送佛到山，請上堂，僧問：佛者如如不動，為甚麼又道送得佛來？師云：山僧耳聾，高聲問。進云：莫顢頇。師云：親言出親口。乃云：光明遍照大千界，山色青青盡法身。眾中還有不昧見聞者麼？若無，有耳不聞華藏界有眼，不見遮那身？
結制上堂。僧問：踢破虛空，推倒泰山時如何？師云：還我破虛空來。師乃以拄杖點此云：九旬結制，高挂缽囊。若不徹去，鬼使不憐人貧，閻王那饒鬼瘦？且道如何三根椽下，七尺單前？
解制上堂。僧問：結制解制即不問，不結不解事如何？師云：打出骨髓。進云：恁麼則三月安禪，畫地為牢。師云：自作自受。問：如何是諸佛出身處？師云：忘卻了。進云：如何是和尚出身處？師云：忘卻了。乃云：者一大事，須是眼裏有筋底漢子。撩起便行，直下推倒五蘊山，掀翻無明窟。直得虛空粉碎，大地平沈，一段光明，無遮無障。建立也在我，掀翻也在我，放也在我，收也在我。所以道：法隨法行，法幢隨處建立。不見昔日臨濟大師住鎮州時，一日謂普化、克符二上座曰：我欲建立黃檗宗旨，汝且成禠我。二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：和尚三日前道甚麼？濟便打。三日後，克符亦上來問曰：和尚三日前打普化作麼？濟亦打。師云：溈山今日要與古人相見。卓拄杖，下座。
五峰和尚三週上堂，師彈指一下，云：人人盡道先師今日死，山僧道：先師從來不曾生。故經云：無所從來，亦無所去。既無來又無去，則生無所生，死無所死。正當恁麼時，五峰和尚在甚麼處？便下座。
示眾。大丈夫休擬議，翻身提起吹毛利，大鵬展翅絕遮欄，直透千重萬重去。
機緣
夜半，維那入方丈云：元物還和尚。師曰：道甚麼？那便打，師亦打那。云：而今不被天下老和尚拄杖瞞也。便行。師云：腳跟下好與三十棒。次日，師自擊鼓云：山僧出征去。轉身入堂云：昨夜被維那劫一陣不分勝負，今日特來擊鼓與諸人相戰，不用如何若何，便請單刀直入。有麼？有麼？維那便出，作相撲勢。師云：殘兵敗將不堪對敵。便歸方丈。
師入堂就地趺坐，時有僧便坐師榻，師起身向僧禮拜，僧遂走，師復坐地云：我起不得，眾中誰扶山僧起？一僧推師倒地，師起身打坐榻者，便歸方丈。
有牧牛僧云：山間一鹿見僧人不動，見獵夫奔行，其物尚有靈性如此。師云：疑於人者，人亦疑之；忘於物者，物亦忘之。
僧參次，送小刀一柄，禮畢云：一把殺人。刀聲未絕。師連棒打，僧便出。師入堂，擲刀於地喚僧至，師云：此刀是誰得？僧云：和尚道是誰得？師遂將拄杖攛向前云：不得喚作拄杖。諸人向者裏道看。一僧珍重而出。師云：自救不了。一僧拂袖便行。師云：腳跟下好與三十棒。僧一喝。師云：還少一頓。一僧拈起拄杖云：恁麼也不得，不恁麼也不得。師云：撞倒露柱底瞎漢。一僧云：請師歸方丈。師掌云：第二箇瞎漢。
一僧求開示，師以禪版指佛，僧云：如何是正法眼？師隨聲便喝。
僧纔禮拜，師歸方丈，僧隨入禮拜云：和尚為甚不荅話？師云：你道我不荅話麼？僧無語。
僧參次，師問：向在何處住？進云：檢字紙。師云：溈山一字也無，你來作麼？僧一喝，師便打；僧又喝，師連棒打出。
一僧別去，師打云：且道是留你？是趕你？進云：不住！不去。師云：不去，不住死漢！
一日，師看證道歌，至行亦禪，坐亦禪處，問侍僧：如何是行坐底禪？僧云：莫頭上安頭。師云：你作麼生？僧放下扇子立。師云：者就是你底禪那？僧打扇，師微笑。
僧問：如何是衲子行履處？師云：著衣持缽。
徹源問：千觔擔子獨自擔，行事如何？師云：謝子扶持。進云：還要和尚提攜？師云：自語相違。
僧問：如何是活句？師云：拔卻汝舌根。如何是死句？師打云：按著汝鼻孔。僧禮拜。師一蹋云：會麼？
僧參次，師云：相別者幾年？何處去來？僧云：在溈山。師云：如何不見你？進云：瞎。師云：我瞎久矣。進云：所以不見。師打一棒，云：野狐精！
問：如何是中秋節？師云：山河大地普光輝。
問：人人有箇影子，為甚蹋不著？師云：東土西天。
問：如何是寸艸不生處？師云：石頭。
問：一口氣不來，向何處安身立命？師云：天上天下。進云：不然。師云：汝作麼生？僧便吹滅。案前燭，師云：西牛賀洲驢喫艸。
問：天地同根，萬物一體，因甚有迷有悟？師云：妄生分別。
問。不是天堂便是地獄那裏安身立命。師云：待你出來向汝道。
問：達磨未至東土，人人本有，及乎到來，為甚自救不了？師云：只為闍黎腳跟不點地。進云：即今達磨在甚麼處？師震威一喝。進云：好一喝。師拈棒打出。
僧問：入定時如何？師云：閒家具。進云：出定時如何？師云：蹋破腳跟。
僧問：打破虛空時如何？師云：還我碎虛空來。僧呵呵大笑，師休去。
僧問：如何是某甲自己？師云：烏龜陸地行。
僧問圜陀陀：光爍爍是甚物？師云：我一向疑著。進云：某甲不會。師云：喫飯莫開口，行路莫忘腳。
僧問：四大分張主人公向何處安身立命？師云：頭頂天，腳蹋地。
僧問仰山：九十七圜相明甚麼邊事？師便掌。進云：秖如一一抹卻又如何？師鳴指一下。
師令侍者喚僧至，問：昨日圜相話，汝作麼生會？僧云：請師舉。師云：三世諸佛出不得，歷代祖師出不得，天下老和尚出不得，你作麼生會？進云：瞎。師云：親切道一句看。僧拂袖便行。師云：腳跟下少一頓在。進云：瞞和尚不得。師云：門外漢。
居士設齋禮拜，師云：昔日淨明居士於香積世界取香飯供養無量菩薩，大作佛事，即今居士以何作佛事？士云：弟子無力。師云：多謝供養。士禮拜。
僧入方丈，師云：與汝商量一件事，得麼？進云：沒商量。師云：你來作甚麼？進云：聽師說法。師云：莫謗山僧好。僧擬議，師喝出。
牧牛，僧禮拜。師云：山童未肯親相許，且把芒鞋緊繫留，汝還繫得牛麼？僧云：請賜牧牛錢。師便打。
眾經行次，師忽推一僧入火爐，僧跳出傍僧云：今日看破，和尚了也。師連掌。
僧問：古人道。高高山頂立。深深海底行。高高山頂立即不問。只如深深海底行事如何。師云。猶是程途中事。進云。恁麼則龍袖拂開全體現，塵塵盡是本來人。師打云：正好喫棒。
五峰和尚生忌拈香，今朝四月八，一是慈父生辰，一是先師誕日拈香云：若供養先師，背卻慈父；若供養慈父，又背卻先師。且道畢竟如何？喝一喝，云：逢人不得錯舉便燒。
示禪徒三偈
山僧不會文章，一生沒多伎倆，問著西來祖意，劈面拳頭巴掌。
山僧不會方便，只據直指單傳，開口未曾動舌，擬議錯過眼前。
山僧不會打坐，只是申腳睡臥。若問那事如何，驀面好與一唾。
贈慧山海監院
周孔之學雖不能，潛行密用合天真，銕面從來爺不識，棒下無生續祖燈。
自題(啟域請)
古潭土老，不會修心，不知顛倒，晝作夜眠，那管禪道。
又(棄人請)
我相如虛空，闍黎怎描得？贊好也是失，毀惡也是失。銕面本無情，問著當頭抶。且道是誰？金粟曾運水，大溈居丈室。
為智聖魏居士入塔
以三界為家，無家可離，以四生為子，無子可捨，虛空為普，同日月為燈燭，智聖還會也未？若還會得金銀玉帛，道之餘者也。妻室，子女身之外者也。正眼觀來，大千為基，地以拄杖指云：權且入普同。
上天童密老和尚書
正明自天啟五年，到金粟，入堂挂搭，晝夜行思。至七年正月初二日，入西堂寮請益，承五峰和尚指箇歇處。是年，出堂挑水。崇禎元年十月三十日，值老和尚入室，大棒打死，復甦二年。八月十二日，老和尚受閩請明先於黃檗辦事。三年九月二日，老和尚轉金粟，五日退院。七日追至，嘉興一別，倏爾數載，心心無間，念念不忘。晨夕頂禮其年，遂到南京五峰本師處。至四年四月十二日，同本師詣衡嶽。十月十六日，至溈山祖塔同慶寺，縛茅棲止。六年正月十五日，本師詣金臺，以溈山安眾結制貼單事付囑於明。七月，本師於金陵祇陀林圜寂，臨終遺書將來源拂子發人上山付明，毋令斷絕，正明不得已承順師命。丁丑春僧大圜力請住持密印禪寺存納四方來學，已受請矣。今明肅耑魏居士頂禮老和尚，詢問法體調順何如及常住修理事畢否？敬具香信果儀，乞垂鑒納。
復上密老和尚
前蒙和尚手示，謂明老實太過，宜以學問助成，領戴不盡矣。但明根器愚鈍，疏懶失學一十六歲，動無常之想，生死念切，二十歲潛別父母出家，不入講席經期，只要發明本分大事，幸累劫有緣，遇和尚出世，非世外骨肉，那得機緣相扣耶？自從金粟喫棒後，直至如今飽不饑。故凡有來者，當頭便棒，更無異端也。即如和尚示訓，亦正好驀口大拳。昔日水潦只揚一蹋，俱胝但豎一指，德山棒、臨濟喝，世尊拈花，迦葉微笑，及和尚金粟室中大棒打明，不知是學耶？教耶？且笑。巖高。祖云：妙義玄言春細雨，莫教污卻我心田。故在明分中，不論先聖有學無學，唯此一棒，任其諸方知我罪我無辭焉。然明但恨地隔一方，不得早晚巾瓶侍奉罪，萬罪萬！
復簡予周居士(附來書)
從業中來，還向業中走，紛紛世網中無從索，我面目也。惟初心猶在，而浮生之名實後昆兩無快心時也。今且受此生苦矣，未審吾師何以示我？
接手教云：從業中來。業則不定耳。或云福業，或云儒業，或云道業，或云樂業。苦業未可以一例推，固在為之者何如耳。至云初心猶在初，心者如如也。識得初心不變，是即不昧本來面目也。幸思之，幸思之！
行實
癸未冬日。慧山等袖香作禮。乞師行繇。乃云。余乃山西河東蒲州人。父常姓。字祿山。母張氏。臨誕。母夢異人曰。汝當生貴子。父母以儒業望余。然余素惡葷酒。好出世法。故無心世間事。十六歲夏初日沒時。仰面見青天。忽然省云。世界許闊。如何拘此壞我善因。即立心出家。父母難之。至二十歲夜。夢至黃河邊。舉頭見水暴漲。涌水花一朵。高丈餘。花到余前遂隱。只見一頭陀僧。余問云。你來何為。僧云。我來接你到我家。余云。你住何處。僧云。你只管去。到山方知。余云。你說寺名。僧指云。那邊。又一僧來。余轉眼看。二僧俱失所在。夢覺即潛別父母。至南普陀山。投天衣如繡。師薙髮。誓明生死大事。或行或坐無時敢懈。日作眾務。夜則頂禮觀音不輟者三年。辭師出山。凡入叢林。或燒火或作園頭。不憚勞苦。於二十五歲。謁金粟密雲師翁誓云。今生若不大悟。決不出禪堂門。一日問師翁云。大地眾生遍塵剎。如何是諸佛出身處。師翁劈頭一棒。余不契晝夜不眠。三冬未曾歸單。二時粥飯出入作務。動靜寒暑等事。渾然不知。一日又問。如何是威音以前事。師翁便打。余益罔然。因見傍僧看萬峰錄示語云。只看箇萬法歸一。一歸何處。余即將日前學得記得底。埽入東洋大海。看者一歸何處。此時年二十七歲。值本師在金粟為西堂。余問。我做工夫。忽現境界。放捨不去。請師如何方便本。師云。你為甚麼出家。余云。我為生死出家本。師云。為生死決明生死有甚境界。遂以竹篦打云。眼觀一物即不是。但見絲毫便是塵。余禮拜退。自是工夫。也不作香也不坐。百無所思已前。心境忘卻。秖有箇事。似擔百斤擔子放不下。乃出禪堂。入水寮挑水。一日入室。師翁問。你來作麼。余云。挑水。師翁云。水桶在甚麼處。余擬對師。翁劈頭一棒云。打破了也。余忽然棒下。識得根源。己物不從他得。世法佛法合為一體。後隨師翁入閩。應黃檗請余為圊頭。復隨師翁轉金粟。後師翁赴天童。時有同參邀余住靜。余云。我有三住靜三不住靜。三住靜者。一本分事畢。二無善知識開堂。三有兵戈難行。余即住靜。三不住靜者。一本分事未妥。二有善知識開堂。三天下太平。余則不住。靜於是遂往南京。入祇陀林。謁本師本。師云。那裏去。余云。此處止本。師云。你住不得。余云。無我住即得。本師云。那裏來。余云。金粟來本。師云。曾會過麼。余云。將謂忘卻了也。本師云。金粟來底會弄嘴。余云。師從那裏來。本師云。我不從金粟來。余云。誰弄嘴本。師云。請坐。余便出。乃充飯頭。一日本師出關。入方丈至晚。眾進作禮壁間有一小圜光。維那云。金粟大圜光者裏小圜光本師云。他那裏大。我者裏小。余以茶撲滅燭云。我也不論大圜光小圜光撲滅。天下光去。便出。除夜茶次。本師警眾維那云。師如一條明杖。一箇箇牽著走。余云。臘月三十日到來。和尚要算飯錢本。師云。飯頭聻。余便覆卻。茶鐘。本師詣溈山。余侍行。一日普請擇菜。余云。我要止靜去。本師云。那裏不是靜。余打本師一掌。本師云作麼。余云。那裏不是靜本。師大笑。又一日擇菜本師呼傍僧。其僧不來。本師云。你不來。我要打你。余即打本師一掌。本師云。只說人行。早更有早行人。余即抽身歸禪堂。一日本師議。入燕歸禮五臺。余欲隨侍。本師對眾云。老僧沒向你底心。你為甚麼只要隨老僧。余云。我也不為師。向我隨去。我也不為師。不向我不隨去。本師云。你為甚麼。余云。各家事各家知。便禮拜。本師休去。崇禎癸酉春本師決志入燕。有僧問。和尚去溈山何人炤管本師指。余云養拙。遂命余監院。繇是發足路假南都中丞集生余居士。復迎本師說法。祇陀林不料化緣將畢。是年七月示寂。時將源流拂子，命僧智隆。轉溈山付囑於余。余雖承師命，本欲斂跡窮巖，聊終殘喘。至丁丑春，大圜老宿再三請居密印。余辭不已，遂住持此山焉。此余一場敗闕。本不堪吐向人前。被眾兄弟苦逼吐露一翻。眾兄弟各宜自奮。慎勿效山僧不唧溜漢可也。眾乃禮謝而退。
塔銘
師諱正明，別號養拙。曹谿三十六世，生於河東之蒲版為常。祿山仲子，其母張誕，彌有異夢，期望甚重。師顧不業儒，不茹葷，不姻媾，飄然作出世之想。廿旬，別父母，薙髮於南海普陀參學金粟、黃檗、祇陀等處，不事文學，秖以苦行，磨礪性靈。一日，見僧讀萬峰錄，語以萬法歸一，恍然大悟。厥後如打破水桶，撲滅燭光，種種與本師密印，皆悟後事也。讀其語錄曰：迷因悟有，悟以迷生。迷悟倆忘，聖凡路絕。又曰：入得三界，混於常流，識得箇事，無處停留。又曰：有耳不聞，有口不說。歷代祖師亡鋒結舌，參禪無秘訣，只要生死切透過祖師關舉拂放毫光。嗟嗟！唯悟者能言之，知者能解之也，師固不事文學者也，事文學者能如是耶？師蓋曹谿再來人耳。五峰知後之得人也，偕之西來，付以溈山。按溈自萬曆末年，聖蹟化為劫灰矣。師結茅而廬，對粟而食，揮麈論道，宗風漸開。四方之士，雲集響應，靈祐之統，賴以不墜。雖然時當鼎革，物力凋殘，明宮齋廬事，尚有待師之意，似不能暢。然於今昔間也。與師遊者，有裴李之心，而非其時；撫膺太息，不能成師之志，遜美於前，而讓功於後，豈非天哉？豈非天哉？己丑之春，師知世緣將盡，留僧伽黎，囑門人慧山，繼席住持，乃栩然大還。時慧公從南嶽歸，偕諸比丘塔，師於溈之前阜，屬余為銘，知師莫如，余敢辭不文耶？銘曰：天挺靈異，於河之東。... -->>
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