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师初住隆庆。开堂拈香。祝圣寿罢。次拈香云。此一瓣香。奉为前住黄龙山第十二代。新禅师。爇向炉中。与天下衲僧。捩转鼻孔。遂趺坐。上首白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师顾视大众云。一炷沉檀妙入神。禅河北望已通津。遥称日下如山寿。愿效华封祝圣人。众中莫有递相唱和者么。时有僧出问。如来四十九年。说不尽底法。今日请和尚道 师云札 僧云。达磨九年不了底公案。今日望师拈出 师云。万里神光顶后相 僧云。只如古人闹中求静。静中求闹。未审佗在闹处为人。静处为人 师云。截断两头。归家稳坐 僧云。恁么则龙山明得祖师禅。举处今朝法已传 师云。法本无传。你又作么生传 僧云。昔日山头亲得旨。今朝拈出四方知 师云。重言不当吃。
师乃云。若论第一义谛。未白槌已前。早是堂堂显露了也。何故。况诸佛妙道。清净本然。量包太虚。一切情与无情。色空明暗。同一体性。既同一体。性为什么所受形躯。各各不同。良由一念瞥起情尘。与眼耳等六尘缘影。妄生执着。忽然一念回光。豁开心眼。便见十方虚空。现前大众。或现宰官身。或现比丘相。皆是一期应现。譬如一等精金。造作不同。其金性本一也。直饶於此见得。倜傥分明。犹未有超毗卢。越释迦底手段。不见。昔日灵山会上。世尊於百万人众前。拈起一枝花。普示大众。会中唯有迦叶微笑。世尊乃云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相。分付摩诃大迦叶。教外别传。直指人心。见性成佛。这个因缘。众中商量极多。或云。迦叶早是落第二头了也。或云。人人尽见。只是不肯承当。或云。何不向未拈花已前会取。如此见解。皆是意根扭捏。强生卜度。总未知端的。若也知得端的。皇恩佛恩。一时报足。其或未然。今日向人天大众前。一时分付。乃竖起拂子云。看看。且道与灵山相去多少。良久云。彻底已超三际妙。论心全报一人恩。
上堂。云光阴瞥尔才改。且又是八日。参禅之士。直须如救头燃。莫待一朝眼光落地。悔之不及。却来不隔阴速疾是二十年。所以二乘人。不了一切法。证一空理。乃成断灭。菩萨人证一空理。了一切法。乃不成断灭。是知一切非有。诸法现前。不见僧问天彭和尚。如何是佛。天彭云。亲切不离家。寂寞不当户。师云。天彭与么说话。终成渗漏。且道三种渗漏中。堕在那种渗漏。要会么。无身有事超岐路。无事无身落始终。
上堂。举兴化和尚。一日见克宾维那。乃云。不久为唱导之师。克宾云。不入这保社。兴化云。汝是会了不入。不会了不入。克宾云。料掉勿交涉。兴化云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯设饡饭。次日斋时。自白槌云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。兼不得吃饭出院。后来法嗣兴化。师云。克宾维那。直是壁立千仞。虽解与么去。要且未善物机。兴化老人。不唯顺风使帆。亦能逆风把柂。且道是法战不胜。为什么承嗣兴化。这里有一句语。善能物我互换。还有人道得么。如无。今日不免略通一线。谁知九月九。初八是重阳。
谢化主上堂。举世尊一日令阿难持钵。阿难应喏便行。世尊云。汝既持钵。须依过去七佛仪式。阿难乃问。如何是过去七佛仪式。世尊召阿难。阿难应喏。世尊云。持钵去。师云。阿难只解与么去。不解与么来。隆庆化士。既解与么去。亦解与么来。然虽如是。且道作么生是七佛仪式。要会么。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。
上堂。云圆伊三点未轻酬。句句无私即便休。点的锋铓徒拟议。明明端的不当头。放行也七踪八横。把住也水泄不通。中有一着。不堕两头。直饶与么。犹是依模画样看孔着楔。此人十二时中。常有一物隐在[离-蹂+月]中。皆是生死岸头事。若要透过牢关。须是脑后拔楔。
上堂。云诸人每日。或堂中静坐。或街市持钵。静处静处看。闹处闹处看。当知此事。於一切处。曾无间断。不见雪峰和尚示众云。尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看。师云。隆庆亦不用打鼓。但祇恁么看。设使看而未彻。亦乃勋习善种。忽若看得彻去。始知隆庆老婆心切。虽然如是。三十年后。不得辜负山僧。
上堂。举台山路上有一婆。凡有僧问台山路向什么处去。婆云蓦直去。僧才行三五步。婆云好个师僧又恁么去。后有僧举似赵州。赵州云。待我去为勘过这婆子。明日便去。亦如是问。婆亦如是对。赵州归谓众曰。台山婆子。我为勘破了也。师云。一人从苗辨地。一人临崖不悚。诸人要识赵州么。良久云。闹市里虎。
立春日上堂。云律管吹灰是此辰。应当识取看牛人。心田耕徧无余地。须信灵苗不犯春。是以春生秋落。眼病生花。不落推迁。灵机独露。四时不能易。万变不能迁。任是铁额铜睛。谁敢当头觑着。然虽如是。犹是正令全提。只如应时纳佑一句。又作么生。良久云。但得泥牛耕垄亩。何须苍璧佩腰间。
上堂。云先用后照。要验作家。先照后用。不存影迹。照用同时。壁立千仞。照用不同时。根尘可鉴。古人以此四转语。验天下衲僧。若非具真正眼目。亲切悟明者。此难凑泊。今日为诸人。分明拈出了也。还委悉么。若委悉去。可谓不动丝毫。顿超觉地。其或未然。切须子细。所以古人。为一转因缘。直得寝食不安。今之兄弟见似等闲。诸人趂身安力健。快须荐取。莫待一朝眼光落地。当与么时。莫言隆庆长老不道。
上堂。举松山一日与庞居士坐次。松山拈起尺子。问居士。还见么。士云。见。山云。见个什么。士云松山。山云。不得道着。士云。争得不道。山遂抛下尺子。士云。有头无尾得人憎。山云。不是这老汉也道不及。士云。不及什么处。山云。有头无尾处。士云。强中得弱即得。弱中得强即无。山乃把住。士云。就中这老汉无话会处。师云。庞居士平生辩不可遏。若不是松山。洎合只向第二机中打倒。
上堂。举盘山云。光境俱忘。复是何物。洞山云。光境未忘。复是何物。师云。山河大地。灯笼露柱。厨库三门。皆是光境。作么生是真实诸人轮转三界者。盖为不了目前法。从生至死。无有了期。快须荐取。莫待雪鬓银髭。临渴堀井。悔将不及。
上堂。举临济一日托钵。至长者家云。家常添钵。有婆至门云。太无厌生。临济云。饭也未曾梦见。说什么太无厌生。婆遂掩却门。师云。人人皆谓。临济落在这婆陷阱。然不是苦辛人不知。殊不知掩却门处。珍宝已露。敢门诸人。既是掩却门。珍宝在什么处。良久云。拶。
五百罗汉会。堂晚上堂云。今日许多喧闹。向什么处去。各各谛观。一切诸法。悉皆如是。所以古人方便为人处极多。只如道当风不当印。使须触处全该。当印不当风。争奈已彰文彩。通途辨的。要须不犯锋铓。叶路通宗。直是逆摧诸见。不见昔日灵见会上。五百比丘。得四禅定。获宿命通通。各各自见。过去舍身受身。杀父害母。杀阿罗汉。出佛身血。种种重罪。却生怕怖。於是文殊仗釰持逼瞿昙。瞿昙云住住。勿应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师利。一切诸法。从本已来。无有我人。内心见有我人。内心起时。我必被害。即名为害。是时五百比丘。各各自悟本心。同声赞叹云。文殊大智士。深达法源底。自手执利釰。持逼如来身。如釰佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。师云。文殊老汉。可谓拔楔抽钉。直饶五百比丘齐悟去。也是同坈无异土。参。
上堂。举僧问大龙。色身败坏。如何是清净法身。龙云。山花开似锦。涧水湛如蓝。师云。这僧只有照壁月。更无吹叶风。若不是大龙全机。几乎话作两橛。参。
上堂。举曹山和尚云。作水牯牛是随类堕。师着语云。在类何尝与类齐。二不受食是尊贵堕。师着语云。认着则不堪。三不断声色是随处堕。师着语云。直须透过髑髅前。此三则语。为入道之捷径。要须见处分明。路头不错。直饶於此见得倜傥分明。亦只是画图。浅之与深。直须亲到一回始得。作么生得亲到去。良久云。不堕功勋穷见见。逈超影响彻心心。
结夏小参。举天平从漪和尚到西院。居常自言。莫道会佛法。今时觅个举话人也无。西院知。一日遥见。乃召云从漪。漪举头。西院云。错。漪行三两步。西院又云。错。从漪却近前。院云。适来这两错。是西院错。是上座错。漪云。是从漪错。院云。错错。漪休去。院云。且在这里过夏。待共上座商量这两错。漪其时便行。住院后谓众云。我当初行脚时。被业风吹。到思明长老处。被他连下两错。更留我过夏。共我商量。我不道与么时错。发足南方。早知是错了也。后首山云。据天平作与么会解。未梦见西院在。何故话在。师云。从漪一期逞俊。争奈落在西院彀中。殊不知。西院有抽钉拔楔底手段。然虽如是。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。
迁住禾山语录
入院升座云。要会入门句。未语先分付。直下苦精神。不必通回互。众中莫有精明者么。试出来道看(问答不录)。
师乃云。达奚已前真机独露。澄源至此祖令重兴。四问何劳打鼓。一味只要坐禅。不劳摘叶寻枝。直下超佛越祖。岂是借功明位。都缘叶妙通宗。若要洞明三玄。看取最初一句。乃以拂子画一图相云。看。
上堂。举达磨谓二祖曰。汝但外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。二祖说心说性。种种道理。悉皆不契。一日忽然大悟。谓达磨曰。此去可休息诸缘也。达磨曰。莫落断灭否。祖曰。无。达磨云。子作么生。祖云。了了常知。言之不及。达磨云。此是诸佛所传。更勿疑也。师云。既是心如墙壁。为什么了了常知。若此见得。可谓终日吃饭。未尝咬破一粒米。直得十方虚空。悉皆消殒。其或未然。业识忙忙。流转三涂。未有了日。参。
上堂。回首光阴若转蓬。看看九夏又将终。快须悟取玄中句。莫逐情尘枉用功。作么生是玄中句。要会么。第一玄。深沉直照威音前。第二玄。虽然问答绝言诠。第三玄。随机一句本无偏。所以古人云。每一句语。须具三玄三要。若不具三玄三要。皆为流俗阿师。此三句语。验参学人眼目。有悟明者。於此亦验得。有超出三界者。於此亦验得。快须荐取。莫待一朝病苦缠绵。前路忙忙。悔之不及。下座。
上堂。举僧问昔日禾山和尚。如何是道。山云。耕人田不归。僧云。如何是道中人。山云。禾熟不临场。后首山出此二语云。耕人田不归。意旨如何。山云。大勋不竖赏。如何是禾熟不临场。首山云。任从风雨烂。师云。禾山老汉。可谓体妙入玄。金针双锁。首山和尚。虽然据令而行。争奈言言合辙。然虽与么。也是鼓山道底。
小参。举南院示众云。诸方只具啐啄同时眼。且不具啐啄同时用。时有僧便出问。作么生是啐啄同时用。院云。作家不啐啄。啐啄同时失。僧云。由来是学人问处在。院云。你向问处作么生。僧云。失。院便打。师云。抽钉拔楔。还佗南院手段始得。当时若不是这僧。也大难承当。珍重。
上堂。举仰山和尚。一日坐禅次。有僧潜来身畔立。仰山开眼见。乃於地上划一圆相。於下书水字。顾视旁僧。僧无对。师云。这僧向万仞洪崖头弄险。仰山老汉。名传四海。为什么与人重下注脚。参。
上堂。云直得触目无滞。达得名身句身。山河大地是名。名亦不可得。唤作三味性海俱备。犹是无风匝匝之波。更须知有照用临时。向上一窍在。师乃举起拂子云。看看。唤作拂子。触目有滞。不唤作拂子。亦乃触目有滞。直饶总不与么去。犹是无风匝匝之波。若要透过牢关。须更顶门具眼。作么是诸人顶门上眼。良久云。无照用中成照用。有功勋处绝功勋。
上堂。举华严休静禅师。在洛浦作维那。一日白槌云。白大众。上间般柴。下间锄地。首座云。圣僧作个什么。维那云。当堂不正坐。不赴两头机。师云。首座只解与么来。争奈维那善能酬价。子细检点将来。犹是影身句。诸人还要此话圆么。良久云。恰。
上堂。举玄沙示众云。不见一法是大过患。镜清指露柱云。莫是不见这个么。玄沙云。浙中清水白朱还你吃。若是佛法。未梦见在。师云。总谓玄沙灵机在掌。纵夺可观。若作如是见解。参学眼目在什么处。殊不知。镜清是个白拈贼。然虽与么。争奈明眼人难谩。
上堂。举吉州资福和尚示众云。第一句。祖师不知有。第二句。堪与祖佛为师。第三句。称提祖佛。师云。有一句语。无你摸[打-丁+索]处。有一句语。把定衲僧命脉。有一句语。历历分明。此三句语。直饶拣辨得。犹是佛学。未有悟入处。诸人要悟么。以拂子击禅床。下座。
上堂。以拂子击禅床一下云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。若见与么举不顾。若不见与么举。亦是举不顾。到这里。直须敲唱全超。乃能上报国恩。其或未然。不免向须弥顶上掷金针去也。良久云。还会么。只知月色静中见。谁解泉声深处闻。
上堂。举黄蘗运禅师。在百丈开田。百丈云。运阇梨开田不易。蘗云。随众僧作务。百丈云。有烦道用。蘗云。争敢辞劳。百丈云。开得多少田。蘗以锄筑地三下。百丈便喝。蘗掩耳而去。师云。百丈正令。风行草偃。黄蘗开田。水到渠成。虽然与么。且道以锄筑地处。又作么生。还会么。不是苦辛人不知。
发化士上堂。举罗山因发化士。临岐乃设问。汝前面见太傅。忽问大师十二时中将何示徒。作么生道。化士无对。罗山云。但道骑虎头收虎尾。一句下明宗旨。又代进语云。此犹是菩萨有言教。菩萨无言教作么生。化士又无对。罗山又云。敌露锋机。如同电拂。师云。丛林中商量尽谓。化士无语。殊不知宛有陷虎之机。罗山恨不两手分付。争奈从门入者。不是家珍。诸人要识家珍么。良久云。后五日看取。
上堂。举玄沙和尚问僧。面前是什么。僧云虎。玄沙云。是汝你。何故唤作虎。师云。娑婆世界。有四种极重之事。若人透得。不妨出於阴界。复云。欲识玄沙虎。觌面是谁睹。直下透牢关。全机超佛祖。参。
上堂。十五日已前。是第一句。十五日已后。是第二句。正堂十五日。是第三句。第一句明得。坐断天下人舌头。第二句明得。堂堂独露。第三句明得。神锋壁立。若於此三句明得。皇恩佛恩一时报足。其或未然。用要一机超有表。妙同三句入无为。
上堂。举安太保问三交和尚。新岁已临。旧岁何往。三交云。壁上钉桃符。师云。此语浮山远禅师谓之金针双锁。后辈依摸画样。殊不知。画饼不可充饥。安太保已是目前蹉过。若不是三交和尚。壁立全提争得风行草偃。
上堂。举沩山问仰山。闻子在百丈。问一答十。是否。仰山云。不敢。沩山云。向上道取一句来。仰山拟开口。沩山便喝。如是三次拟开口。皆被喝。仰山乃垂泪云。先师道教我须遇人始得。今日果是遇人也。於是发心看牛三年。一日仰山在树下坐禅次。沩山以杖背上点云。寂子道得也未。仰山云。虽然道不得。要且不借别人口。沩山云。寂子会也。师云。沩山仰山。一问一答。不妨亲切。要且无佛法道理。子细检点将来。於禾山门下。只作得个扫地汉。下座。
开炉上堂。举琛禅师。因法眼悟空龙济三人到。夜向火次。罗汉附炉乃问云。山河大地。与上座自己。是同是别。龙济云。别。罗汉竖两指。龙济云。同。罗汉亦竖两指。师云。这个汉向火也不了。更只管说同说别。直饶见得历历分别。正在途中。向禾山门下。直须吃棒。何故。十语九中。不如一默。
上堂。举僧问青原思禅师。如何是佛法的的大意。思云。庐陵米作么价。师云。尽谓思禅师借水献花。殊不知。有格外之谈。要见古人亲切处么。庐陵米价古今传。历历分明事坦然。要会个中端的意。着婆衫子拜婆年。
上堂。举云门大师示众云。如今半夏也。敲磕处道将一句来。众无对。自云。蜜怛哩孤蜜怛哩智。又云。蜜怛哩孤蜜怛哩智作么生。自代云部临。又云磕。师云。云门大师。恰似泥里洗土块。要透磕着门庭。须是眉在眼下。
上堂。天色乍凉。参禅高士。二六时中。直须精进。大底参禅。先须有个省入处。始解稳坐地。得稳坐地了。始解作活计。方有参禅说话分。也须是解做工夫始得。只如一人发真归源。十方虚空悉皆消殒去。现今目前。森罗万象。摐然满眼。作么生得消殒去。有底便道。唤什么作森罗万像。又云。即色处当体即空。又云。触目遇缘皆是虚妄。毕竟归根全一空体。又云。於一切处莫管伊。但自无心於万物。何妨万物常围绕。若是如此见解。殊不知古人方便。可谓不勘自败。所以宗门有三印。一印印空。大地全提触处通。一印印泥。... -->>
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