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正法眼藏卷第一之下
径山大慧禅师 宗杲 集并着语
绣水春门居士 徐弘泽 校阅
晦堂和尚示众云。敲空作响谁是知音。击木无声徒劳侧耳。不是目前法。莫生种种心。起灭不相知。个中无背面。象王行处狐兔绝踪。水月现前风云自异。到遮里。乾坤收不得。宇宙不知名。千圣立下风。谁敢出头道。诸仁者。应是从前活计所作施为。会与不会一时扫却。不如策杖归山去。长啸一声烟雾深。
宝峰英和尚示众云。先圣道。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。诸禅德。先圣虽然如此道。可谓伤盐伤醋。若是山僧即不然。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。牧童岭上一声笛。惊起群鸦绕树飞。
五祖演和尚示众云。佛祖生冤家。悟道染泥土。无为无事人。声色如聋瞽。且道如何即是。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。忽有个出来道。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。只向伊道。我也知你向鬼窟里作活计。
宝峰准和尚示众云。大道纵横。触事现成。云开日出。水绿山青。蓦拈拄杖卓一下云。云门大师来也。说道观音菩萨将钱买糊饼。放下却是馒头。大众。云门只见锥头利不见凿头方。宝峰即不然。乃掷下拄杖云。勿於中路事空王。策杖还须达本乡。昨日有人从淮南来。不得福建路信。却道嘉州大像吞却陕府铁牛。喝云。是甚说话。笑倒云居土地。
云盖智和尚示众云。不离当处常湛然。觅即知君不可见。虽然先圣恁么道。且作个模子搭却。若也出不得。只抱得古人底。若也出得。方有少分相应。云盖即不然。骑骏马。绕须弥。过山寻蚁迹。能有几人知。
盘山和尚云。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹剑刃无亏。若能如是。心心无知。
妙喜曰。咄咄咄。我王库内无如是刀。
洞山聪和尚开堂日。僧问。大众云臻。师登宝座。向上宗乘请师举唱。曰。下坡不走。快便难逢。云。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。竹杖挑擎千界月。钵囊盛贮五天云。问。德山入门便棒。犹是起模画样。临济入门便喝。未免捏目生花。离此二途。未审洞山如何为人。曰。天晴久无雨。近日有云腾。云。佗后若有人问洞山意旨。教学人如何举似。曰。园蔬枯槁甚。担水泼菠薐。问无根树子向甚么处栽。曰千年常住一朝僧。问。既是泗州大圣。为甚么却在扬州出现。曰君子爱财取之有道。问古镜未磨时如何。曰此去汉阳不远。云磨后如何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。又因发供养主示众云。住持之道。劳佗十方高人。且实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。盖为清众之故所以忘劳。然尽大地作一个糊饼。天下人尽得吃。唯有深沙神不得吃。怒发将蒺藜杖打一棒。瓦解冰消。
明招和尚领众至尧庵。乃提起绦子云。得恁么胡毵毵地。庵主云莫错认定盘星。招云恰是。
南岳让和尚示徒曰。一切万法皆从心生。若达心地所作无碍。僧问。如镜铸像。像成后光归何处。曰。如大德未出家时相状。向甚么处去。僧云成后为甚么不鉴照。曰。虽然不鉴照。谩他一点也不得。
花药英和尚示众云。十七十八。道着即瞎。十九二十。人信不及。更欲待枯木生花糊饼出汁。
洛浦久为临济侍者。济常称美曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。浦一日辞济。济问甚么处去。云南方去。济以拄杖画一画云过得遮个便去。浦乃喝。济便打。浦作礼。济明日升堂云。有一条赤梢鲤鱼。摇头摆尾向南方去。不知向谁家齑瓮里淹杀。
杨岐和尚示众云。春风如刀。春雨如膏。律令正行。万物情动。你道脚蹋实地一句作么生道。出来向东涌西没处道看。直饶道得。也是梁山颂子。
法昌遇和尚在双岭受请。与英胜二首座相别云。三年聚首无事不知。检点将来不无渗漏。以拄杖画一画云。遮个且止。宗门事作么生。英云须弥安鼻孔。曰恁么则临崖看浒眼。特地一场愁。英云深沙努眼睛。曰。争柰圣凡无异路。方便有多门。英云铁蛇钻不入。曰遮般汉有甚共语处。英云。自缘根力浅。莫怨太阳春。却画一画云。宗门事且。止遮个事作么生。法昌便掌。英云遮漳州子莫无去就。曰你遮般见解不打更待何时。又打英云。也是老僧招得英胜二人到山相访。英云和尚寻常爱检点诸方。今日为甚却来古庙里作活计。曰打草只要蛇惊。英云且莫涂糊人好。曰你又刺头入胶盆作甚么。英云。古人道我见两个泥牛斗入海所以住山。未审和尚见个甚么。曰你他时异日有把茅盖头。人来问你作么生祇对。英云山头不如岭尾。曰你且道当得住山事么。英云使镢不及拖犁。曰还曾梦见古人么。英云和尚又作么生。法昌展两手。英云鰕跳不出斗。曰。莫将三寸烛。拟并太阳辉。英云争柰公案见在。曰乱统禅和如麻似粟。又问二人。我欲来遮里起法堂。且道作得个甚么向当。英云贼是小人。曰邵武子动着便作屎臭气。英云曾经霜雪苦。曰。明珠自有千金价。谁肯林边打雀儿。英云大似持钵不得诈道不饥。法昌却指胜曰。你且道合作得个甚么向当。胜云。本来无位次。不用强安排。曰。你遮驴汉。安向甚处着。胜云一任敲砖打瓦。曰也只是个杜撰巡官。英云。若是千金宝。何须打雀儿。曰东家人死西家助哀。英云。路见不平。云门云。法身吃饭。幻化空身即法身。乾坤大地何处有也。物物不可得。以空噇空。若约点检来将。谓合有与么说话。
妙喜曰。龙头蛇尾得人憎。法身吃饭。以空噇空。唤作无得么。我恁么道。且作死马医。
黄龙新和尚示众。举雪峰道。三世诸佛向火焰里转大法轮。云门道。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。雪峰云门交互争辉。薪尽火灭三世诸佛向甚么处听。莫恋白云深处坐。切忌寒灰烧杀人。
大沩真如和尚示众云。月生一。大地茫茫谁受屈。月生二。东西南北没巴鼻。月生三。善财特地向南参。所以道放行则怛萨舒光。把住则泥沙匿耀。且道放行是把住是。良久云。圆伊三点水。万物自尖新。僧问如何是城里佛。曰万人丛里不插标。如何是村里佛。曰泥猪疥狗。如何是山里佛。曰绝人往还。如何是教外别传一句。曰翻译不出。
长沙岑和尚与仰山玩月次。山云。人人有遮个。只是用不得。岑云我倩汝用始得。山云你作么生用。岑劈胸与一蹋。山云[囗@力]直下似个大虫。
智门祚和尚示众云。数日好雨。且道雨从甚么处来。若道从天降。那个是天。若道从地出。唤甚么作地。若更不会。所以古人道天地之前径。时人莫强移。个中生解会。眼上更安锥。又云。赫日里我人。云雾里慈悲。霜雪里假褐。雹子里藏身。还藏身得么。若藏不得。却被雹子打破髑髅。僧问。国师三唤侍者意旨如何。曰怜儿不觉丑。云国师辜负侍者意旨如何。曰美食不中饱人餐。云侍者辜负国师意旨如何。曰粉骨碎身未足酬。
保宁勇和尚示众云。释迦老子四十九年说法。不曾道着一字。优波鞠多丈室盈筹。不曾度得一人。达磨不居少室。六祖不住曹溪。谁是后昆谁为先觉。既然如是。彼自无疮勿伤之也。拍膝顾众云。且喜得天下大平。颂风幡话云。荡荡一条官驿路。晨昏曾不禁人行。浑家不是不进步。无柰当门荆棘生。
云峰悦和尚示众云。德山入门便棒。临济入门便喝。看遮两个老汉一场败阙。然则事不孤起起必有因。云峰不着便。盖是为众竭力。你等诸人平地吃交。过在阿谁。良久云。当断不断返遭其乱。蓦拈拄杖一时趂下。僧问不涉廉纤请师速道。曰须弥山。僧拟议。峰便打。僧问如何是第一要。曰蛇穿鼠穴。如何是第二要。曰猢狲上树。如何是第三要。曰村里人草鞋。问如何是般若体。曰箭穿杨叶。如何是般若用。曰李广陷番。问如何是衲衣下事。曰皮裹骨。
洞山初和尚示众云。语中有语名为死句。语中无语名为活句。诸禅德。作么生是活句。到遮里实难得人。若也不动一尘不拨一境。见事便道答话长老。下脚不得东西南北。莫知多少。要得去离泥水。活人眼目举唱宗风。激扬大事。不道全无。其柰还少。只缘未达其源。落在第八魔境界中。识得个不名不物无是无非。头头物物无不具足。道我得安乐田地更不求余。凡有扣击问难即便敲床竖拂。更不惜便施便设便行便用。向恶水坑里头出头没。弄个无尾猢狲。到腊月三十日。鼓也打破。猢狲又走却了。手忙脚乱一无所成。悔将何及。若是个衲僧。乍可冻杀饿杀。终不着他鹘臭布衫。
天台智者大师在南岳诵法华经。至药王品云。是真精进是名真法供养如来。於是悟法华三昧。获旋陀罗尼。见灵山一会俨然未散。
妙喜曰。而今未获旋陀罗尼者。还见灵山一会否。若见。以何为证。若不见。是真精进是名真法供养如来。只恁么念过。却成剩法矣。
世尊才生下。乃一手指天一手指地。周行七步目顾四方云。天上天下唯我独尊。云门云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。云峰悦云。云门虽有定乱之谋。且无出身之路。保宁勇颂云。混沌未分人未晓。乾坤才剖事潜彰。天生伎俩能奇怪。末上输佗弄一场。
赵州和尚示众云。此事的的。没量大人出遮里不得。老僧到沩山。见僧问如何是祖师西来意。沩山云与我过床子来。若是宗师须以本分事接人始得。时有僧问如何是祖师西来意。州云庭前栢树子。僧云和尚莫将境示人。曰我不将境示人。云如何是祖师西来意。曰庭前栢树子。后法眼问光孝觉和尚近离甚处。曰赵州。云承闻赵州有栢树子话是否。曰无。云往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州云庭前栢树子。上座何得道无。曰先师实无此语。和尚莫谤先师好。五祖演和尚示众。举药山问石头。三乘十二分教某甲粗知。承闻南方直指人心见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。石头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。山僧在众日闻兄弟商量道。即心即佛亦不得。不即心即佛亦不得。若恁么说话。敢称禅客。何故。殊不知石头老人文武兼备韬略双全。若是五祖见处也要诸人共知。只见波涛涌。不见海龙宫。
唐明蒿和尚示众云。文殊仗剑五台横行。唐明一路把断妖讹。三世诸佛未出教乘。网底游鱼龙门难渡。垂钩四海只钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬宗旨。须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。宝剑挥时毫光万里。放汝一路通方说话。把断咽喉诸人甚处出气。僧问。钝根乐小法。不自信作佛。作佛后如何。曰水里捉麒麟。云恁么则便登高座也。曰骑牛上三十三天。问古人拈椎竖拂意旨如何。曰骑驴不着靴。
慈明和尚示众云。一切贤圣皆以无为法而有差别。前是桉山后是主山。那个是无为法。良久云。向下文长。付在来日。
马祖示众云。汝等诸人各信自心是佛。此心即佛。达磨大师从南天竺国来至中华传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之。故楞伽经以佛语心为宗无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗及万象。一法之所印。凡所见色皆是见心。心不自心因色故有。汝但随时言说。即事即理都无所碍。菩提道果亦复如是。於心所生即名为色。知色空故生即不生。若了此意乃可随时着衣吃饭长养圣胎。任运过时更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问如何是修道。曰道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。又问作何见解即得达道。师曰。自性本来具足。但於善恶事中不滞。唤作修道人。取善舍恶观空入定即属造作。更若向外驰求转疎转远。但尽三界心量。一念妄心即是三界生死根本。但无一念即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来凡夫妄想謟曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云。但以众法合为此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念后念中念念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大海。都名海水。住於一味即摄众味。住於大海即混诸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量妄想修因证果。住於空定八万劫二万劫。虽即已悟。悟已却迷。诸菩萨观如地狱苦。沈空滞寂不见佛性。若是上根众生。忽尔遇善知识指示。言下悟去更不历於阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有返复心而声闻无也。对迷说悟。本既无迷悟亦不立。一切众生从无量劫来不出法性三昧。长在法性三昧中着衣吃饭言谈祇对。六根运用一切施为尽是法性。不解返源随名逐相。迷情妄起造种种业。若能一念返照全体圣心。汝等诸人各达自心莫记吾语。纵饶说得河沙道理其心亦不增。总说不得其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心总无余事。久立珍重。
妙喜曰。予建炎中首众瓯峰时。首座寮有洞山聪禅师所集禅门宗要祖堂二录。宗要末上以石头马祖二师语为准式。故马祖示众篇其略云。故楞伽经以佛语心为宗无门为法门。则知后人错以以字为云字无疑。后永明寿禅师天衣怀禅师於宗镜通明二集中因之。后之学者不本来由。往往皆以以字为云字。更於经中求佛语心为宗无门为法门之语。良可笑也。岂不知楞伽经乃佛语心一品耳。马师云。故楞伽经以佛语心为宗无门为法门。此二句皆马祖指经大旨。非经语也。天衣云。无门之门直须得门入始得。此乃天衣指马师无门之门之语。亦非经语也。然宗镜通明二圣师所集未必皆错。恐后来传者之误耳。谚云。一字三写乌焉成马。信然。博达之士如阅楞伽。果无佛语心为宗无门为法门之语。则当以聪禅师宗要所载为正。
神鼎諲和尚示众。举僧问首山一毫未发时如何。曰路逢穿耳客。云发后如何。曰不用更迟疑。曾有僧问神鼎。一毫未发时如何。向伊道白云岭上。云发后如何。曰涧下水流。若是前来两转语有可咬嚼东看西看。若是神鼎遮语如吃木札瓦片相似。实无滋味。直是自见自悟始得。会么。天高东南。地倾西北。
天衣怀和尚示众云。二千年前大觉世尊欲将诸圣众往第六天上说大集经。勑佗方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会受佛付嘱拥护正法。设有不赴者四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已。无有不顺佛勑者。各发弘誓拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰。瞿昙。我待一切众生成佛尽。众生界空。无有众生名字。我乃发菩提心。临危不变真大丈夫。诸仁者。作么生着得一转语与黄面瞿昙出气。寻常神通妙用智慧辩才。到此总使不着。尽阎浮大地人无不爱佛。到遮里何者是佛。何者是魔。还有人辨得么。良久云。欲识魔么。开眼见明。欲识佛么。合眼见暗。魔之与佛。以拄杖一时穿却鼻孔。
妙喜曰。天衣老汉恁么批判直是奇特。虽然如是。未免话作两橛。若向何者是佛何者是魔处便休去。不妨使人疑着。却云欲识魔么开眼见明。欲识佛么合眼见暗。郎当不少。又云魔之与佛以拄杖一时穿却鼻孔。雪上加霜。妙喜却为黄面老子代一转语。待遮魔王道众生界空无有众生名字我乃发菩提心。只向佗道几乎错唤你作魔王。此语有两负门。若人点检得出。许你具衲僧眼。
韶国师示众云。真宗不二。万德无言。正当明时。如王宝剑。所以如来於一切处成等正觉。於刀山剑树上成等正觉。於镬汤炉炭里成等正觉。於棒下成等正觉。於喝下成等正觉。所以一动一静一去一来一生一灭。未曾有纤毫异相。未曾有纤毫别相。更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故。诸仁者。诚谓是非路绝妙性天机。所以云。汝生我亦生。汝杀我亦杀。生杀轮王机。交驰如电掣。
道吾真和尚示众云。师子儿哮吼。龙马驹[跳-兆+孛]跳。古佛镜中明。三山孤月皎。乃作舞下座。僧问凝然便会时如何。曰老鼠尾上带研椎。如何是佛。曰洞庭为盖。古人道来时不将丝头来。去时不将丝头去。意旨如何。曰三生六十劫未是长期。僧无语。曰会么。僧云不会。曰洞庭八百里未是阔。问如何是真如体。曰夜叉屈膝眼睛黑。如何是真如用。曰金刚杵打铁山摧。
灵云因见桃花悟道。有颂云。三十年来寻剑客。几回叶落又抽技。自从一见桃花后。直至如今更不疑。举似沩山。山云。从缘入者永不退失。汝善护持。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。
妙喜曰。一家有事百家忙。
杨岐和尚示众云。身心清净诸境清净。诸境清净身心清净。还知杨岐老人落处么。河里失钱河里摝。
德山和尚示众云。诸子。从朝至暮有甚么事。莫要逞驴唇马觜。问德山老汉么。我且不怕你。未审诸子有何疑虑。近来末法时代多有鬼神。群队傍家走言我是禅师。未审学得多少禅道。说似老汉来。你诸方老秃奴教汝修行作佛。傍家走成得几个佛也。你若无可学。又走作甚么。若有学者。你将取学得底来呈似老汉看。一句不相当须吃痛棒始得。你被佗诸方老秃奴魔魅着。便道我是修行人。打硬作模作样。恰似得道底人面孔。莫取次用心。万劫千生轮回三界皆为有心。何以故。心生则种种法生。若能一念不生则永脱生死。不被生死缠缚。要行即行要坐即坐。更有甚么事。仁者。我见你诸人到处发心。向老秃奴会下学。佛法荷负不惜身命。皆被钉却诸子眼睛。断诸子命根。三二百个淫女相似。道我王化建立法幢。为后人开眼目。自救得么。仁者。如此说修行。你岂不闻道老胡经三大阿僧祇劫修行即今何在。八十年后死去与你何别。诸子。莫狂劝你不如休歇去无事去。你瞥起一念心便是魔家眷属破戒俗人。你见德山出世。十个五个总拟聚头来难问。待教结舌无言。你是偻罗儿。今何不出来。破布袋里盛锥子。不出头是好手。我要问你实底莫错。仁者波波地傍家走道我解禅解道。点胸点肋称杨称郑。到遮里须尽吐却始得无事。你但外不着声色。内无能所知解。体无凡圣。更学甚么。设学得百千妙义。只是个吃疮疣鬼。总是精魅。我遮个虚空道有且不是有。道无且不是无。言凡不凡言圣不圣。一切处安着佗。不得与你万法为师。遮个老汉不敢谤佗。所以老胡吐出许多方便涕唾。教你无事去。莫向外求。你更不肯。欲得采集殊胜言句。蕴在胸襟巧说言辞。以舌头取办高着布裙贵图人知道我是禅师。要出头处。若作如此见解。打那鬼骨臀入拔舌地狱有日在。到处觅人道我是祖师门下客。被佗问着本分事。口似木[木*突]便却与佗说菩提涅盘真如解脱。广引三藏言教是禅是道。诳佗闾阎有甚么交涉。谤我先祖。德山老汉见处即不然。遮里佛也无。法也无。达磨是老臊胡。十地菩萨是担粪汉。等妙二觉是破戒凡夫。菩提涅盘是系驴橛。十二分教是鬼神簿拭疮脓纸。四果三贤初心十地是守古冢鬼。自救得也无。佛是老胡屎橛。仁者。莫错身被疮疣衣。学甚么事。饱吃饭了说真如涅盘。皮下还有血么。须是个丈夫始得。汝莫爱圣。圣是空名。向三界十方世间若有一尘一法可得。与你执取生解保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木精魅野狐。诸子。老汉此间无一法与你诸子作解会。自己亦不会禅。老汉亦不是善知识。百无所解。只是屙屎放尿乞食乞衣。更有甚么事。德山老汉劝你不如无事去。早休歇去。莫学颠狂。每人担个死尸浩浩地去。到处向老秃奴口里爱佗涕唾吃。便道我是入三昧修蕴积行长养圣胎愿成佛果。如斯等辈。德山老汉见。似毒箭入心。花针乱眼。辜负先祖带累我宗。图他道我是出家儿。如此消佗十方施主。水也消不得。莫算道敢向佗国王地上行。父母不供甘旨。岂为无罪。莫错用心。阎罗王征你草鞋钱有日在。穿你鼻孔击着橛上偿佗宿债。莫言老汉不道。是你诸人大似有福遇着德山出世。与你解却绳索。脱却笼头。卸却角驮。作个好人去。三界六道收摄你不得。更无别法。是个烜赫虚空无碍自在。不是你庄严得底物。从佛从祖皆传此法而得出离。一大藏教只是整理。你今时人诸子莫向别处求觅。乃至达磨小碧眼胡僧到此来。也只是教你无事去。教你莫造作。着衣吃饭屙屎送尿。更无生死可怖。亦无涅盘可得。无菩提可证。只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师。觅个出头处。巧言语魔魅后生。欲得人唤作长老。自己分上都无交涉。徒知心识浩浩地日夜捏怪不休。称杨称郑。我是江西马大师宗徒。德山老汉且不是你群队人。我见石头和尚不识好恶。老汉所以骂伊。诸子你但莫着声色名言句义境致机关道理善恶凡圣。取舍攀缘染净明暗有无诸念。可中与么得方是个无事人。佛亦不如你。祖亦不如你。仁者。莫走蹋汝脚板阔去。别无禅道可学。若有学得者。即是二头三首外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神五通神仙外道修罗亦有神通。应可是佛也。孤峰独宿一食卯斋。长坐不卧六时礼念。疑佗生死。老胡有言。诸行无常是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师亦入得八万劫大定。莫是佛否。明知邪见精魅。仁者。老胡不是圣。佛是老胡屎橛。且要仁者辨取好恶。莫着人我。免被诸圣橛。菩提橛。解脱殊胜名言妙义没溺系缚汝。何以故。一念妄心不尽即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日。时光可惜。老汉不图你田舍奴荷负。若肯即信取。若不肯每人有个屎钵担取去。老汉亦不求你。诸方大有老秃奴取一方处所说禅说道。你急去学取抄取。我此间终无一法与你诸人。仁者。问取学取以为知解。老汉不能入拔舌地狱。若有一尘一法示诸人。说言有佛有法有三界可出者。皆是野狐精魅。诸仁者。欲得识么。只是个虚空尚无纤尘可得。处处清净光明洞达。表里莹彻无事无依无栖泊处。有甚么事。老汉从生至死只是个老比丘。虽在三界生而无垢染。欲得出离何处去。设有去处亦是笼槛。魔得其便。仁者。莫用身心。无可得。只要一切时中莫用。佗声色应是从前行履处。一时放却。顿脱羁锁。永离盖缠。一念不生即前后际断。无思无念。无一法可当情。仁者。作么生拟下口觜。你多知解。还曾识渠面孔么。出家儿乃至十地满心菩萨觅佗踪迹不着。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛赞叹。魔王啼哭。何以故。缘此虚空活鱍鱍地。无根株。无住处。若到遮里。眼孔定动即没交涉。仁者。莫求佛。佛是大杀人贼。赚多少人入淫魔坑。莫求文殊普贤。是田舍奴。可惜许一个堂堂丈夫儿。吃佗毒药了便拟作禅师面孔。见神见鬼。向后狂乱傍家走觅师婆打瓦卜去。被无知老秃奴便即与卜道。教你礼祖师鬼。佛鬼。菩提涅盘鬼。是小淫女子不会。便问如何是祖师西来意。遮老秃奴便打禅床作境致。竖拂子云。好晴好雨好灯笼。巧述言词强生节目。言有玄路鸟道。展手若取。如是说。如将宝器贮於不净。如将人粪作旃檀香。仁者。彼既丈夫我亦尔。怯弱於谁。竟日就佗诸方老秃奴口觜。接佗涕唾吃了。无惭无愧。苦哉苦哉。狂却子去。因果分明。水牯牛牵犁拽杷。眼睛突出。气力不登。大棒打你脊。劫佛衣食。道我修行了也。若不明大理。饶你去佛肚里过来。只是个能行底屎橛。不曾遇着好人。便即认得六根门头光影。向口里说取露布是隐言妙句光彩尖新。争柰你自家无分。仁者。是别人涕唾。更有一辈三三两两聚头商量。甚么处无事好经冬过夏。快说禅道。有知解。会义理。仁者。总作如此见解觅便宜。岂有如此道理。入地狱有日在。莫道不向诸子说。到处菜不择一茎。柴不般一束。一朝福尽。只是吃草去。虚消信施滥称参学更作禅师模样。无益於人。自己分上十二时中行履处心常附物。见人只欲妖媚掉尾子指东话西。眼里口边果然不见。只欲将相似语勘当解处。老汉与你诸人何别。郎君子莫取一期眼下口快。吃佗毒药了。似贪淫女人不持斋戒。瞎秃奴群羊僧颠却佗人入地狱。仁者。莫取次看册子寻句义觅胜负。一递一口何时休歇。老汉相劝不是恶事。切须自带眼目辨取清浊。是佛语是魔语。莫受人惑。所以殊胜名言皆是老胡一期方便施设。切须休歇去。莫倚一物领佗言语作解会。拣择亲疎浮虚诈伪。记佗闲言长语。皆是比量。仁者。老汉只恐诸子堕坑落堑。作薄福业。事褫唇觜得少为足。向静处立不肯进前。自惑诸境乱走佗人由巡万法。盖为不信虚空本来无事。增减佗不得。你诸人好似老鸦。身在虚空心在粪堆上。只觅死物吃。诸子。莫道德山老汉不曾入丛林商量。高声骂取无人情不怕业。只为诸子不守分。驰骋四方傍佗门户。恰似女姑鬼传言送语。依事作解。心迹不忘。自犹不立。常负死尸担枷带锁。五百一千里来到德山面前。八字立地如欠伊禅道相似。和尚须为我说指示我。老汉全体作用大棒。铠遮田舍奴骂贼。屎孔面不识好恶。到我遮里恰似遇澧州人煮鱼羹烂臛一顿。且图你放下重担。去却枷锁。作个好人去。还肯么。若肯即住。不肯一任脱去。珍重。
国师三唤侍者。侍者三应。国师云。将谓吾辜负汝。谁知汝辜负吾。
妙喜曰。国师还见侍者么。侍者还见国师么。
雪窦和尚示众云。布袋里盛锥子。不出头是好手。大众。雪窦锥头出也。莫有傍不肯底禅客出来。良久云。诸人既乃缩头。且听诸方检责。一日问僧你浴未。僧云某此生不浴。曰你不浴图个甚么。僧云今日被和尚勘破。曰贼不打贫儿家。
临济和尚示众云。今时学佛法者且要求真正见解。若得真正见解。生死不染去住自由。不要求殊胜殊胜自至。道流。只如自古先德皆有出人底路。如山僧指示人处只要你不受人惑。要用便用更莫迟疑。如今学者不得。病在甚处。病在不自信处。你若自信不及。即便忙忙地狥一切境。被佗万境回换不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识祖佛么。只你面前听法底是。学人信不及。便向外驰求。设求得者。皆是文字名相。终不得佗活祖意。此时不遇。万劫千生轮回三界徇好恶境。掇去驴牛肚里生。道流。约山僧见处。与释迦不别。每日多般用处欠少甚么。六道神光未曾间歇。若能如是见得。即是一生无事人。大德。三界无安犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一剎那间不择贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。一念清净心光是你屋里法身佛。一念无分别心光是你屋里报身佛。一念无差别心光是你屋里化身佛。此三种身是你即今目前听法底人。只为不向外驰求有此功用。若据经论家取三种身为极则。约山僧见处不然。此三种身是名言。亦是三种依。古人云。身依义立。土据体论。法性身。法性土。明知是光影。大德。你且识取。弄影底人是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法... -->>
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