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提婆波罗王也有人认为是龙的儿子。由于他趣入从瞿波罗王传下的明咒加持， 因而推想他即是瞿波罗的儿子。然而有以下的传说：
瞿婆罗王的一个排末的妃子从一个婆罗门的持咒者求得摄服国王的明咒，从雪山取得药物加以咒力，和于食物中并用了印，命令向国王献食。交给了侍女，而侍女在河边滑倒，食物掉在水。
里，漂流到龙处。海护龙王吃了即被收服，化作国王身相前来，王妃与之会合而有身孕。国王将要处刑时，王妃说：“当时国王是亲自来的。”国王说：“再调查调查。”一天生了一个小孩，敬天的时候，翘然显出蛇头，小孩手上有指环，一看见到龙字，知道是龙王的儿子，于是抚养成长。
瞿波罗王去世，他登上王位，权势比上代国王更大，收服东方婆连陀罗国，他打算建筑一座特别不凡的寺庙，因而建立苏摩补梨寺。关于此事依照西藏通行的传说，占相师们说：“用沙门和婆罗门的衣布作灯心，从国王和商主家中取得酥油，从苦行者处取得灯盏，燃灯置于本尊之前而作祈祷。护法的化身把灯盏投到那里就请在那里建寺。国王的权势也将逐渐增大，一切国土趋于吉祥。”照办之后，出现一只乌鸦，将灯盏投到一个湖里。正沮丧时，晚间有五蛇头龙王出现，说：“我是你的父亲，把湖弄干就可以建筑。可在七七日间作大供养。”这样作了，到第二十一天湖水干涸。就在那里建立佛寺。关于迦湿弥罗国海密寺的传说，除了在梦中出现一个黑人，说：“供奉摩诃迦罗！当命夜叉把湖搞干！”此外和上述相同。若不是将此寺的传说附会于苏摩补梨上就好了。象这样提婆罗诞生的历史与俱生游戏的历史有相似之处，是否是彼此仿效的说法，那是应该研究的。一般称说的苏摩补梨也有称为新苏摩补梨的。
此王受瑜伽行者悉娄摩尼的策励，心想：“欧提毗舍等国原先是内道的处所，现在只是弘扬外道！因此应该用兵。”调集大军从罗罗附近地方前进时，远处有个黑人缓缓而行。派人问他是谁，答。“我是摩诃迦罗，除去这个沙堆，底下有佛寺。如果想毁灭外道的寺庙，别的不用搞，只要用军队把寺庙围起来，并大奏音乐。”把沙堆除去，下面出现了稀有的石殿，命名为吉祥三辛寺。有些传说说后来掘出一入灭尽定的比丘来，他询问迦叶佛与讫里讫里王的事情，告诉他说：“现在是释迦牟尼佛的教法。”据说他示现了多种神变而入涅槃。
此后，对外道的一些寺庙依照所吩咐办理，因而外道一切寺庙自行毁灭，总计约四十处的外道大道场毁灭，藩伽罗与婆连陀罗这样的情况也有一些。之后把欧提毗舍一切置于管辖之下。
这个国王在世时小黑行来到。此人是黑行阿阇梨的追随者，是一位精通胜乐、喜金刚、降阎魔等三种法的班智达。他在那烂陀附近观修胜乐，空行母授记说：“在迦摩卢天女处有财物成就，可以去取。”于是到了那里，因而得到一个箱子，打开以后得到一个璎珞的小鼓，才拿到手里脚就离开了地面，猛摇时不知从何而来的五百个成道的男女瑜伽者来临，作他的眷属，长期作利生事业。最后在勀伽婆伽罗以不知何往的情况逝世。此人著有《律义解说》等众多论典，因寿命长久所以在达摩波罗王以后还多少生存一个时期。
这时释迦光阿阇梨的弟子释迦友也出世。此外持律者善友贤慧本性、檀史咤斯那即齿军、智月、金刚锋、妙音称、智授、金刚天和南方地区的大德观音禁等出世。
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