请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
普陀嗣法门人 性统 编
沩仰宗
沩山禅师。讳灵佑。长溪赵氏子。得法於百丈海和尚。初至大沩。木食涧饮。十余年始得仰山慧寂禅师相与振兴其道。故诸方称曰沩仰宗。
沩仰宗风。父子一家。师资唱和。语默不露。明暗交驰。体用双彰。无舌人为宗。圆相明之。
圆相起因
圆相之作。始於南阳忠国师。以授侍者耽源。源承谶记。传於仰山。遂目为沩仰宗。总有六名。曰圆相。曰暗机。曰义海。曰字海。曰意语。曰嘿论。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相九十六个。授与老僧。国师示寂时。复谓予曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥来。大兴此道。次第传授。毋令断绝。吾详此谶。事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得。遂焚之。一日。又谓仰山曰。向所传圆相。宜深秘之。仰曰。烧却了也。源曰。此乃诸佛相传至今。何乃烧却。仰曰。某甲一览。已知其意。能用始得。不可执本也。源曰。於子即得。来者何如。仰曰。和尚若要。重录一本。乃重录呈似耽源。一无差失。
三山来颂云。国师父子太无因。谶记传来直到今。画得圈圈九十六。青天白日换人睛。
暗机
仰山亲於耽源处受九十六种圆相。后於沩山处因○此相顿悟。有语云。诸佛秘印。岂容言乎。又曰。我於耽源处得体。沩山处得用。谓之父子投机。故有圆相辨的於人。或画[○@牛]此相。乃纵意。或画[○@佛]此相。乃夺意。或画[○@人]此相。乃肯不全意。或画[○@卍]此相。乃全许意。或画此相。或点破。或划破。或掷却。或抹却。皆是截断众流也。更有种种多相。无非宾主纵夺。权实机关。总看时节因缘。随机拈弄。乃入廛垂手。方便设施。又或闲暇。师资辨难。互换机锋。只贵大用现前。不存轨则耳。
一日。梵僧来参。仰山於地上画○此相示之。僧进前添作此相。以脚抹却。山展两手。僧拂袖便行。
仰山闭目坐次。有僧潜来身边立。山开目见。遂於地上。画此相。顾视其僧。僧无对。如此皆暗机之类也。
三山来云。如此络索。是甚么弄猢狲底闲家具。虽然如是。也要大家知委。
三山来颂云。觌面相呈事最奇。随宜纵夺在临机。一轮明月辉霄汉。照破河山影画眉。
义海
仰山一日坐次。有僧来礼拜。山不顾。僧问。和尚还识字么。山云。随分。僧乃左旋一匝。云。是甚么字。山於地上书个十字。僧右旋一匝。云。是甚么字。山乃改十字作卍字。僧又画○此相。以两手托起。如修罗擎日月势。云是甚么字。山画圆相围却[○@卍]字。僧乃作楼至势。山云。如是。如是。善自护持。善哉。善哉。好去。僧乃礼谢。腾空而去。时有一道者见。后经五日。问山。山云。汝还见否。者云。吾见其僧腾空而去。山云。此是西天罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽睹此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。如此皆义海之类也。
三山来云。乌焉自别。刁刀不同。者僧点画分明。仰山体势完备。正眼看来。且不识者个字在。
三山来颂云。河洛交呈。鸟虫迭变。剖羲画之奇踪。划苍颉之异撰。月印川以无痕。珠入盘而自转。看看。具眼阿师荐不荐。
五观了悟和尚与仰山立玄问玄答
此相谓之举函索盖相。亦名半月待圆相。若将此相来问。有更添半月对之。答者以盖覆函。故曰函盖相称。以现圆月相也。此相名抱玉求鉴相。若将此相来问。即於其中书厶字答之。此相谓之觅良鉴。答者识玉便下手也。[○@ㄙ]此名钩入索续相。若将此相来问。但於厶字侧添亻字答之。乃问者钩入。答者索续。乃名续成宝器相也。[○@(俬-禾)]此名已成宝器相。若将此相来问。但於内书土字答之。[○@土]此名玄印玄旨相。独脱超前众相。不着教意所摄。若是灵利底。对面分付。拟之则不见也。三祖云。毫厘有差。天地悬隔。苟不具眼。焉能辨此。
三山来云。玄问玄答即不无。若一向滞在里许。未免成耙脱印子矣。何以为吾宗向上之旨哉。学者师其意。而用之可也。
三山来颂云。一人拈起一人圆。两两相将各一边。识得两边符合处。收来依旧月团圞。
辨第八识
此是众生具有六识。添空一识。名为七识。七识不可得。名第八识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相。因智报德。七识亦名传送识。七八二识不相离故。来为先锋。去为殿后。以至追思过去。攀援现在。念虑未来。三细．六粗．五意．六染．七识。分彼分此。分是分非。八阿赖耶识。名为白净识。本无瑕玷。无佛无众生。无你亦无我。古德颂云。赖耶白净本无愚。三细分时有六粗。八万四千从此得。大千沙界作凡夫。梦心桎梏原非有。病眼空花岂是无。反掌之间成十善。依然赤水获玄珠。第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果上圆。六识转为妙观察智。反观第八识为不动智。空无内外。名大圆镜智。即一体也。平等性智总号也。以妙观察智收前六根．六尘．六识。乃至八万四千尘劳。转为成所作智。成所作智转入妙观察智。妙观察智转入平等性智。平等性智转入大圆镜智。即一体也。是相宗师。若有问难能转者。即转在那个识。按楞伽经云。佛诫大慧。初中后夜。常以妙观察智当净现流识。转六根为成所作智。如手仰时。不应问覆手何在。亦如水为冰时。不即有异。故云烦恼即是菩提。百法．唯识二论。但取其义。莫着言句也。六祖偈云。大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但转其名无实性。若於转处不留情。繁兴永处那伽定 六妙观察智．七平等性智因地转。五成所作智．八大圆镜智果上转。
三山来云。还见么。○唤作识亦得。○唤作智亦得。且道能转底在甚么处。○打破镜来才向道。
三种然灯(此见曹山录中。非仰山语。因前收在沩仰宗。故不欲移动也)
曹山云。然灯前有一种。一未知有。同於类血之乳。一知有。犹如意未萌时始得本物。此名然灯前。有一种知有。往来言说．声色．是非。亦不属正照。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名然灯后。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得正然灯。乃云得记(载祖庭事苑)。
如何是然灯前 首山云。诸佛在我前 智门祚云。空劫无闲人 五祖演云。令人疑着。
如何是然灯后 山云。诸佛在我后 祚云。衲僧天下走 演云。一场懡[怡-台+罗]。
如何是正然灯 山云。青山无异路 祚云。火星入牛斗 演云。错认定盘星。
颂。解得分明珠走盘。未能透脱几多难。如瓶注水无遗漏。隔海风光冷眼看(然灯前)。
颂。不见明珠不走盘。长天静夜黑漫漫。古今十世无增减。拈起牛头尾上安(然灯后)。
颂。问处分明答处亲。尘尘剎剎总逢君。一声黄鸟青山外。占断风光作主人(正然灯)。
三山来云。前后且置。直须正照俱忘。犹较些子。 颂曰。然灯前后不相因。正是然灯略较亲。三际情忘无所住。堂堂得见本来人。
香严三照语颂
本来照 拟心开口隔山河。寂寞无言也被诃。舒展无穷又无尽。卷来绝迹已成多。
寂照 不动如山万事休。澄潭彻底未曾流。个中正念常相续。月皎天心云雾收。
常照 四威仪内不曾亏。今古初无间断时。地狱天堂无变异。春回杨柳绿如丝。
三山来颂云。三照由来一照同。何分前后与当中。个中若了全无事。一点灵光映不穷。
仰山设九十六种圆相。开为百二十。合为九十六。共一十九种门设施。圆收在於六门。一．圆相。二．义海。三．暗机。四．多字学。五．意语。六．默论。
三山来颂云。祇个从中辨假真。一门辟破许多门。门门施设成何义。贵在临机妙用亲。
仰山临终付法偈云。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。后龙潭智演为四偈。
三山来云。仰山平生弄尽虚头。喜得临行一句倾心吐出。别无剩旨。若非龙潭注破。惹得无数人打瓦钻龟。委悉么。一轮明月空归去。万朵河山镜影中。
龙潭智四偈
一二二三子。[○@牛]牛字清风起。[○@(俬-禾)]佛来看不就。[○@人]人来争纲纪。
平目复仰视。儿孙还有异。未辨个端倪。出门俱失利。
两口无一舌。止止不须说。西天僧到来。乌龟唤作鳖。
此是吾宗旨。扬声啰啰哩。镜智出三生。吹到大风止。
沩仰宗旨颂
权分九十六圈圞。脱印相承有所传。垂手为人曾作拜。横身应物善交拳。禅天云散心光现。义海波澄月影圆。明暗相参看变态。莫教辜负草鞋钱。
仰山九十六种圆相图
末前句○ 第一句(方员任器。头角全彰)。
日用句○ 第二句(体用互收。名言不立)。
末后句 第三句(隐显无私。旁通者畔)。
修罗三昧擎日月势
女人三昧罗剎不隐
已上开为百二十。合为九十六种。总不出十九门施设也。
一．垂示三昧门 二．问答互换门。
三．性起无作门 四．缘起无碍门。
五．明机普互门 六．暗合宾主门。
七．三生不隔门 八．即幻明真门。
九．用了生缘门 十．就生显法门。
十一．冥府生缘门 十二．三境顺真门。
十三．随机识生门 十四．海印收生门。
十五．密用灵机门 十六．啐啄同时门。
十七．随收随放门 十八．卷舒无任门。
十九．一多自在门。
圆收六门
一．圆相 ○ 二．义海○○ 三．暗机○○。
四．多字学○○五．意语 六．默论。
总断
三山来云。种种圆相。虽是多门设施。不过师资辨验。临机拈出。毋论是生是佛。情与无情。那能越得圈子去。莫道九十六个。即百千万亿。剎剎尘尘。种种变现。无过一个包罗。得其意者。勿执其本。庶几用而无碍可也。识者酌之。
云门宗
云门禅师。讳文偃。姑苏嘉兴人也。俗姓张氏。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者望风而至。号云门宗。
云门宗风。出语高古。迥异寻常。北斗藏身。金风露体。三句可辨。一镞辽空。超脱意言。不留情见。以无伴为宗。或一字。或多语。随机拈示明之。
云门示众云。函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无语。自代云。一镞破三关。后德山圆明密禅师遂离其语为三句。函盖乾坤句．截断众流句．随波逐浪句。
云门三句
函盖乾坤句 本真本空。一色一味。凡有语句。无不包罗。不待踌躇。全该妙体。以事明理。体中玄也。
如何是函盖乾坤句。
三山来云。总在里许。
颂曰。函盖乾坤事莫穷。头头物物露真风。顶门亚竖摩酰眼。万象森罗一镜中。
截断众流句 本非解会。排遣将来。不消一字。万机顿息。言思路绝。诸见不存。玄中玄也。
如何是截断众流句。
三山来云。不通一滴。
颂曰。截断众流意若何。算来一字已成多。推排解会徒劳力。肯把要津放得过。
随波逐浪句 许他相见。顺机接引。应物无心。因语识人。从苗辨地。不须拣择。方便随宜。句中玄也。
如何是随波逐浪句。
三山来云。一叶扁舟。
颂曰。随波逐浪过前川。绿笠青蓑把钓闲。一曲渔歌江际晚。高低棹破水中天。
云门宗八要
一．玄 一玄者。凡有用处。玄妙难思。不在寻常语句内。无容测度。不可思量。故名为玄 毗卢顶上起寒涛。没手泥人斩怒蛟。瞶耳千程闻蚁斗。失明万里见秋毫。
如何是一玄。
三山来云。灯笼骑露柱。
颂曰。几度乘风泛小舠。彩云影里漫撑篙。举网撒破虚空面。又向山头钓巨鳌。
二．从 二从者。凡有指点。皆随机拈弄。或因其见解而接引之。不另标特解。故名为从 万顷清风雨后山。暖莺莺语巧喧喧。溪花野水不知数。总在春风和照间。
如何是二从。
三山来云。柳絮随风。
颂曰。桃红李白斗芳妍。一夜东风色更鲜。猾蝶狂蜂何处去。惯寻香气到花前。
三．真要 真要者。就其本体。真实切要。而言不属玄微奥妙。支离蔓衍。故名真要 看尽云山雨翠深。秋霜助日梦魂清。有人问道无余事。云在青天水在瓶。
如何是真要。
三山来云。六月日头到处热。
颂曰。脚底茫茫路转赊。东西南北尽天涯。风尘踏遍无闲思。竟毕回头始是家。
四．夺 四夺者。随所拈弄都是刀枪。就机夺机不容拟议。任彼千般知解。一味抢搀。故名为夺 一阵白苹一叶风。满池零落玉芙蓉。巨鳞吸尽沧溟水。留得珊瑚照日红。
如何是四夺。
三山来云。不遇无情霹雳手。埽荡烟尘将属谁。颂曰。拓土开疆也大难。几回血汗染征衫。可怜三尺鱼肠剑。漫假雄才手靖边。
五．或 或者。疑而未定之辞。或隐或显。或东或西。用无一定。语绝方所。此机窍之不容捉摸者。故名为或 把定要津路不通。路殊不复辨西东。梅花玉片开晴岸。柳絮金丝遇晓风。
如何是五或。
三山来云。我到者里却不会。
颂曰。习习香风过树头。去来何处觅踪由。行人无数空惆怅。几度寻思恨未休。
六．过 过者。用到极头。十分孤峻。无你挨拶处。无你转身处。回避不及。忒煞无情。故名过 古德擎叉过也难。雪笼台顶衲衣寒。是非得失俱收拾。分付诸方仔细看。
如何是六过。
三山来云。一分心悻一分慈。
颂曰。狼毒心肠何太孤。提刀仗剑忍於屠。命根断处难思算。几个男儿是丈夫。
七．丧 丧者。随人上下。丧失天真。不见本来。痴迷狂走。又或执着己见。丧却目前。如此之类。皆谓之丧。刻舟求剑真云昧。待兔守株何太迷。可叹几多无目汉。也随人脚走东西。
如何是七丧。
三山来云。贪观眼前浪。失却手中桡。
颂曰。弱丧穷儿实可哀。家珍抛却自何来。自从别去娘生面。落落长途唤不回。
八．出 出者。脱体转身。不拘一处。不守一隅。随机应用。八面四方都有出身之路。故名出 南辰北斗只西宫。火里生莲奋目红。野色更无山隔断。月光直与水光通。
如何是八出。
三山来云。天上人间自在飞。
颂曰。鸟道羊肠路太多。脚头脚底任蹉跎。随他曲折芒鞋滑。步步如龙畴奈何。
云门三种病(动止因三种。偏枯落二边)
一．未到走作 避影劳形无是处。离阴灭迹枉徒然。
三山来颂云。东去西来无了日。南奔北走到何年。红尘扰扰忘归路。梦断家山实可怜。
二．已到住着 幸然弃有方回首。却便沉空不转身。
三山来颂云。长安虽乐实难居。到处优游任卷舒。莫教闭门高枕卧。养成痼疾倩谁除。
三．透脱无依 走南进北无方所... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读