新添滤水法(并颂) (2/2)

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/>     奥法师菩萨戒经钞云。今见寺中常以粗布为之。乖角极甚。　颂曰。

    粗布缝罗釜上安　　细虫微命剎那间　　镬汤不是天然热　　因果门中事好还

    义净三藏云。神州之地四百余城。出家之人动有万计。於滤水事存心者寡。　颂曰。

    神州四百有余城　　多少名圆德行僧　　赴火堕崖人易得　　滤虫观水却难能

    义净三藏云。设使学通三藏。坐证四禅。镇想无生。证心空理。若不护命依教奉持。终亦未免佛所呵责。十恶初罪谁代受之。　颂曰。

    妙入三空谈般若　　功圆八定证禅那　　不於滤水存悲愿　　未免如来一例呵

    寄归传云。若知寺不滤水。不合餐食。渴死长涂足为龟镜。僧祇律云。若施主请比丘食。应问滤水未。若未滤者。自着滤之。　颂曰。

    寺家不滤厨中水　　僧饭由来不合餐　　俗舍有斋应借问　　滤时还复自家看

    菩萨戒经十重戒中杀戒最居第一。言菩萨以慈为本。众生以命为贵也。又四分律云。九十波逸提用虫水戒第九十。饮虫水戒第六十二也。五分律云。堕用虫。一一随。宣律师云。性戒无忏。终须酬报。义净三藏云。斯之罪咎欲如之何。直知束手泉门。任佗处分。经云。杀生之人当堕地狱饿鬼畜生。设得为人。短命仍多病故也。　颂曰。

    杀戒偏居十重前　　一虫一堕理照然　　粗心饮用无惭愧　　束手泉门被业牵

    义净三藏云。且如有屠牵羊入寺不过数口。放作长生。众共聚看。弹指称善。宁知房内用水。日杀千生。

    颂曰。

    尽叹屠儿有道情　　施羊僧寺作长生　　不知房内日用水　　杀业无过罪不轻

    元丰中卫州坛山六度寺济律师增戒会不曾滤水。太闲和尚云。虽云增戒。却是增罪。慈悲之言。谁不警悟也。　颂曰。

    记得坛山增戒会　　济师全阙滤虫缘　　太闲和尚深呵责　　聚集僧徒长罪愆

    义净三藏云。怀生者皆爱其生。上通贤智。有死者咸畏其死。下洎昆虫。佛以大悲宣扬法化。於护生处极致殷懃。是佛弟子理应随作。　颂曰。

    任是昆虫须恶死　　假如贤圣亦全生　　若推此意观虫水　　何虑慈悲行不成

    古云。吾观一滴水。八万四千生。凡夫目不见。天眼自分明。　颂曰。

    蠢动皆含佛性灵　　再三捞漉是修行　　君看一掬寻常水　　何啻千生与万生

    传灯录第五。智岩禅师未出家时。曾为郎将。虽在军阵之中。弓上常悬滤水囊也。　颂曰。

    昔时郎将在沙场　　弓上犹悬滤水囊　　为报金田诸上士　　出家悲济是寻常

    奥法师云。印度法则。僧徒出入乃至乞食。漉袋常须随身。此物此方停来久矣。苦哉苦哉。故律云。宁可忍渴死。终死不饮虫水。何以故。一饮水时损无量命。一日饮虫水。罪过屠一生。特须诫之也。又贤愚经载尸毗国王割肉救鹰。金光明经说萨埵太子投身饲虎。　颂曰。

    伤嗟滤水停来久　　珍重吾曹勉力行　　饲虎喂鹰犹不顾　　一罗何惜为众生

    涅盘经喻乘浮囊渡海。如持戒欲出生死。义净三藏云。若能依教作者。现在得长命果报。是知沙弥救蚁不过数万。尚感长命。况於滤水能护无数众生也。杀生既堕三恶道。护生应得人天善趣。明矣。　颂曰。

    欲趣菩提之道场　　滤囊今日是浮囊　　人间天上庄严福　　此世他生寿命长

    宣律师云。水中细虫无数。同水尘量。故涅盘经云。尘耶虫耶。此言信矣。取致[纟*表]作袋滤也万尽。义净三藏云。依教作者。来世当生净土。又云。释迦末法共结慈念之因。弥勒初成俱证无生之果。　颂曰。

    扰扰尘虫竟莫分　　好修因果济沈沦　　龙华会上无生记　　净土光中不死人

    凡滤水者。应愿诸虫往生净土。当来作佛。非但一朝免死。　颂曰。

    菩萨兴悲寄远怀　　滤生当愿托莲台　　他年净土微尘佛　　尽是罗中漉出来

    古清凉传下卷。有清信士不详其氏讳。年可二十。衣服褴褛。自云从抱腹山来。识者相传云。每在并州巡市乞丐。以所乞得造滤水囊。可七八寸。造讫随处劝人令用。凡造数千余。信士神容简畅。语论入微。皆谓不测之人也。　颂曰。

    清凉信士行悲悯　　乞绢缝罗满数千　　随乞随缝随布施　　劝人同结滤生缘

    世云。滤罗难安。多众宗赜。崇宁元年於洪济院厨前井边安大水槛。上近槛唇别安小槛。穿角傍出。下安滤罗。倾水之时全无迸溢。亦五大众沾足。浴院后架仿此。僧行东司亦皆滤水。出家之本道也。后住长芦诸井滤水二十余处。常住若不滤水。罪归主执之人。普冀勉而行之。

    新添滤水法(并颂终)