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夫信迹者。先圣之蘧庐。后人之龟镜也。苟昧其源。焉能发明於大事哉。恐后学之流以金沙混用玉石同观。既迷宾主之谈。莫究尊卑之理。由是采古圣机玄之妙。总其纲要作十二门。从流列派各有所归。自浅及深俱无异趣。名曰玄鉴图。庶择法眼详证焉。各随门类略示方隅。余可知矣。
普贤门
如瑞岩自唤自应。大光作舞。投子起立。赵州抚膝。安国师瞬目。鸟巢吹布。毛宗师展两手。三玄体用此皆在称理门也。
文殊门
如明觉云。千峰寒色。雨滴岩花。逸和尚云。青青岩下竹。郁郁涧边松。古德云。风从何来。雨作何色。或有人问指目前山河大地一切物像是也。
观音门
如国师抚掌。明觉敲床。药山打鼓。沩山打木鱼。普化耳边振铃。玄沙以火筯敲火炉。至於击鼎问僧是也。
以理因向门
如明觉云。国师走走。露柱牵牛。向你鼻孔里。投子云。了角女子白头孙。玄沙云。三冬气盛。南星镇北斗。海底生红尘。山头起白浪等是也。
顺实依伍门
如明觉云。眼看绿水。背靠青山。石头云。眼色耳音声。南泉云。问水答水。问虫答虫。昼见日。夜见星等。此当实玄须是本分。不见前理未可。
法体自然门
如明觉云。天际日上月下。云门云。南山起云北山下雨。水底鱼天上鸟。南地竹北地木。火暖风凉地坚水湿等是也。不可以夸言诠。不可以识心会。
密应藏锋门
如明觉顾视左右唤祖来洗手。敲床云幻出。蓦拈拄杖下座。紫湖喝僧云看狗。大慈问赵州般若呵呵大笑。普化踢倒饭床等是也。
事门理对门
如明觉云。僧问赵州亲见南泉否。答曰镇州出大萝卜。巴陵云。鸡寒上树。鸭寒下水是也。此与前门事迹须异。皆是瞒人方便也。
寄事标玄门
如雪峰答耽源云。中有黄金充一国。云门云。拄杖子化为龙。巴陵云。珊瑚枝枝撑着月。黄蘗云。大唐无禅师等是也。盖尽法不欲言。故托寄其事。如明觉云。莫谓水寒鱼不食。如今钓得满船归。
理绝诠事门
云担板禅和如麻似粟。如外道问佛不问有言不问无言如来良久等是也。
顺止归实门
如百丈挂拂於旧处。僧推倒禅床出。雪峰掷下拂子。圆明靠却拄杖。明州背布袋是也。
已上十门皆做此收归本分也。
全机尽法门
但有所宗皆不是全机。但有一路亦不放过。皆不尽法。如大慈归方丈。明觉令南泉打赵州了赶出。又八面四方正好连架打是也。
又其余麻三斤。九九八十一。青州作一领布衫重七斤半话。一向是无依托。越於格量。故此不取。更有直示密示等方便。如三玄八势中明。欲知图之收来所归。体例细详。明觉应可见也。
又三格门
若从观音门入者。一切虾蟇蚯蚓助汝发机。
若从文殊门入者。墙壁瓦砾助汝发机。
若从普贤门入者。举足动步施为运用无有不是助汝发机。
三玄论
彦明上座堂中问天台韶国师曰。宗门举唱话路大意如何。国师曰。大意不出三玄。问曰何名三玄。国师云。一名实玄。二曰体玄。三曰用玄。问曰何名为实玄。国师云。大凡问答不越常人所谈。皆合本分之事。乃名实玄。如僧问赵州云如何是赵州。答曰东门西门南门北门。问云如何是赵州主。答云大王是。又如南泉与数僧行次见池水。又如玉溪长老问法眼如何是正法眼。答云即今见色者是。又如拍球打地指天吹布毛。随其学人所问。称实而应。据斯体例。不露头角。不越常谈。不失机关。皆是本分之事。自古至今为本分实玄。便是宗门极则之法。问云何名为实。答曰。不可以会解推究。无所名之。故谓之实也。问曰何名为玄。答曰。历历灵灵。本是如是。故名为玄。问曰何名本分。答云。是他法法非无一物。亦不越常人言谈语话行为动作。故为本分。问曰何名不本分。答曰。说作妙觉菩提佛性知见凡圣因果。乃於无所得心中似有一个无名字及无心得无所得者。皆名不本分。问云何名体玄。答曰。夫体玄者乃是西天龙树祖师现大月轮真实体也。亦是一切众生天常真性本然之道。亦是大藏所谈极则。亦是古人接机岐路。只如上古拈椎竖拂。举指辊球。自唤自应。狮子入窟法。杳然绝朕迹。皆表此本体也。问曰。既是大月轮真如实体性。何以古人破作泥水之谈。唤作弄精魂掠虚头活计耶。答曰。为伊不识向上本分之事。但认浮相谓称极则。所以破之也。问曰何名用玄。答曰。夫用玄者即是大月轮体上极然之用。从上古人皆用此法接机。如神会振身。大光作舞。普化邈真。从东过西。狮子出窟藏身无路。皆表此大用也。问云。既是不思议极然之用。何以古人破为瓦砾野狐精风力所转俱无实是耶。答曰。为伊不识向上本色之事。但弄浮相执邪为真。如此破之。问曰。何为古人不肯真说。须假拈椎竖拂委曲指示。答曰。名相之说滞迹多端。疑悟后学恐成支离。柰不获已所以如此。问曰古人有哭有笑是何也。答曰。笑者多赏。哭者多罚。赏罚不定。问曰。如上三玄论竟。只此三玄为别又有。答曰此外更有三要。问曰何名三要。一者先照后用。二者先用后照。三者照用同时。且
第一先照后用者○。如学人来时。禅主先问从甚么处来。或云彼师有何言句指示。学人种种言句。禅主反问云作么生会。据斯体例。古人亦强名照要也。
第二先用后照者◎。如学人来问祖师西来意。或问佛法大意。或问如何是学人本来面目。或问如何是极则事。禅主举起拂子。或以拄杖便打。或下禅床立。或画圆相。或呈机要。据斯接机。古人亦强名用要也。
第三照用同时者[○@(│*?)]。如学人来发问端。禅主或竖起拂子云诸方还有这个么。或指空云会么。或学人见竖起拂子便礼拜。禅主云这钝汉。或云学人不会。禅主指露柱云这个却会么。学人或展坐具或竖起拳掌。主云这弄精魂汉。据斯接机。古人亦强名照用同时要也。
四大式论
问曰。三玄三要之外。更有何法示徒。答曰有四大式。
第一正利大式。如初祖在少林等是也。
第二平等大式。如禾山打鼓是也。
第三真假大式。通取前二式是也。
第四本分大式。如初祖见梁武帝时云不识是也。
八棒论
问云。只这是。更别有。答曰。夫於一代宗门。更有数般体例。吾更为汝略陈梗概。且如引机垂语之棒略有八种。问云。何名八棒。
第一触令支玄棒。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山便打是也。
第二接机从正棒。如僧被打云。某甲未问为甚么打。山云汝是甚处人。僧云新罗人。山云未踏舡舷好与三十棒。
第三辩机提正棒。如参长老。威仪不肃礼数怠慢。禅主便打是也。
第四靠玄伤正棒。如大禅佛到仰山翘足乃云。西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。和尚亦如是。某甲亦如是。仰山与四棒是也。
第五印顺宗乘棒。如禅主与学人问答深有大契。禅主便打是也。
第六盲枷瞎炼棒。如长老行棒。学人云出棒出棒。主更无酬对是也。
第七考验虚实棒。如禅主反问。学人答至极则处。禅主便打是也。
又苦责愚痴棒。如学人来参。长老种种开示。学人一一不会。长老便打是也。
又如雪峰背负一束藤。路逢一僧便抛下。僧方拟取。雪峰踏倒是也。
第八扫除凡圣棒。如道得也打。道不得也打。此方是正棒也。
五句论
第一迷真句。如指一物及言非物。问学人是也。
第二出身句。如僧问赵州。离四句绝百非请师直指某甲西来意。师云老僧恁么死急是也。
第三正宗无问句。如翠峰云。某甲上树。致将一问来是也。
第四正宗无答句。如云到这里说得十成犹是患謇汉是也。
第五末后句。如云。太阿宝剑祖堂寒。千里应须息万端。莫待泠光轻问烁是也。
八大势论
第一天真大势。源其性海离念圆明。不假安立亦曾增减。石头休宣。百丈卷席。马祖下座。皆显本来不动。
第二秘密大势。如少林壁观。大寂无声。目击道存。
第三平安大势。四仪尽道。三业都禅。着衣吃饭动转施为无非佛事。
第四直示大势。明言问示汝等身中有个无位真人堂堂出入等。如云和尚诚言焉敢不信。师曰即今便是佛等是也。
第五呈似大势。如见人来两手度□拄杖。从东过西。自唤自应。如道吾舞笏是。
第六收放大势。如明州布袋和尚。人问布袋下事。叉手而立是也。
第七权设大势。如宗门中曲垂方便。问实答应权被机害。皆借至理。故得此名。
第八省悟大势。如曹溪打神会。黄蘗打临济等是也。
已上略示方隅。具眼高人无合滞迹。苟得歇头真放心处。无适而非可也。
洞山祖师五位图 〔召〕
颂曰。
偏中归去极幽玄。正去偏来理事全。兼至去来明妙用。到兼何必逐言诠。须知正位非言说。朕兆依稀属有缘。语默岂能安世界。荡荡踪横鸟道玄。
慈明禅师五位颂
大者本州刺史。二者把笔文章。三者放鹰走狗。四者外入人家。惟有五郎最小。家中侍奉爷娘。
大阳三句之图
王子五位图
一诞生王子。王宫才降日。玉兔岂能离。未得无功旨。人天何太迷。
二朝生王子。白衣须拜相。此事未为奇。积代簪缨者。休云落魄时。
三末生王子。子时当作正。明暗在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。
四化生王子。焰里寒氷结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐云嘶。
五内生王子。浑然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺。
洞山偏正五位圆相
不共。内绍 诞生 臣向君。
一色。外判 朝生 臣奉君。
功。 栖隐 末生 君视臣。
共功。臣用 化生 臣向君。
功功。不动 内生 君向臣。
正中偏。夜深古殿锁轻烟。寂寂苔封臣不立。密密光舒未兆前。
偏中正。玉人不亲临台镜。子夜星沉瑞气浓。依旧青山不露顶。
正中来。木人携杖火中回。趂起泥牛耕练色。放教石马践苍苔。
偏中至。转侧相逢全意气。交辉终不犯锋芒。大用踪横无变异。
兼中到。明暗尽时光不照。石人有志妙难穷。鲜栽绝顶无根草。
洞山偏正五位之图
仰山九十六种圆相图
末门句○ 第一句(方员任器头角全彰)。
日用句○ 第二句(体用互收名言不立)。
末后句○ 第三句(隐显无私傍通这畔)。
修罗三昧擎日月势
女人三昧罗剎不隐
已上开为百二十。合为九十六种。总不出十九门施设也。
一垂示三昧门 二问答互唤门 三性起无作门 四缘起无碍门 五明机普互门 六昧合宾主门 七三生不隔门 八即幻明真门 九用了生缘门 十就生显法门 十一冥府生缘门 十二三境顺真门 十三随机识生门 十四海印收生门 十五密用灵机门 十六碎啄同时门 十七随随收放门 十八卷舒无住门 十九一多自在门
圆收六门
一圆相○ 二义海○○ 三昧机○○ 四多字学○○ 五意语 六默论○○
曹洞宗旨
达磨西来不立文字。儿... -->>
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