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文字。儿孙东出酷泥言诠。才落名论堪作甚么。万一此稿流落人间。慎勿逐语生解。直饶声前荐得句外承当。犹有一人大不肯在。纵识得此人。更参三十年。我道犹欠彻在。湛然居士从原题。
洞山五位投子清和尚序
夫长天一色星月何分。大地无偏荣枯自异。是以法无异法何迷悟而可及。心不自心假言像而提唱。其言偏圆正倒兼带叶通。其法也不落是非岂关万像。万像既融於水月。源派派混於金沙。不堕虚凝。回途复妙。
洞山五位颂
正中偏。三更初夜月明前。相逢莫怪不相识。隐隐犹怀旧日嫌。
偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。争柰迷头还认影。
正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。
偏中至。两辨相逢不相避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。
兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出时流。折合元来炭里坐。
卧龙山云庵老人评唱五位王子图颂
正中偏 注曰。古人借黑为正。假白示偏也。切忌当头。直要傍提。妙会宗祖。如云要头一任将去。正者是正位也。道个正位已早落偏。言不当理。本位都无言说。但有言说即属偏也。偏中不曾离本位。无生那涉语因缘。即是两意。人在语中圆得。如云不落今时句。妙在未闻前。此是语中圆得底句。亦合两意。妙在体处。体即正体。不落今时。句句中须虚一位。不得当头道着。直须玄行始得相应。半夜日头出。日午打三更。皆是兼中有语也。如云木人半夜穿靴去。石女天明带帽归是也。直言露地已前。明妙也。道个露地白牛明妙法身。犹是文采。直须文彩妙会始得其旨也。
三更初夜月明前 注曰。只是黑白未分时事。黑白两种亦是文彩未生前。方是正中偏。有云。金殿豁开全体现。往来常在白云中。月明前此句不堕有无。始得兴断也。
莫怪相逢不相识 注曰。正是父子相见君臣道合。唯一道如如更与阿谁相识。不落第二门头。此明入宫不异体。为子全身而是父。只是各不相知。臣在门。王不出门。臣不知有君。君亦不知有臣。混然一致。此是儿孙得力。岂得不知隐隐幽暗不彰也。
隐隐犹怀旧日嫌 注曰。初未识时未有个肯处。见了后方有个肯处。所以道悟了还同未悟时。心无胜负自安宁。正位有云。妙语绝承当。个中无肯路。即是此路也。两句语非前句后句。中不相似也。只是上下两句共明一意。
偏中正
注曰。偏乃是今时句。太阳门下事。名有句。正是正体。明月堂前事。名无句。无句是宗。不得昧却。若於有句傍无句宗旨。即是偏中得正也。偏是左右人。正是尊贵人。常要时时奉他。须得心心无间念念无差始得与他相应。是故知有底人始解奉重。輙不得暂时违背。若暂时不在。如同死人。又偏是长老施设处。正是学人承当处。偏中得正也。缘中得正不坐今时。缘是因缘语句。於因缘语句下得意。不滞因缘语迹。通父母未生前事。空劫外事。乃曰缘中得意不坐今时也。只向语中转去。方有圆位语。言三昧下出身也。为因有语言常通无语之意。从偏入正。方有圆位也。又偏属於今时。六根六识也。正是那边。不落今时。只於六根六识下明得那边人。偏中得正。
失晓老婆逢古镜 注曰。彰也。将之道不别有也。本来面目自此而彰也。方信道不从人得也。古镜者。雪峰云。此事如古镜。胡来胡现。汉来汉现。又玄中铭。夜明帘外古镜徒辉。又云。打破镜来与你相见。此意照在。体无依。通身合大道。即是入正偏而来也。
分明觌面别无真 注曰。恁么会自对分明不是物。
争柰迷头还认影 注曰。认着不堪。不是本来头。如演若达多迷头认影。认着依前还不是也。
正中来
注曰。入宫无异体。出塞将军才。此是回途转位。戴角披毛。何异类中来也。嘶风不及处。妙旨玄中分也。须今时中来常。要不落於今时也。
无中有路隔尘埃 注曰。古人得位后方得转身退位。从无入有。不借而借。此是转身一路也。有句云。受阴托胎全得妙。尘尘剎剎现全身。尘埃扑落非他物。踪横不是尘。妙中忽有句。句中忽有妙。妙在体处。此是妙中有句也。句中无得。如红炉焰里莲。看时有分。取即不可。此是句中无得也。
但能不触当今讳 注曰。未审当今讳个甚么。问取通事舍人去。谁敢道着。只要不犯当头。任从沧海变。讳依傍这个不抛於位。依傍这个是叶通之语。这个是左右人位。是主位正位也。不抛位者。常要时中奉重。不得暂时抛位。若一念抛位。此便是不奉於君。悖臣逆子。可谓此人命如悬丝。所以古人道。暂时不在如同死人。岂向经年度岁。不在句中有路不相触。句句之中皆有出身一路。不犯当头也。
也胜前朝断舌才 注曰。类之不齐。非谓无语。须有言语善能回互。不犯当头明暗全该。明是偏位。暗是正位。不犯当头下句全体该摄也。如前朝姓李名知章。得利舌之用。凡为谈论令人结舌杜口。如今若能傍参玄旨妙会宗乘。更胜前朝利舌之用也。
(兼偏)中至 注曰。从前有句中来。前来是正位中来。是有句。有句属今时。名偏位也。故指偏中至是有句中来。机不回互。所谓以偏正两位尽在机前括出。更不回互矣。
两辨相逢不相避 注曰。此是作家弄险之处。谓以偏正交罗明暗互用。如两辨相逢善能回避。此是明暗双放也。如人弄珠不触手不落地也。不触手者不住偏位也。不落地者不坐正位也。此是作家始得其妙。如火焰里出身。岂不是好手也。
好手犹如火里莲 注曰。此是往来句中常有出身之路也。若是作家相见。如大冶精金应无变色。无中忽有。坏有不得。明自体也。能为万象主。不逐四时凋也。
宛然自有冲天志 注曰。檠天架海气宇如王。不从他得。须是渠得。故云丈夫自有冲天志。不向如来行处行。是他自有把定世界函盖乾坤底手眼。所以气宇如王不依他教也。
兼中到 注曰。物物头头全得妙。此是妙叶处始得。句中不落有无。须叶带偏位中也。由体妙行玄故得句中不落有无。即是双收也。
不落有无谁敢和 注曰。无言童儿能断和。此句合前有无极尽。此是符合前正中偏黑白未分时事。此是不堕有无极尽。也不当头。是文采未生前唯显体妙。全体该收更无遗落。故言不当头全该也。
人人尽欲出时流 注曰。人人尽欲超佛越祖。出今时流辈外去。谁道不藏锋。阿谁不待藏形泯迹。回头即露显。争奈回头坐他一色也。
折合元来炭里坐 注曰。坐着即不堪折合。此方云割杀。为修行人不能超前绝后。元来却只在炭堆里坐割杀。所以道。若不回互却坐他一色也。到这里。直须黑山内动地放光。死水里兴云吐雾。十字纵横。功勋不犯。则可也。
正中偏。偏中正。正中来。兼中至。兼中到。是未萌已前即正。谓众生迷故。当亲知识即正悟入。从此得悟即便。谓之正中偏。既悟不可得。即合其正。谓之偏中正。乃悟真空无偏无正。非有非无。非凡非圣。三头六臂开方便门。未常道着也。无中唱出者正中来也。本非情量不在中边。千圣难以觑见。会即没交涉。坐在一色也。无为端拱至尊至妙。即兼中至也。前之四位要须父子圆明。复归其本。如人到家不谈客尘之事。只是旧时人也。了却那边行履。却来这里作活计。乃是兼中到也。遂有君臣父子出世间之说也。偈曰。
迢迢空劫绝人行 却驾坭牛海底眠 休问偏来与正去 皎然红日夜东升
沩仰宗
残枝拨发无烟火。百丈深掐果有金。枯木开花明至道。寒灰吐焰晓真心。但能会取不会底好。不是别。正是你佛。若向外求解。将谓禅道。且莫交涉。是名运粪自污心田。所以不是道。僧问如何是道。山云。无心是道。还会么。僧云不会。山云。会取不会的好。僧云如何是不会的。山云。只是你。不是别人。看一似死水里浸却。仔细观来水里有些味。下口吃着方知滋味。会与不会时时对面。似影随身非向非背。偈曰。
父子相逢岂偶然 一轮抛却海东边 机锋互唤人难会 体用如如用自玄
仰山师先耽源处。因示圆相有省。后於沩山处因渡水大悟。后开法住仰山。四方归敬。接物利生。乃因圆相辨的於人。然九十六种圆相各有所由。於圆相中书一牛字是纵意。书一佛字是夺意。书人字是肯不全意。书卍字是全许也。或示圆相。或点破画破。掷却抹却。皆是绝意截断众流也。乃至更有多相。有权有实。体用宾主。纵夺互唤。机关褒杀活。此是入廛垂手方便施设也。或师极则语句。大具机用现前。不存轨则。
沩山与仰山 机暗独难言 飞鹤开[雨/只]翼 明珠转一盘 方圆难可并 起坐不相干 手舞既足蹈 徒劳运右端
临济宗
喝下分明宾主全。电光石火里头看。山藤六十犹轻恕。恰似蒿枝拂一般。所以故有三玄．三要．四料拣．四宾主。三玄者。於一玄中全具三要也。三棒三喝。一语一默。凡所相见宾主历然。即是玄中之要也。四料拣者。夺人不夺境。即法未空也。夺境不夺人。即人未空也。人境俱夺。即二空也。人境俱不夺。即三存也。
一喝分宾主 照用一时行 更有知端的 日午打三更 千秋林也晚 庭际菊初阑 般若随缘内 真如不动关 霜飘红树老 风度碧潭寒 不落见知境 分明说似看
临济好儿孙 三玄四主宾 休论佛与祖 那说圣凡伦 棒来如雨点 喝去似雷奔 拟议拦腮掌 谁能继祖灯
临济好儿孙 多将棒喝论 拟动拈棒打 临行又业盆 休论佛与祖 那说圣凡伦 更生斯见解 东鲁觅西秦
枯木堂前才抚掌 夜明帘外已讴歌 若将耳听终难会 眼里闻声不较多
临济有三要 照 用 照用齐行。
临济有七事 杀人刀 活人剑 脚踏实地
探竿影草 向上关棙子 格外说话 衲僧巴鼻。
问如何是杀人刀。砍水不入。
如何是活人剑。伏尸万里。
如何是脚踏实地。七里八里十五里。
如何是向上关棙子。系驴橛子不直钱。
如何是格外说话。人从陈州来却往澧州去。
如何是探竿影草。你曾到此间么。
如何是衲僧巴鼻。凡圣不立踪。
云门宗
瞿昙瞬瞿昙瞬。迦叶直下承当。少室九年端坐。少室九年端坐。自从佛佛授手祖祖传灯。唯此一心更无异法。一心清净更无三界也。故云迷时三界有。悟后十方空。要知成道处。只在净心中。只见四山青又黄。那知岁月短和长。十二时如痴似讷。常教心勿染尘埃。人我无明一时放下。经行坐卧了无交涉。不是目前法。亦非心外机。直下才承当。分明无向背。一处明得千处万处光辉。一言通时千言万言一时透脱。非心非佛拈向一边。举今拨向一处。只如诸人分上还会得么。若也证得。三世诸佛於中成道。神通变化於中流出。大地山河於中发现。九类四生於中长育圣胎。是知本来成佛。又为含藏识内贮积太多。用颠倒知见。妄生巧伪。诸佛本是众生。盖因圆明性中廓然平等。以解脱为心。强名禅道。从此染净岐分。悟迷派列。如手作拳作掌。展速自由。不假他力。
截断众流一句传 乾坤函盖更幽玄 三关透脱知何处 逐浪随波利有缘 今古韶阳一句传 江南三月菊花鲜 行人莫染眸中屑 谁信灵云妙悟玄
云门嗣雪峰 机与睦州同 理出千差外 言居一句中 九秋深夜雨 三月落花风 常见波斯说 蟭螟吞大虫
法眼宗
地藏指庭前太湖石云。此块石在你心内。法眼於此言下大悟。乃作颂曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。不到耳声。何触眼色。耳声难成。眼色不立。色心不一。彼我无差。有人会得腾唤吾家。见色便见心。通达理事境。借问出家人。出家何所证。若谓升天堂。杳南无生理。若谓证菩提。舍头还取尾。一贯之取舍。从此入堂堂。不挂南华华。不学华。不学却来。却来披衣学坐禅。禅若学坐的非正。亦非偏。经劫守闲静。未出生死边。为报参禅者。须信道中玄。且道如何是。道中玄现自宛然。六街钟韵鼓冬冬。即处铺金世界中。池长芰荷庭长栢。更寻何处觅真宗。
法眼一宗枝 玄中意自奇 直须明自己 更不假修持 门里分宾主 言中绝路岐 若论端的旨 打瓦更钻龟
绝后重苏得旨深 拈来信手莫沉吟 须明劫外玄玄句 方契宗门佛祖心
四与么
与么与么(纵也。明其事也)。不与么不与么(夺也。辨其理也)。与么不与么(先纵后夺。以事明理)。不与么与么(先夺后纵。以理辨其事。以有为无。唤事作理。非无作有。以理作事。事理非事。以此作用立明其道。非理非事。如开拳成掌握掌成拳。但了是手。拳掌俱是而亦俱非。直得纤毫不立。所以道掀翻大海鱼龙隐。踢倒须弥日月昏。纵以理为空。下总计其四也)。
宗门玄鉴图(终)