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睦庵 (善卿) 编正
●怀禅师前录
师讳义怀。温州乐清陈氏子。世以渔为业。其母梦星殒于庭。而光明满室。已而有娠。及生。尤多吉祥。师幼随父取鱼。得必请放。因求出家。父母听之。初礼郡僧为师。僧前一夕梦神人曰。法王来也。翌旦。独师归之。僧深以为异。晚隶业都下景德寺。
天圣中。业优得度。师遇言法华於阛阓中。言抚其背曰。云门．临济。
初参金銮善．叶县省。晚谒翠峰明觉。因营众务。汲水担忽堕地。师豁然知归。由是名振丛林。皆目之为禅头云。
师开堂演法。凡九迁道场。实明觉之法嗣。后以疾遁居池州杉山庵。虽体疲[芫-兀+小]。而诲人不倦。时门人智才住杭之佛日。迎师养疾。一日。才至苏未还。师遽令人促之比还。师告之曰。时至。吾将行矣。
才曰。师有何语示徒。乃说偈曰。
红日照扶桑。寒云封华岳。
三更过铁围。投折骊龙角。
才曰。卵塔已成。后有何事。
师竖起拳云。只是者个。
才进曰。复有何事。师乃弹枕子三下。
才曰。师可行矣。
遂推枕而逝。俗寿七十二。僧腊四十六。时治平元年甲辰九月二十五日也。十月葬于佛日山。
呜呼。师之去世。而其道愈传。嗣子法孙皆奉优诏。演唱都城。天下禅流蚁慕云集。至於王公大人执弟子之礼者多矣。而云门之道不坠。尤盛於今日者。师之有力焉。崇宁中。今 天子敕谥振宗大师。
箧衍
上苦协切。箱箧也。下以浅切。笥也。
燕金
燕国产金。故以名焉。
赵璧
见祖英连城璧。
捻出
当作拈。奴兼切。持也。捻。诺协切。捏也。非义也。
一瓣
见杂志。
万乘
孟子云方千里而井。井九百亩是也。古之大国不过万里。以百里赋千乘。今言万乘。率千里之赋也。又孟子云天子之制。地方千里。公侯之制。地方百里。伯七十里。男子五十里是也。
万岁
呼万岁。自古至周。未有此礼。桉春秋后语。赵惠王得楚和氏璧。秦昭王闻之。遗五书。愿以十五城易之。赵遣蔺相如奉璧入秦。秦王见相如奉璧。大喜。左右呼万岁。又田单守即墨。使老弱女子乘城上。伪约降。燕军皆呼万岁。冯瑗之薛。召诸民债者合劵。劵既合。瑗乃矫孟尝君之命。所债赐诸民。因烧其券。民皆呼万岁。至秦始皇殿上上寿。群臣皆呼万岁。见优孟传。盖七国之时。众所喜庆於君。皆呼万岁。自汉已后。臣下对见於君及拜恩庆贺。以为常制。又谓山呼者。汉武帝至中岳。翌日亲登崇高。御史乘属在庙旁。吏卒盛闻呼万岁者三。山呼万岁者。自汉武始也。瑗。音院。
赛
当作[竺-二+塞]。说文。行碁相塞谓之[竺-二+塞]。先代切。赛。报也。非义。
膱脂
当作炙脂。以帽似之。言不洁也。
尳臭
当作鹘臭。以衫似鹘之腥也。尳。睐病。非义也。
入廛
正作廛。直连切。市廛。
宇宙
天地四方曰宇。古往今来曰宙。
似吹
尺伪切。万籁声也。
檀越
檀那。此云施者。越。谓度越彼岸。
额上珠
涅盘经云。譬如王家有大力士。其人眉间有金刚珠。与余力士角力相扑。而彼力士以头抵触。其额上珠寻没肤中。都不自知是珠所在。其处有疮。即命良医欲自疗治。时有明医。善知方药。即知是疮因珠入体。是珠入皮即便停住。是时良医寻问力士。卿额上珠为何所在。力士惊答。大师医王。我额上珠乃无去耶。忧然啼哭。是时良医慰喻力士。汝今不应生大愁苦。汝因斗时。宝珠入体。今在皮里。影现於外。汝曹斗时。嗔恚毒盛。珠陷入体。故不自知。时力士不信医言。汝今云何欺诳於我。时医执镜以照其面。珠在镜中明了显现。力士见已。心怀惊怪。生奇特想。善男子。一切众生亦复如是。不能亲近善知识故。虽有佛性。皆不能见。而为贪淫．嗔恚．愚痴之所覆蔽。故堕地狱．畜生．饿鬼。
衣中宝
法华云。譬如有人至亲友家。醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里。与之而去。其人醉卧。都不觉知。起已。游行到於它国。为衣食故。勤力求索。甚大艰难。若少有所得。便以为足。於后亲友会遇见之。作如是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐。五欲自恣。於其年日月以无价宝珠系汝衣里。
眩目
上音县。目无常主也。
观世闲
楞严。文殊偈云。净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。
孙宾
按本传。孙宾。孙武子后。善兵法。设减灶之术。败庞涓於马陵。以此名显天下。世传其兵法。今禅家流谓设铺市卜。不知於何而得是说。学者详焉。宾因膑其足。故更名焉。膑。毗忍切。去膝盖刑名。
阇王杀父
涅盘云。阿阇世王。其性弊恶。喜行杀戮。纯以恶人而为眷属。父王无辜。横加害逆。因害父已。心生悔热。身诸璎珞伎乐不御。心悔热故。徧体生疮。其疮臭秽。不可附近。寻自念言。我今此身已受花报。地狱果报将近不远。乃至求佛悔过。
善星
见证道歌。
伶俜
上郎丁切。下溥经切。行不正貌。
举扬般若
今以提唱宗乘谓之举扬般若。可乎。曰。不可也。涅盘会中祇云吾有正法眼藏付嘱摩诃迦叶。不闻吾有摩诃般若付嘱迦叶也。梵语般若。此云智慧。若是智慧。自合付嘱舍利弗。而不当付嘱迦叶。然般若大经凡六百卷。不闻授记一声闻。人有佛性义。先圣为诸众生说修多罗九部之法及四谛十二因缘。复恐一闻於耳。染污心田故。以般若之经荡除诸法。故云前所说法皆为戏论。且吾祖教外别传之道。不立文字。直指人心。见性成佛。岂得谓之般若乎。幸愿同志参究是说。使宗乘不昧於今时。以为后世学者之法。而又不以人废言可也。
仰山三然灯
见曹山录。非仰山语也。山云。谓然灯前有二种。一未知有。同於类血之乳。一知有。犹如意未萠时始得本物。此名然灯前。一种知有。往来言语．声色．是非。亦不属正照用。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名然灯。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得名正然灯。乃云得记。
鱼雁
鱼雁。谓音书也。唐李季兰诗云。尺素如残雪。结为双鲤鱼。欲知心里事。看取腹中书。西汉汉使谓单于曰。天子於上林射得雁。雁足有苏武系书。由是单于不敢欺汉使者。
无边身
释迦谱云。无边身菩萨以丈六之枚量佛。佛常出杖余。至梵天亦尔。
九州
冀．兖．青．徐．杨．荆．豫．梁．雍。
戏论
般若云。圣义谛中无分别。无戏论。一切音声名字路绝。
驼药
当作驮负也。
壁观胡僧
达摩为法西来。未逢嗣子。面壁冷坐者九载。传心继祖者一人。繇是只履西归。道传东土。当是时。皆谓之壁观婆罗门。然先圣出处。宜非浅识者所知。今有学其道者亦从其说。何背驰倒置之甚。然祖师面壁。缘乎未见其人。近世往往指为接人时节。岂不厚诬祖师邪。
三皇冢上
说者指眉间尺事。欲以成褫前语。即三皇之说。未见所出。当云楚王冢上草蓠蓠。事见祖英[鲁*瓦]人。
蓊郁
上音翁。草木盛貌。
鼓鞴
鼓动也。鞴。步拜切。韦囊吹火也。
规绳
权舆物均而生衡。衡运生规。规圆生矩。矩方生绳。绳直生准。准正则平衡而均权。是为五也。绳者。上下端直。经纬四通。准绳连体。衡权合德。百工繇焉以定其式。见律历志。
幂
莫狄切。覆也。
唳鹤
鹤顿曲。其声出戾。故以鹤鸣为唳。
赚举
赚当作詀。直陷切。被诳也。赚。市物失实。非义。
三疑
我闻一唱。顿息三疑。一．疑阿难转身成佛。二．疑它方佛来。三．疑世尊再起说法。一唱。谓如是我闻也。
屏迹
上音饼。蔽也。
法轮
正理论云。如世间轮有毂辋。八支圣道似彼。名轮。正见．正思惟．正勤．正念似辐。正语．正业．正命似毂。正定似[车*酉]。故也。
娑婆
此云苦忍。
鸡足守衣
时大迦叶波入王舍城最后乞食。於食已未久。登鸡足山。山有三峰。如仰鸡足。迦叶入中结加趺坐。作诚言曰。愿我此身。并衲钵杖。久住不坏。乃至经於五十七俱胝六十百千岁。慈氏如来应正等觉出现世时。施作佛事。发此愿已。寻般涅盘。时彼三峰便合成一。揜蔽迦叶。俨然而住。及慈氏佛出现世时。将无量人天至此山上。告诸众曰。汝等欲见是释迦牟尼佛杜多德弟子迦叶波否。咸曰。欲见。时佛即以右手均鸡足山顶。应时峰坼。还为三分。时迦叶波将衲钵杖从中而出。上升虚空。无量天人睹斯神变。叹未曾有。其心调柔。慈氏世尊如应说法。皆得见谛。
女娲补天 淮南子云。共工氏兵强凶暴。而与尧帝争功。战败力穷。乃以头触不周山而死。天柱为之折。女娲炼五色石而补天。故东倾而水流。
又列子云。阴阳失度。二辰盈缩名缺。不必形亏名补。女娲炼五行．五常之精。以调和阴阳。晷度顺序不同。气质相补。
金峰窠
抚州金峰和上拈起枕子云。一切人唤作枕子。金峰道不是。僧云。未审和上唤作甚么。师拈起枕子。僧云。恁么则依而行之。师云。你唤作甚么。僧云。枕子。师云。落在金峰窠里。
桎梏
上之日切。在足曰桎。下古沃切。在手曰梏。桎梏。纣所作。
一揆
求癸切。度也。
梅林止渴
魏武帝与军士失道。大渴而无水。遂令曰。前有梅林。结子甘酸。可以止渴。士卒闻之。口中水出。遂得及前源。
蓠
音离。蓠蓠。轻细貌。
打春牛
立春日出土牛。以示农耕之早晚。立春早则策牛人近前。立春晚则人在后。所以示人之早晚也。
单于
上音禅。单于。虏语。此言广大也。虏入谓撑犂孤涂单于。撑犂。此言天。孤涂。此言子。谓天子广大也。撑。丈庚切。
金牙作
唐．尉迟传无金牙事。盖出於俚语。
蹊径
胡鸡切。径路曰蹊。
亸袖
丁可切。垂下也。
王孙公子
王孙。王者之裔。公子。公侯贵人之子。
嚬呻
敌翻自在无畏。
狼烟
西汉．注。边方备胡寇。作高土橹。橹上作桔槔。头兜零。以草置其中。常低之。有寇即火然举之。以相告。曰烽。又以狼粪积之。寇至即然。以望其烟。盖狼粪为烟。烟气直上。虽风吹。不斜故也。其烟曰燧。昼则举燧。夜则举烽。
夤沿
上翼真切。连也。下当作缘。连缘。沿。流也。非义。
祖送
西汉．注。祖者。送行之祭。因飨饮也。昔黄帝之子累祖好远游。而死於道。后人以为行神。
刜钟
上音弗。断也。
[王*卒]璨
[王*卒]正作璀。七罪切。下七旦切。璀璨。玉光也。
赤眉
王莽新室。赤眉力子都樊崇。以饥馑相聚。起於琅邪。转抄掠众皆万数。以朱涂眉为号。故曰赤眉。
和南
寄归传云。梵语讹略。正云畔睇。此言致敬。
金刚座陷
菩提树垣迭砖高峻极固。东西长。南北稍狭。正门东对尼连禅河。正中有金刚座。贤劫初成。与天地俱起。据三千大千之中。下极金轮。上齐地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛皆就座成道降魔。一二百年来。众生薄福。往菩提树。不见金刚座。佛涅盘后。诸国以两躯观自在菩萨像。南北标界。东向而坐。相传此菩萨身没不见。佛法当尽。今南边菩萨已没至胸。其菩提树即毕钵罗树。佛在时。高数百尺。比频为恶王诛伐。今可五丈余。佛坐其下成无上觉。因谓之菩提树。树茎黄白。枝叶清润。秋冬不凋。唯至如来涅盘日。其叶顿落。经宿。还生如本。
钱塘
昔郡议曹华倍义立此塘以防海水。遂开募有能致土石一斛。与钱一千。旬日之间。来者云集。塘未成而谲不复取。遂弃土石而去。塘以之成也。见东汉书。
单传 传法诸祖初以三藏教乘兼行。后达摩祖师单传心印。破执显宗。所谓教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。然不立文字。失意者多。往往谓屏去文字。以默坐为禅。斯实吾门之哑羊尔。且万法纷然。何止文字不立者哉。殊不知道犹通也。岂拘执於一隅。故即文字而文字不可得。文字既尔。余法亦然。所以为见性成佛也。岂待遗而后已。
予尝览新金山。或曰十篇。其八。或曰。人心本质。皆住其自性。柰何奔走道路。遗[泳-永+匽]淳风。且吾圣人之道。自无上乘中不立一尘一名。至於有法过於涅盘。亦说如幻如梦。故萧梁之世。有达磨西来。不立文字。贵在从其要也。
今之知识。昏默斯道。乃互立事迹。得不增其迁倚。而不乖滥者哉。曰。子之所议。志在匹夫。而不善圣人之行事也。且古之人君而有天下。皆省方观民而设教化。欲使民不滥。吾圣人之道岂不然乎。岂独志子不言而为无为者邪。子岂不闻始皇坑儒焚书。欲我黔黎归于淳素。民至于今。咸称无道。子当饮我昌言。无以覆车同辙也。
夫为天下之宗匠者。事欲光大吾道。厥有百家蹊径。无所不学。苟不然者。凡升堂入室。而四方学者云萃户庭。机锋并进。则将何以顿挫。既亡精辨。玉石胡分。紊乱是非。不能排摈。夫是则非。为异人不服。抑亦将吾道之坠地也。
定光招手 智者顗禅师。十五时。礼佛像。怳然如梦。见大山临海际。峰顶有僧招手。接入一伽蓝。汝当居此。汝当终此。
天台佛陇有定光禅师。先居此峰。谓弟子曰。不久当有善知识领徒至此。俄尔智者至。光曰。还忆畴昔举手招引时否。
庵摩勒
此言难分别。以此果似柰非柰。故以为名。彼国或名王树。谓在王城种也。
金鸡
人间本无金鸡之名。以应天上金鸡星故也。天上金鸡鸣。则人间亦鸣。见记室新书。
阿逸多
此云无能胜。弥勒姓也。
香严拄杖
沩山寄拄杖与香严。严乃横按膝上云。苍天。苍天。院主问。尊上寄物至。为甚么哭苍天。严云。不见道。冬行春令。
筹室
西竺第四祖优婆鞠多。传法化导得度者甚众。每度一人。以一筹置於石室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后一长者子。名曰香至。出家悟道。因梦易名。曰提多迦者。即五祖也。
[感*鸟][感*鸟]
正作[甘*鸟]。古暗切。
七处九会
佛说华严。一．菩提场中。二．普光明殿。三．忉利天宫。四．夜摩天。五．兜率天。六．它化自在天。七．重会普光明殿。八．重会普光明殿。九．给孤独园。
六和
一．身和共住。二．口和无诤。三．意和同事。四．戒和同修。五．见和同解。六．利和同均。
九流
一曰儒流。谓顺阴阳。陈教化。述唐虞之政。宗仲尼之道也。二曰道流。谓守弱自卑。陈尧舜揖让之德。明南面为政之术。奉易之谦也。三曰阴阳流。谓顺天历象。敬授民时也。四曰法流。谓明赏敕法。以助礼制也。五曰名流。谓正名别位。言顺事成也。六曰墨流。谓清庙宗祀。养老施惠也。七曰纵横流。谓受命使平。专对权事也。八曰杂流。谓兼儒墨之诠。含名法之训。知国大体。事无不贯也。九曰农流。谓劝厉耕桑。备陈食货也。
虹虹
上音洪。下音降。螮蝀也。
谪仙拏月 李白。字太白。十岁通诗书。既长。隐泯山。州举有道。不应。天宝初。南入会稽。与吴筠善。筠被诏。故白亦至长安。往见贺知章。知章见其父。叹曰。子。谪仙人也。言於玄宗。召见金鸾殿。论当世事。奏颂一篇。帝赐食。亲为调羹。有诏供奉翰林。犹与酒徒醉于市。帝坐沈香子亭。意有所感。欲得白为乐章。召入。而自已醉。左右以水颒面。稍解。授笔成文。婉丽精切。无留思。帝爱其才。数宴见。白尝侍帝。醉。使高力士脱靴。力士素贵。耻之。摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白。妃輙沮止。白自知不为亲近所容。益傲放不自修。恳求还山。帝赐金放还。白浮游四方。尝乘月与崔宗之自采石至金陵。着宫锦袍坐舟中。旁若无人。
代宗立。以左拾遗召。白已卒。年六十余。或言拏月沈江。未见所出。颒。音诲。洗面也。沮。在吕切。止也。
劫初铃子
宝积经云。善顺菩萨得劫初时阎浮金铃。於四衢中高声唱言。此舍卫中。谁最贫穷。当以此铃而施与。时有耆旧最胜长者。我於此城最为贫穷。可施於我。菩萨云。汝非贫者。有波斯匿王最为贫者。即往至彼王所前。白王言。我於此城得劫初时阎浮金铃。有最贫者而施与之。城中最贫。无过王者。今赍此铃。愿以相奉。复说偈言。若人多贪求。积财无厌足。如是狂乱者。名为最贫人。王闻斯语。内怀惭愧。仁者。汝虽善劝。我犹未信。为汝自说。为有证乎。答曰。汝不闻耶。如来至真等正觉。当证大王是贫穷人。王言。我愿相与往见如来。於是善顺菩萨说偈遥请。如来从地涌出。尔时世尊告言。大王当知。或有於法。善顺贫穷。王当富贵。或有於法。王为贫穷。善顺富贵。所以者何。身登王位。於世自在。王为富贵。善顺贫穷。勤持梵行。乐持尸罗。善顺富贵。王为贫穷。
女人定 诸佛要集经。文殊尸利欲见佛集。不能得到。诸佛各还本处。文殊尸利到诸佛集处。有一女人近彼佛坐。入三昧。文殊尸利入。礼佛足已。白佛言。云何此女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊尸利。汝觉此女人。令从三昧起。汝自问之。文殊尸利即弹指觉之。而不可觉。以大声唤。亦不可觉。捉手牵。亦不可觉。又以神足动三千大千世界。犹亦不觉。文殊尸利白佛言。我不令觉。是时佛放大光明。照下方世界。是中有一菩萨名弃诸盖。即时从下方来到佛所。头面礼足。一面而立。佛告弃诸盖菩萨。汝觉此女人。即时弹指。此女从三昧起。文殊尸利白佛。以何因缘。我动三千大千世界。不能令此女起。弃诸盖菩萨一弹指。便从三昧起。佛告文殊尸利。汝因此女初发阿耨多罗三藐三菩提。是女人因弃诸盖菩萨发阿耨多罗三藐三菩提。以是故汝不能令觉。
○颂家谓网明菩萨。乃传灯录所载未详。桉何经论。捡藏乘不见所出。
想变体殊
想当作相。形相也。所以对情智也。想变甚无谓。华严疏主云。众生包性德而为体。依智海以为源。但相变体殊。情生智隔。
轩辕镜
书传无闻。盖相承而为此说。
骊龙
郎奚切。黑色龙也。
编竹箨
当作班竹柄。班．竹。舜二妃。尧之二女也。曰。南湘夫人二女啼。以涕挥竹。竹尽斑。见张华博物志。
蚩尤
史记。蚩尤作乱。不用帝命。於是黄帝乃征师诸侯。与蚩尤战於涿鹿之野。遂禽杀蚩尤。而诸侯咸遵轩辕为天子。用镜照蚩尤而杀之。事出不经。蚩。赤之切。涿。音卓。
季札
史记。延陵季子出聘过徐。徐君慕季子剑。季子心许之。及回。徐君已亡。因挂宝剑於墓树而去。从者曰。徐君已死。季子曰。不然。吾心许之。岂以死背吾心哉。
南柯 东平淳于芬。吴楚游浃之士。恃酒不捡。家住郡东。有大槐树。枝叶扶疎。芬尝与酒徒婆娑其下。一日。过饮致疾。扶归卧于东序之下。梦中。忽忽然见二紫衣使者跪曰。槐安国王遣臣奉迎。芬不觉下榻。入门见左右车马。侍从数人皆盛饰。扶芬登车出户。指古穴而去。
忽见山川境物与人世不殊。可十里有都城。左右传呼甚严。次入大城门。门楼榜曰大槐安国。俄有一骑。传曰。王以驸马远到。令馆于东华宫。
顷尔间。又见一门洞启。芬降而入。环视堂宇。金碧彩错。往来游玩者。皆以淳于郎为戏语。芬会故人周弁．田子．华方。叙旧间。遽闻呼相至。芬降阶而揖。相曰。贤者不以弊国而来国内。寡君欲要贤者托以姻娅。芬曰。贱迹陋薄。岂有是望。相因请行。
数步间。至殿堂。唯居一人。素服华冠。俨若王者之尊。左右令芬拜。王曰。奉令尊之命。欲一小女配君子。芬未知所对。但俯伏而已。王曰。卿可且回馆舍。芬沈思父昔在。日作边臣。陷虏中。往往与虏交和而有是事邪。
未几。羊雁之币咸备。左右嫔从。或称华阳姑青溪女．上仙子．下仙子。翠步躞蹀。彩错玲珑数里间。撤幔去扇。见一女。号金枝公主。容貌姣好。芬交之。颇甚欢娱。
王一日谓芬曰。吾南柯郡事不理。太守黜废。欲藉卿典之。可与小女同行。遂敕有司备行具甚盛。行至城门。榜曰南柯郡。芬典之二十余年。芬妻遘疾。旬日而死。谥顺义公主。葬于国东盘龙岗。
王谓芬曰。卿辞家日久。可归。芬曰。家即此矣。又何所归乎。王笑曰。卿本人间族。非此也。芬似稍有悟。王令左右送至门。升自西阶。见已卧于东序之下。芬甚惊怪。使者呼芬姓名。数呼。芬方大觉。
因出户寻槐树下穴。芬指曰。此即梦中所经。遂令仆荷斧断拥肿。斫查蘗。寻究穴下。可袤丈尺。有太穴。夷坦洞然。可容一榻。有积壤如台榭。群蚁辅之。此即蚁王槐安国之都。又一穴。有一腐龟。壳大如斗。有小坟高尺余。即芬葬妻之墓。芬追前事。感叹无已。见灵怪集。姣。音爻。
呜呼
西汉．注。呜呼。或作於戏。或作乌虚。或乌呼者。义皆同。盖叹声也。俗之读者。随字而别文。曲为解释。云有吉凶善恶之殊。是不通其大旨也。义例具诗及尚书。不可一一徧举之。
断金
张歆与管宁为友。二人鉏园。见金一挺。宁遂挥鉏。与歆而去。寻有采薪人见之为蛇。因而斫为二段。歆与宁复来见之。乃金也。
芥城
智度论。如经有一比丘向佛言。几许名劫。佛言。我虽能说。汝不能知。当以譬喻可解。有方百由旬城。溢满芥子。有长寿人。过百岁持一芥子去。芥子都尽。劫犹未尽。
拂石
见雪窦颂古。
修罗酒
旧翻无酒。谓采四天下花於海。酿酒不成。故言无酒。或云非天。此神果报最胜。邻次诸天而非天。故言非天也。
●怀禅师后录
琁玑
琁玑玉衡。以齐七政。琁。美玉也。旋转而衡平。以玉为玑衡。谓浑天仪也。
红尘
尘本不红。以言其染也。
犂奴
音棃牛。驳文也。
法幢
喻菩萨人高出建立。见者归向。降伏魔军。自无怖畏。如世幢帜。
鸿门
项羽与沛公为鸿门之会。亚父谋欲杀沛公。令项庄拔剑舞坐中。欲击沛公。项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐。樊哙居营门外。事急。直撞入立帐下。沛公如厕。走还霸上。
缤纷
上匹宾切。缤坋。交杂也。
金锤
见祖英上。
方便
演义云。方谓方法。便谓便宜。
不怕
当作不泊。音薄。止也。
[(太/耳)*皮][强-弓+目]
上或作[(太/耳)*皮]。都搕切。下充之切。目汁凝也。
[土*孛][土*孛]
蒲没切。起也。
金锁难
智度论云。譬在囹圄。桎梏所拘。虽复蒙赦。更系金锁。人为爱系。如在囹圄。虽得出家。更着禁戒。如系金锁。
砐峇
当作岌圾。上逆及切。下鱼合切。危也。
忘羊
忘当作亡。庄子。臧与谷收羊。而俱亡羊。问臧何为。挟策读书。问谷何事。博塞以游。亦亡其羊。二人者。业虽不同。其於亡羊一也。
天得一
见老子．昔之得一章。说曰。一之为一。无乎不徧。无乎不在。最为奥密难言。
无边剎境
见长者合论序。
弥纶
犹缠裹也。言周匝包裹。见汉书拾遗。
问讯
讯亦犹问。古之重语也。
焃焃
与赫同。呼格切。火赤貌。
身现圆月 龙树大士既受大法眼藏。寻游化至南天竺国。先是其国之人好修福业。洎大士至。说正法要。乃遽相谓曰。唯此兴福。最为胜事。佛性之说。何可见邪。大士即语之曰。汝众欲见佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大小。曰。非小非大。非广非狭。无福无报。不死不生。其人闻大士所说臻理。皆愿学其法。
大士即於座上化其身如一月轮。时众虽闻说法。而无睹其形。适有长者之子。曰迦那提婆。在彼人之中。视之。独能契悟。遽谓众曰。识此相否。众曰。非我等能辨。提婆曰。此盖大士示现。以表佛性。欲我等详之尔。夫无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。语方已。而轮相忽隐。大士复俨然处其本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。见正宗记。
世谛
涅盘云。如出世人所知者。第一义谛。世间人知者。名为世谛。谛以审实为义。
相治
音持。理也。
妖孽
上於乔切。下鱼列切。说文云。衣服．歌谣．草木之怪。谓之妖。禽兽．虫蝗之怪。谓之孽。
筑长城
秦始灭六国。一统天下。有童子云。亡秦者。胡也。乃遣大子扶苏．将军蒙恬领兵役万姓。筑万里长城。以防胡。始皇崩。丞相李斯乃立少子胡亥为二世皇帝。帝用佞臣赵高。谗杀李斯。不修... -->>
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