华严镜灯章 (1/2)

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    清浙水慈云沙门续法集

    门人如朗较

    昔藏和尚。为不了事事无碍法界旨者。设巧方便。於一暗室。中供五佛。像前各然一灯照之。取十圆镜。安置十方。面面相对。影影交涉。学者因此。悟入剎海涉入重重无尽之旨。今亦就此一喻。以演贤宗百门。

    初辨时。东方第一佛前。平旦然灯破暗。先照时华严会也。一近东第二佛。傍午然灯破暗。初转阿含会。当中第三佛。饷午然灯破暗。中转深密会。近西第四佛。过午然灯破暗。后转妙智会。皆名转照时也。(二)西方第五佛前。将晚然灯破暗。还照时法华会也(三)。

    一剎那中。顿然五灯。即破一室千年之暗。现起十方镜中佛像。名为唯约一念。(四)不唯剎那如此。在於一日皆然。名为尽该一化。(五)现今既尔。过未亦然。名遍三际。(六)今午现影。与昨午明午一同。名为摄同类劫。(七)昨晚今早现影。与明早作午同。名为收异类劫。(八)日日三照。不异一念。则今一念。即摄多日。名为以念摄劫。(九)日中有念。念既摄日。念中有日。日复多念。念念既不尽。日日亦无穷。名为劫念重收。(十)一室日念既尔。多室日念亦然。名为异类界劫。(十一)此一日念。彼多日念。相摄相入。名为彼此摄入。(十二)本非时念。依镜灯故。成时成念。镜灯常遍。时念常遍。名为以本收末。(十三)以上喻通别三时也。

    次叙仪。东一镜灯为本。余方镜灯为末。本影末影。始终俱齐。名本末门。(十四)分东镜灯。然至西灯。名起末门。(十五)摄西光影。还於东处。名归本门。(十六)本灯末灯。相成无碍。名无碍门。(十七)或见一灯。或见多灯。各随机便。名不定门。(十八)或见此灯。不见彼灯。或同见彼。或不相见。名显密门。(十九)本末一多镜灯光影。一时顿现。名顿演门。(二十)一多光影本来虚寂。名寂寞门。(二十一)尽前后际镜灯亦尔。名该通门。(二十二)时时交涉。处处遍周。名无尽门(二十三)。

    三约教。镜灯佛像。从因缘生。小教也。(二十四)建立法相。唯识所作。名立相。法相因缘。彻底唯空。名破相。皆始教也。(二十五)虽是彻底唯空。不碍藏心缘起。终教也。(二十六)虽复幻有宛然。不碍真性寂灭。顿教也。(二十七)灯光镜像。同时圆遍。重重摄入。尽成事事无碍法界。圆教也(二十八)。

    四显宗。随光影相。起有无执。名法执宗。(二十九)镜影灯光佛像。一一宛然具足。名法相宗。(三十)佛佛互现金像。各各皆无自性。名无相宗。(三十一)即此灯光。空而常有。名缘起宗。(三十二)即彼镜影。有而常空。名寂灭宗。(三十三)五盏灯光。参而不杂。五尊佛像。即而不离。镜现佛灯。遍容无尽。名圆融宗(三十四)。

    五明观。先所依体事。佛镜灯光。照彻地下穴暗。如地狱瞋法界也。(三十五)地中泥暗。如饿鬼贪法界也。(三十六)地面砖暗。如畜生痴法界也。(三十七)地上瓶盆。如修罗慢法界也。(三十八)室中几筵。如人戒善法界也。(三十九)室中门屏。如天禅定法界也。(四十)室中柱暗。如声闻谛法界也。(四十一)屋上梁暗。如支佛缘法界也。(四十二)屋上椽板。如菩萨度法界也。(四十三)屋顶瓦窗。如诸佛觉法界也(四十四)。

    镜灯光影。是教。有无即离。是义。教义对也。(四十五)相本幻妄。名事。性本真实。名理。理事对也。(四十六)历缘所对。名境。发起能观。名智。境智对也。(四十七)念念生灭。名行。前非中后。名位。行位对也。(四十八)初加然照为因。后发光影为果。因果对也。(四十九)安处为依。镜佛为正。依正对也。(五十)火铜金为体。然照容为用。体用对也。(五十一)能现镜灯。为人。所现光影。为法。人法对也。(五十二)明显美好。为顺。暗隐丑恶。为逆。逆顺对也。(五十三)物境来对... -->>

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