华严镜灯章 (2/2)

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物境来对。为感。随顺现影。为应。感应对也(五十四)。

    次能依观法。光影本虚。是名真空绝相观。

    影像性非断空。名为色非断空门。(五十五)影像相非真空。名为色非真空门。(五十六)影相断空。皆非真空。名为色空非空门。(五十七)影相断空。皆即真空。名为色即是空门(五十八)此上四门。皆会影像相分。归於真空理性。总名会色归空。初句也。断空非影像性。名为空非幻色门。(五十九)真空非影像相。名为空非实色门。(六十)真空非是断空影相。名为空非空色门。(六十一)真空即是断空影相。名为空即是色门。(六十二)此上四门。皆明真空理性。即是光影相分。总名明空即色。次句也。光影像相。举体不异真空无性。真空无性。举体不异光影像相。名为空色无碍门。三句也。(六十三)此真空性。色空即离。迥绝无迹。名为泯绝无寄门。四句也(六十四)。

    彼光影像用相。与火铜金体性。镕融无碍。是名理事无碍观。

    金该佛。镜全影。灯彻光。名为理遍於事门。(六十五)佛该金。影全镜。光彻灯。名为事遍於理门。(六十六)依金镜灯。成佛影光。名为依理成事门。(六十七)由佛影光。显金镜灯。名为事能显理门。(六十八)见金镜时。无像可得。名为以理夺事门。(六十九)见光影时。亦无灯镜。名为事能隐理门。(七十)其实金镜即像。名为真理即事门。(七十一)而像光即金灯。名为事法即理门。(七十二)金镜灯体。非光影相。名为真理非事门。(七十三)先影像相。非灯镜体。名为事法非理门(七十四)。

    火铜金既容遍。光影像亦容遍。是名周遍含容观。

    火铜金。如光影像大小一多显现差别。名为理如事法门。(七十五)光影像。如火铜金普遍广大彻於三世。名为事如真理门。(七十六)一灯光。一镜影。广容无量灯光无量镜影。名为事含理事门。(七十七)镜影灯光。不离一处。全遍十方。名为通局无碍门。(七十八)镜灯佛像。不坏一狭小相。能容广大光影。名为广狭无碍门。(七十九)一光一影。遍余多光影时。还能容余多光多影。名为遍容无碍门。(八十)余多光影。摄此一光影时。即还入此一光一影。名为摄入无碍门。(八十一)一光一影。与多光多影。不唯能入多一光影。亦且能摄多一光影。名为交涉无碍门。(八十二)多光多影。与一光一影。不唯所摄一多光影。亦且所入一多光影。名为相在无碍门。(八十三)一光影与多光影相即。能摄入与所摄入双融。名为普融无碍门(八十四)。

    一多光影。同时顿具。名为同时具足相应门。(八十五)遍容无边光影。而不坏本一位。名为广狭自在无碍门。(八十六)一光影中。摄多光影。多光影中。摄一光影。名为一多相容不同门。(八十七)此光影容彼光影。彼便即此。此光影遍彼光影。此便即彼。名为诸法相即自在门。(八十八)见东镜灯光影。东显西隐。见西镜灯光影。西显东隐。余方例知。名为秘密隐显俱成门。(八十九)一镜影中。容多光影佛像。名为微细相容安立门。(九十)东镜摄余八镜光影。带入西镜。西镜现於诸镜光影。东西镜尔。余镜例然。镜影既尔。灯光佛像重现亦然。名为因陀罗网境界门。(九十一)见一镜影。即是见於无尽镜影见一佛光。即是见於无尽佛光。名为托事显法生解门。(九十二)一念现尔。日月现然。岁现若尔。劫现亦然。年月劫现。还同今念。名为十世隔法异成门。(九十三)一镜一灯一佛为主。余多镜灯佛像为伴。名为主伴圆明具德门(九十四)。

    镜影灯光佛像是总相。(九十五)一多彼此摄入是别相。(九十六)同一缘起是同相。(九十七)彼此不滥是异相。(九十八)一多合会始成镜影是成相。(九十九)镜灯佛像各归本位是坏相(一百)。

    此等百门法喻。若能谛审观察。则余十十无尽法门。无不豁然而贯通矣。