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古吴藕益沙门 智旭 依律重辑
出家受十戒者名为沙弥此翻息慈谓息世染之情以慈济群生也又云初入佛法多存俗情故须息恶行慈也唐三藏云室利摩那路迦此翻勤策男寄归传云授十戒已名室罗末尼译为求寂沙弥二字古讹略也今但约所翻三义释之初息慈者息见思恶修生缘慈藏教沙弥息见思恶修法缘慈通教沙弥次第息三惑修三慈别教沙弥一心圆息三惑圆修三慈圆教沙弥次勤策者精勤策励出分段生死藏通沙弥精勤策励出变易生死别圆沙弥三求寂者求偏真涅盘藏通沙弥求大般涅盘别圆沙弥又卢舍那翻净满恶无不息故净慈无不行故满是沙弥戒即卢舍那真因也又涅盘以不放逸为食勤策即不放逸义是沙弥戒即大涅盘法食也又寂即本觉之理求即始觉之智始本合一名究竟觉是沙弥戒即究竟觉之通衢也又恶本性空慈本性具心性本无懈废本惟空寂理即沙弥达理受戒名字沙弥圆伏五住观行沙弥六根清净相似沙弥惑破理显分证沙弥卢舍那名净满大般涅盘永离放逸始觉本觉冥合不二究竟沙弥如大通佛时十六王子即是沙弥真实标榜故沙弥威仪云沙弥五德一者发心离俗怀佩道故二者毁其形好应法服故三者永割亲爱无适莫故四者委弃身形遵崇道故五者志求大乘为度人故缁门警训云此之五德出家大要五众齐奉不惟小众终身行之不惟初受由此观之沙弥戒法统括性修该彻因果岂可视作小乘法耶受此戒者大须着眼大须努力不应自轻而退屈不应舍此而别求也藏中十戒法并威仪失译人名文多繁复错误大比丘三千威仪亦失译名南山行护威仪多属大比丘事近世沙弥成范杜撰违律不可依从百丈清规元朝世谛住持穿凿尤为可耻独云栖大师律仪要略颇有斟酌堪逗时机而开遮轻重忏悔之法尚未申明今不得已重为辑录仍分十戒威仪两门至於授戒之法事属大僧兹不重出。
初十戒门
一不杀生
凡有命者不得故杀若自杀教他杀方便杀咒杀堕胎破卵与他毒药令命断者并得杀罪若杀生身父母罗汉圣人犯逆罪堕阿鼻狱若杀人犯重罪失沙弥戒不通忏悔若杀天龙鬼神犯中罪犹许忏悔灭犯戒罪而性罪不灭终须偿报若杀畜生虫蚁蚊虱等犯下罪亦许忏悔灭犯戒罪而性罪仍须偿报若杀人不死犯中方便可悔罪杀天神畜虫等不死皆犯下方便可悔罪助他令杀皆得本罪(人重天等中畜生等下也)见杀欢喜得方便罪若见他杀有力应救设不能救应起慈心念佛持咒祝令解免释结永断恶缘。
二不偷盗
凡有主物不得盗心故取若自取教他取方便取咒取因寄取迷惑取诳取抵债不还偷税冒渡等令前人失物并名为盗所取直五钱(即八分银)犯重罪失沙弥戒不通忏悔四钱以下犯中罪二钱一钱犯下罪犹许忏悔灭犯戒罪而性罪不灭须加利偿若不偿者后生转重终无可赖之理若盗而未得犯方便罪须殷重忏悔免致堕落。
三不淫欲
一切世间若男若女若人若鬼若畜生等并不得染心交遘亦不得与他人淫但有干犯皆犯重罪失沙弥戒不通忏悔若欲淫未和合而即止犯中方便罪须殷重忏悔若起淫心即应痛自诃责。
四不妄语
若未证四果妄言已证未得四禅妄言已得未悟道妄言已悟及妄言天来龙来鬼神来等虚而不实诳惑世人名大妄语犯重罪失沙弥戒不通忏悔若功夫稍稍得力不知法相谓证果等名增上慢本无欺诳之心故不失戒然须请问师长先达决择是非殷勤悔过舍其有所得心精求真正出要方免沉坠耳若本欲妄语或说不了了前人未领或中止不说并犯方便中可悔罪急须忏除又口过有四一妄言二绮语三两舌四恶口一妄言者见言不见不见言见闻觉知等亦复如是又实有而言无实无而言有欺诳他人并名妄言此是性罪犯者急须忏悔誓不更造若不改者现世为人所贱死堕三涂二绮语者无义无利世俗浮辞增长放逸忘失正念亦须急忏誓不更造若不改者现世为人所轻死堕恶道三两舌者向此说彼向彼说此构起是非乖离亲友亦是性罪急须忏悔誓不更造若有犯者现世为人所怨死堕地狱四恶口者骂詈咒咀令他不堪此亦性罪急须悔断若有犯者现世为人所怒死堕三涂○律摄云佛之弟子言常说实不应为盟自雪表他不信故设被诬谤亦不应作誓。
五不饮酒
不论是何等酒但令饮之能醉人者一滴不可入口饮即犯戒急须忏悔若不改者现世为人所耻死堕恶道若病非酒不能引药白师友等方服。
六不着香华鬘不香涂身
结华为鬘庄严身首佩服香袋脂粉饰容并是士女妖冶之态非出家人所宜。
七不歌舞倡伎不往观听
唱曲吟诗名之为歌掉臂踯足名之为舞吹箫弹琴双陆围棋掷骰赙钱医卜星相投壶射箭驰马试剑等并名倡伎非出家人所应为也○供佛宜使人作乐不宜自作○赞佛宜梵呗不宜用歌曲音声○有真实见地方可作偈拈颂不得习学诗画类彼山人清客○学字但令端楷不得为好故妨废出世正业。
八不坐高广大床
床足但高一尺六寸坐时脚不挂空过此量者即名为高但可容身转侧过此即名为广既高且广即名为大非出家人所宜坐卧也况漆彩雕刻纱绢帐褥等耶随众卧长连床不犯说法登师子座不犯白衣舍中无卑小床座暂时坐卧不犯。
九不非时食
从明相出至日正午名之为时从日稍侧乃至次日明相未出名为非时非时而食名为破斋咽咽结罪若非时浆含消药终身药并皆无犯○非时浆者果浆蜜浆等清无查滓含消药者蜜糖饧糖酥油亦无查滓终身药者姜桂椒梅及一切丸药一切汤药一切散末其味酸涩苦辣不任为食者有病因缘尽寿听服。
十不捉持生像金银宝物
生金银宝物是不由人工作用所成像金银宝物是由人工作用所成形像器具也皆长贪心有违高尚之致故捉持者悉皆犯罪除为三宝暂捉或为师长父母掌举自不贪畜非犯。
已上十戒前四若犯名破根本亦名边罪非作法忏之所能治若欲进比丘戒及菩萨戒须是结坛取相谶耳第九若犯名为破斋余五若犯名破威仪皆须殷重悔过方不障道慎之慎之。
次威仪门
敬大沙门第一(大沙门即比丘众也)
不得呼大比丘名字(一切比丘应称某师) 不得盗听大比丘说戒(半月诵比丘戒平日讲比丘戒或作如法僧事先遣未受具戒者出一切不得盗听盗听即成盗法重难亦不得先自阅律及阅比丘戒) 不得求大比丘长短 不得转行说大比丘过失 不得屏处骂大比丘 不得轻易大比丘於前戏笑效其语言形相行步 不得坐见大比丘过不起除读经时饭时作众事时剃发时病时 行时逢大比丘当下道正住让之 四分律云沙弥应以生年为次第若生年等者应以出家年为次第 方广大庄严经云佛法如海容纳百川四流归之皆同一味据戒前后不在贵贱四大合故假名为身於中空寂本无吾我当思圣法勿生憍慢。
(比丘体是僧宝故论戒腊沙弥未预僧数故论生年纵使百岁沙弥应敬初戒比丘也)。
事师第二
当早起 欲入户当先三弹指 具杨枝澡水 授衣履 襞被拂拭床席 扫地益澡水 师出未还不得舍房中去 若有过和尚阿阇梨教诫之不得还逆语 视二师当如视佛 若使出不净器不得唾不得恚怒 暮当按摩师 师受食不应作礼师坐禅不应作礼师经行不应作礼师盥漱未毕及未洗净着亵衣时皆不应作礼师眠息不应作礼师闭户不应户外作礼欲入户作礼应三弹指师不应应去 持师饮食当两手高捧食毕敛器当徐徐 授师新果当先作净或火净或刀净或指爪剥净若果不堪为生种者不须作净 授师非时浆须以水点净 侍师不得对面立不得高处立不得太远立当令师小语得闻声不费尊力 请问佛法当整衣礼拜合掌谛听思惟深入 问家常事不须礼拜但端立师侧据实申白 师若身心倦教去应去不得心情不喜见於颜色 凡有犯戒等事不得覆藏速速诣师哀乞忏悔师许则尽情发露精诚悔改还得清净(若犯四根本戒依师决疑方可行取相忏) 师语未了不得语 不得戏坐师座及卧师床着师衣帽等 为师驰达书信不得私自拆看亦不得与人看到彼有问宜答则实对不宜答则善辞却之彼留不得便住当思速归或路远逼暮风雨难缘等随时制宜 师对宾或立常处或於师侧或於师后必使耳目相接候师所须 师疾病始终调治房室被褥药饵粥食等一一用心料理 凡侍师不命之坐不敢坐不问不敢对除自有事欲问 凡侍立不得倚壁靠桌宜端身齐足侧立 欲礼拜若师止之宜须师命勿拜(西土止一礼无三拜法) 师有所使令宜及时作办不得违慢 凡睡眠不得先师除有病白师乃先睡 人问师名当云上某下某问师号即云某甲 不得离师自住若师命终若师远行不得随去应问当依止何人随师语即依止住一切还如事师法或师不指示便命终远行须更择明师依止而住若师返俗若师破戒若师被僧摈亦应更择明师依止而住不得纵情自用 年满二十谙出家事应求师方便进比丘戒或年不满二十或虽满二十众缘未凑不能进比丘戒皆当发菩提心先求受菩萨戒作菩萨沙弥学大乘法俟年满缘凑更进具戒即成菩萨比丘 根本杂事云若人依托师主於佛法中剃除须发而被法服以净信心出家修行彼人於师乃至尽寿四事供养未能报恩。
随师出行第三
不得过历人家 不得止住道边共人语 不得左右顾视当平目直视随师后 到檀越家当住一面师教坐乃坐 到他寺院师礼佛或自礼不得擅自鸣磬 若山行当持坐具相随若远行不得相离太远若过渡当持杖徐试浅深 若偶分行约於某处会不得后时 师受斋当立出生斋毕复当侍立收嚫。
入众第四
不得争坐处 不得於座上遥相呼语笑 众中有失仪当隐恶扬善 不得伐劳显己之功 睡不在人前起不在人后 不得与大比丘同座坐除大法会 不得与白衣同座坐除大法会 凡洗面不得多用水 嚼杨枝吐水须低头引水下不得喷水溅人 不得高声涕唾 不得於殿塔及净室净地净水中涕唾当於僻处 吃茶汤时不得只手揖人 不得向塔洗齿及向二师大比丘等 不得多言多笑若大笑及呵欠当以衣袖掩口 不得急行 不得将佛灯私就己用 然灯当以罩密覆勿令飞虫投入 供佛花取开圆者不得先嗅除萎者方供新者萎者不得弃地践踏宜着屏处 应为大僧给杨枝澡水等随力能为即当为之不得偷安 闻呼即念佛应之不得云有云是 凡拾遗物即当白主事僧 不得与年少人共相结友 不得妄着割截三衣滥同大比丘僧应着缦条袈裟(缦条谓无缝也袈裟谓坏色也)根本律云求寂之徒缦条是服辄披五条深为罪滥神州久扇斯风此成非法 不得多作衣服若有余当舍 不得办精致绦拂玩器等妆点江湖徒为识者所笑 不得着色服及类俗人衣饰等 不得用丝紬绢帛伤慈犯制 不得不净手搭衣 不得坐视大众劳务避懒偷安 不得私取常住竹木花果蔬菜一切饮食一切器物等或自用或作人情 不得谈说朝廷公府政事得失及白衣家好恶长短 凡自称当举二字法名不得云我云小僧云某甲 不得因小事争执若大事难忍者亦须心平气和以理论辩不可则辞而去若动气出粗即非法器 若违僧制闻白椎不得抗拒不服。
随众食第五
闻犍椎声即当整衣服 临食咒愿皆当恭敬 凡出生安左掌中默念偈云汝等鬼神众我今施汝供此食遍十方一切鬼神共 凡欲食先作五观一计功多少量彼来处二忖己德行全缺应供三防心离过贪等为宗四正事良药为疗形枯五为成道故方受此食 无呵食好恶 不得以食私所与若摘与狗 来益食不得言不用若已饱当以手让却之 不得搔头使风屑落此座碗钵中 不得含食语 不得笑谈杂话 不得嚼食有声 不得噏粥羹等作声 欲挑牙先以袖掩口 食中或有虫蚁宜密藏弃之莫令比座见生疑心 当一坐食不得食讫离座更坐食除有正务 不得食讫以手指刮碗钵食 凡食不得太速不得太迟 行食未至不得生烦恼 或有所需默然指授不得高声大唤 不得碗钵作声 不得食毕先起须俟结斋同起除有正务 饭中有谷或去皮食之或聚一处出时持施禽鸟 见美味不得贪心恣口食 不得偏众食 若体弱不能持非时食戒宁退作近住男勿挂虚名日日招破斋罪。
礼拜第六
朝嚼齿木盥漱清净方行礼敬 礼拜不得占殿中央是住持位 有人礼佛不得向彼头前径过 凡合掌不得十指参差不得中虚不得将指插鼻须平胸高低得所 不得非时礼拜如欲非时礼须待人静时 师礼佛不得与师并礼当随后礼 师拜人不得与师同拜 在师前不得与同类相礼 手持经像不得为人作礼 不应着亵衣礼他亦不得亵衣受礼。
听法第七
整理衣服 平视直进 坐必端严 不得乱语 不得大咳唾 凡听法须谛闻审思如实修习不得专记名言以资谈柄 不得未会称会入耳出口 少年戒力未固宜随师苦行操履不得早赴讲筵。
习学经典第八
先学沙弥戒一一能行次学大乘经律不得窃看比丘律藏以成盗法重难 凡学经须先白师经完更白别学某经 不得口吹经上尘 不得经案上包藏茶末杂物 不得以帽置经卷上 不得以小乘经律放大乘经律上 不得以外书放内典上 经典损坏速宜修补 不得不净手执持经卷 对经卷如对佛不得戏笑 不得案上卷帙纵横失次 不得以秽亵不净器物放经案上 借人经看须加爱重勿令损坏若借看不还所直五钱即犯根本重戒不可不慎 人阅经时不得近彼案前经行 不得高声动众 沙弥本业未成不得习学外书子史治世典章诗词歌赋等 智力有余为降伏外人故习学外书不得随书生见解 不得拣应赴道场经卷先习学。
入寺院第九
入寺门不得行中央须缘左右边行缘左先左足缘右先右足 不得无故登大殿游行 不得无故登塔 入殿塔当自南而西而北而东右绕不得左转 绕塔或三匝七匝乃至十匝百匝须知徧数 不得以笠杖等倚殿壁 不得着木屐等... -->>
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