毗尼日用切要 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新毗尼日用切要最新章节！

    宝华山弘戒比丘　读体　汇集

    早觉

    (经律通制。出家弟子。初夜。后夜。精勤佛道勿贪睡眠。懒惰放逸。故惺觉时。当诵此偈)。

    睡眠始寤　　当愿众生　　一切智觉　　周顾十方

    鸣钟

    (凡晨昏鸣钟时。诣钟前。至诚合掌。诵此偈已。手方鸣钟。口或诵诸佛德号。或诵大乘经名。或诵秘咒。令一切有情。闻声离苦。咸得解脱)。

    愿此钟声超法界　　铁围幽暗悉皆闻　　闻尘清净证圆通　　一切众生成正觉

    闻钟

    (晨昏於行住坐卧间。一闻钟声时。即诵此偈咒)。

    闻钟声　　烦恼轻　　智慧长　　菩提生　　离地狱　　出火坑　　愿成佛　　度众生

    唵。伽啰帝耶莎诃(三徧)

    (古德云)。

    (　　闻钟卧不起　　护法善神瞋　　现前减福慧　　后世堕蛇身)

    (其懒修禅诵者报感。广在经律中。兹不繁引)。

    着衣

    (凡着换衣时。随其次数。一一皆诵此偈。非谓寅旦一着一诵而已)。

    若着上衣　　当愿众生　　获胜善根　　至法彼岸　　着下裙时　　当愿众生　　服诸善根　　具足惭愧　　整衣束带　　当愿众生　　捡束善根　　不令散失

    下单

    (鸣指三下。默念此偈咒)。

    从朝寅旦直至暮　　一切众生自回护　　若於足下丧其形　　愿汝即时生净土

    唵。逸帝律尼莎诃(三徧)

    行步不伤虫

    若举於足　　当愿众生　　出生死海　　具众善法

    唵。地利日利莎诃(三徧)

    出堂

    从舍出时　　当愿众生　　深入佛智　　永出三界

    登厕

    (欲大小便即当行。莫待内逼仓卒。须脱换鞋脚。不可净鞋入厕。至当三弹指。有二义。一使内人知。不得迫促内人使出。二恐啖秽之鬼。令他避之。上槽复当三弹指。默念此偈咒)。

    大小便时　　当愿众生　　弃贪瞋痴　　蠲除罪法

    唵。很鲁陀耶莎诃

    洗净

    (大便毕。临水即念此偈咒)。

    事讫就水　　当愿众生　　出世法中　　速疾而往

    唵。室利婆酰莎诃(三徧)

    去秽

    洗涤形秽　　当愿众生　　清净调柔　　毕竟无垢

    唵。贺曩密栗帝莎诃(三徧。用左手后二指洗之)

    洗手

    以水盥掌　　当愿众生　　得清净手　　受持佛法

    唵。主迦啰耶莎诃(三徧)

    (若但小便时。唯用水洗手一次即净。若是大便去秽后洗手。或用灰泥皂角。如法洗之△溪堂杂录云。元佑中。有蜀僧智超法师。尝诵华严经。已三十年。偶见一童子。风貌清爽。举手高揖。超曰何来。曰五台来。超曰何远至此。曰有少事欲相导故。超曰愿闻。曰吾师诵经故可嘉矣。但失在登厕洗净时。秽水淋其手背。而未尝用灰泥洗之。所用灰泥。律制七度。今但二三。缘此触尚有。礼佛诵经悉皆得罪。言讫不见。超惭而改过。识者或曰。此必文殊化现。有警於超也。故知洗手必须依法。因果经云。触手请经。当获厕中虫报)。

    净面

    以水洗面　　当愿众生　　得净法门　　永无垢染

    唵。嚂莎诃(默持二十一徧)

    饮水

    佛观一钵水　　八万四千虫　　若不持此咒　　如食众生肉

    唵。嚩悉波啰摩尼莎诃(三徧)

    五衣

    (梵语安陀会。此云作务衣。五条。一长一短。凡寺中执劳服役。路途出入徃还。当着此衣。诵此偈咒。戒坛经云。五条表断贪。净身业也)。

    善哉解脱服　　无上福田衣　　我今顶戴受　　世世不舍离

    唵。悉陀耶莎诃(三徧)

    七衣

    (梵语郁多罗僧。此云入众衣。七条。二长一短。凡赴斋。听讲。持诵。坐禅。礼佛。礼塔。礼和尚上座。僧和集时。当着此衣。诵此偈咒。七衣表断瞋。净口业也)。

    善哉解脱服　　无上福田衣　　我今顶戴受　　世世常得披

    唵。度波度波莎诃(三徧)

    大衣

    (梵语僧伽黎。此云杂碎衣。有上中下九品衣。下下品九条。下中品十一条。下上品十三条。皆二长一短。中下品十五条。中中品十七条。中上品十九条。皆三长一短。上下品二十一条。上中品二十三条。上上品二十五条。皆四长一短。长多短少。表圣增凡减故。凡入王宫。升座说法。入里乞食。降伏外道。当着此衣。诵此偈咒。表断痴。净意乐也)。

    善哉解脱服　　无上福田衣　　奉持如来命　　广度诸众生

    唵。摩诃婆波。咤悉帝莎诃(三徧)

    (盖此三衣而称福田者。增辉记云。田畦贮水。生长嘉苗。以养形命。法衣之田。润以四利之水。增其三善之苗。以养法身慧命。藏义经云。袈裟有十种利益。一者菩提上首。二者众处人天。三者父母反拜。四者师子舍身。五者龙披免难。六者国王敬信。七者众生礼拜。八者罗剎恭敬。九者天龙护佑。十者得成佛道。又悲华经云。佛於宝藏佛前发愿。愿我成佛时。袈裟有五功德。一。入我法中。犯重邪见等。於其念中。敬心尊重。必得三乘授记。二。天龙鬼等。能敬此袈裟少分。即得三乘不退。三。若有鬼神诸人。得袈裟乃至四寸。饮食充足。四。众生共相违背。念袈裟寻生慈心。五。若持此少分。恭敬尊重。常得胜他。大论云。释子受持禁戒是其性。剃发染衣是其相。四分律中。佛告诸比丘。随所住处。常与三衣俱。譬如鸟之两翼。恒与身俱。汝等舍本族姓。以信出家。应当如是。所到之处。法衣随身。不应离宿。僧祇律中。佛言。比丘三衣一钵。须常随身。违者出界结罪。当敬三衣如塔想。十诵律中。佛言。护三衣如自皮。护钵如眼目。所行之处。与衣钵俱。无所顾恋。犹如飞鸟。若不持三衣。入聚落俗人处。犯罪。五分律。三衣谨护。如身薄皮。常须随身如鸟之羽。飞走相随。大乘梵网菩萨戒中。佛言。若佛子。常应二时头陀。冬夏坐禅。结夏安居。常用杨枝。澡豆。三衣。瓶。钵。坐具。锡杖。香炉。漉水囊。手巾。刀子。火燧。镊子。绳床。经。律。佛像。菩萨形像。而菩萨行头陀时。及游方时。行来百里千里。此十八种物。常随其身。违者结罪。盖三衣一钵。乃佛佛亲持。祖祖授受。七众同遵。两乘共制。若云出家佛弟子。衣钵可离。东西两土。轨则不同者。请阅三藏。何经何律何论许开。当知佛言可信。凡语无凭。有智慧者。勿染邪风。须坚信力尔)。

    卧具

    (梵语尼师坛。此云坐具。亦名随坐衣。亦名衬足衣。长佛二搩手半。广佛二搩手。僧祇律云。如来一搩手。二尺四寸。此约小尺。若准大尺。可二尺计。不得作三衣。不得净施及取薪草盛物杂用。唯得敷坐。若道行至坐处取坐之。十诵律云。新者二重。故者四重。不应受单尼师坛。律中本制缘起。为身为衣。为卧具故。事钞云。为身者。恐坐地有所损故。次为衣者。恐无藉。三衣易坏故。为卧具者。恐身不净。污僧床榻故律云。新尼师坛。故者缘四边以乱其色。若作应安缘。五分律云。裁作三分。长头余一。分帖四角。不帖则已。根本律并寄归传中。不听礼拜用以敷展。西域五天竺罕其见闻。此方礼拜展用。不知传起何时。如遵圣制。不用为正。若论为衣。展礼无妨。详明於斯。学者随便)。

    卧具尼师坛　　长养心苗性　　展开登圣地　　奉持如来命

    唵。檀波檀波莎诃(三徧)

    登道场

    若得见佛　　当愿众生　　得无碍眼　　见一切佛

    唵。阿密栗帝吽癹咤(三徧)

    赞佛

    法王无上尊　　三界无伦匹　　天人之导师　　四生之慈父　　我今暂皈依　　能灭三祇业　　称扬若赞叹　　亿劫莫能尽

    礼佛

    天上天下无如佛　　十方世界亦无比　　世间所有我尽见　　一切无有如佛者

    普礼真言

    唵。嚩日啰斛

    (三赞。三礼。须精诚作观。五体投地。教列七种礼。不可不知。一。我慢礼。谓依位次。以无恭敬。心驰外境。五轮不具。如碓上下。二。唱和礼谓粗正威仪。心无静想。见人则身轻急礼。人去则身堕心疲。盖心散而口唱也。三。身心恭敬礼。谓闻唱佛名。便念佛想。身心恭敬。精无厌怠。四。发智清净礼。谓达佛境界。随心现量。礼一佛则礼一切佛。礼一拜则礼法界。以佛法身融通故。五。徧入法界礼。谓自观身心等法。从本以来。不离法界。佛我平等。今礼一佛。即徧礼法界诸佛。六。正观礼。谓礼自佛。不缘他佛。何以故。一切众生。各有佛性。平等正觉。七。实相平等礼。谓前有礼有观。自他两异。今此一礼。无自无他。凡圣一如。礼用不二。故文殊云。能礼所礼性空寂。前三约事。后四就理。大方广宝箧经中。智灯声闻问文殊言。云何礼佛。文殊言。若见法净。名见佛净。若身若心不低不昂。正直而住。不动不摇。其心寂静。行寂静行。是名礼佛。比丘不得通肩着袈裟礼佛。死堕铁甲地狱。除坐禅受食。通肩不犯。比丘不得披禅衣礼佛。诵经。经行。及礼尊宿。塔殿前行。死变团鱼龟鼋之类。及不得覆头。须露顶。违者结罪。唯除病时。大寒时。凡正信出家受戒者。切须慎之)。

    供净瓶

    (梵语军持。此云瓶。寄归传云。军持有二种。一磁瓦者是净用。二铜铁者是触用。今所明者乃净瓶也。比丘每日清旦。诵经咒毕。用净瓶盛净水。供於佛菩萨像前。欲须瓶盛水时。当观想佛菩萨尊容。具仪作礼起已。取瓶默持此偈咒)。

    手执净瓶　　当愿众生　　内外无垢　　悉令光洁

    唵。势伽噜迦叱。[羊*含]叱莎诃(三徧)

    荡净瓶真言

    (既礼佛起。持空瓶至净水所。左手撩衣。右手持瓶。徐徐先取水荡三次。每次诵此咒七徧。其荡瓶水。莫仍注净水中。须弃於外)。

    唵。嚂莎诃(二十一徧)

    灌水真言

    (既已荡净无尘。满灌净水。默持此咒)。

    唵。嚩悉钵啰摩尼莎诃(三徧)

    (到佛前胡跪。左手持瓶。右手作普供养印。念大悲咒七徧。礼拜而退。下晚出水。结印同前。先念大悲咒七徧。心经徃生咒各七徧。出外散水於净地。手作甘露印法。口默念甘露真言)。

    曩谟苏噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。苏噜苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃(三徧)

    (念时观想瓶为如意瓶。流出种种饮食。先诸天。次鬼神。后饿鬼。畜生。各获饱满。又想瓶。出楼阁。宫殿。珍宝。璎珞。伞盖。香花。衣服。无不具足。然后说十二因缘法。授彼三皈。令闻法受皈。得法喜三昧。礼拜而去)。

    受食

    (比丘受食。跏趺而座。展食巾於膝上。恐饭汤菜羹堕於袈裟。请钵时。默念此偈)。

    若见空钵　　当愿众生　　究竟清净　　空无烦恼

    (梵语钵多罗。此云应量器。律中不听比丘畜用杂宝铜镴木石等钵。大要有二。一泥。二铁也。僧祗律云。钵是出家人器。少欲知足。非俗人所宜。十诵律云。钵是诸佛标志。不得恶用及洗手。敬之如目。五分律云。佛自作钵坯。以为后式。又发轸钞云。应法之器也。谓体。色。量。三者。皆悉与法相应。体有二。泥及铁也。色者。用麻子杏仁捣碎。涂其内外。竹烟熏治。熏作鸠鸰项色。孔雀色。所熏者为何。夏天盛物不锼。不染垢腻。有此功用。故当熏治。量者。分上中下。若准唐斗。上钵一斗。中钵七升半。下钵五升。故名应量器。达观大师云。钵之为器。翼三宝。备六德。何以明其翼三宝。盖微此则僧无所资。僧无所资。则慧命断。慧命断。则佛种灭矣。彼其能清。能容。能俭。能广。能尊。能古。则六德之谓也。古由佛授。尊由天献。广则普利一切。俭则过中不食。容则施受精粗而福利平等。清则举世不忍以荤投之。如是故吾曹敢不宝重哉。盛饭时。默念此偈)。

    若见满钵　　当愿众生　　具足盛满　　一切善法

    (念供养时。以右手倚钵扶缘相。障其触气。左手持钵齐眉。将钵匙外向。供文照当念毕。放钵卓上。出生。用匙取饭七粒。面不过一寸。以左手大拇指捻无名指作甘露印。默念偈云)。

    出生

    (一向传云。早食念法力不思议。午斋念大鹏金翅鸟。以理推之。毋论早食。小食。午斋。凡念供养出生者。必须二偈并持。堪合本旨。否则恐落偏见。堕於非法耶)。

    法力不思议　　慈悲无障碍　　七粒徧十方　　普施周沙界

    (将匙中饭给与侍者送去。匙朝里向。默念咒云)。

    唵。度利益莎诃(念咒三徧。弹指三下)

    大鹏金翅鸟　　旷野鬼神众　　罗剎鬼子母　　甘露悉充满

    唵。穆帝莎诃(念咒三徧。弹指三下)

    (今... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读